香格里拉建塘鎮少數民族與漢族流動人口族際融合的比較研究

唐 菓

（滇西科技師范學院，云南臨滄 677099）

由中央政府主導的省際對口支援、產業轉移項目和邊境口岸建設使得西部邊疆地區與東部沿海發達地區之間的經濟合作進一步加深，必然推動全國范圍內的大規模人口流動。在2.6 億流動人口中，有許多企業家、技術人員和勞動者從東中部地區來到邊疆地區就業與發展。一部分流動人口從東部沿海發達地區和中部地區涌入少數民族聚居區從事經濟活動，對我國西部少數民族聚居區的傳統經濟模式、社會組織、就業市場、語言文化環境等造成前所未有的巨大沖擊。同時，也與西部世居民族形成了共居格局，推動了東中西部民族相互嵌入式的社會結構的形成。流動人口與本地人口的社會融合狀態和諧是構建和諧社會的基石，研究云南藏區的流動人口社會融合對促進民族團結，維護藏區穩定，實現國家長治久安具有重要意義。本文擬以云南省迪慶藏族自治州香格里拉市建塘鎮為例，分析來自我國東中部地區及云南省內其他地區的流動人口與當地居民的民族關系，討論流動人口在當地的社會融合狀況，為當下人口流動背景下和諧社會的建設提供一定的理論思考。

一、田野點概況及數據來源

云南藏區指大香格里拉核心區、以藏族為主體多民族分片聚居的迪慶藏族自治州。該地區歷史上是西南“茶馬古道”要沖，是東部藏區重要物資集散地和商轉站，是云南省進出西藏的咽喉。隨著區域經濟的快速發展，“香格里拉”和“三江并流”兩張世界級品牌對迪慶經濟社會發展的輻射和影響不斷擴大。近年來，隨著政府在香格里拉的投資與相關建設項目的投標實施，大批企業及勞動力從四川、甘肅等全國各省進入香格里拉。外來漢族人口和當地鄉村各民族進城人流交集城鎮，族際互動關系日益廣泛、深入和復雜。同時，西部大開發戰略的實施也使云南藏區的族際交往達到了一個前所未有的廣度與深度。根據迪慶州計劃生育委員會建塘鎮流動人口辦公室調研數據，2012 年建塘鎮流動人口總數為3 241 人，其中漢族流動人口為2 257人，占比70%。這種單一族群的局部逆向流動的規模盡管不如由西部地區向東部沿海地區的流動，但卻涉及到更復雜的民族關系。

建塘鎮地處迪慶州香格里拉市行政中心所在地，是全市乃至全州政治、經濟、文化交流和發展中心，是“香格里拉”腹心地。根據《香格里拉年鑒》（2014 年）計算結果，香格里拉市城駐地建塘鎮土地面積為0.16 萬平方公里，人口6.52 萬人，人口密度高達40.75 人每平方千米，位居全區第一〔1〕。根據《迪慶州第六次全國人口普查資料》，建塘鎮漢族、藏族占香格里拉市11 個行政區中相應民族總數的比例分別為45.32%、44.34%；白族、回族占香格里拉市11 個行政區中相應民族總數的比例分別為63.86%、61.37%，在11 個行政區中所占比例最高。建塘鎮民族多元化的格局使本研究更據典型性和代表性。本文選取香格里拉市建塘鎮作為調研地點，具有其代表意義。

課題組于2019 年8 月到迪慶州建塘鎮開展調研，選取了建塘鎮池卜卡步行街、建材市場、松茸市場、篆新農貿市場、兩家具有一定規模的酒店、在建的三個建筑工地、一家企業以及獨克宗古城等流動人口分布較密集的地點發放問卷。共發放份問卷941 份，其中有效問卷939 份，無效問卷2份。為保證抽樣框的完整性和代表性，調研人員在每個地點發放100 余份問卷，力求流動人口樣本量平均分配。

二、建塘鎮少數民族流動人口與漢族流動人口族際交往情況差異

一個地區的少數民族與漢族相處情況差異可反映出這個地區民族包容性和民族關系和諧與否。我們以“四鄰民族類型”來作為各族群在居住場所中的族際交往衡量指標，“同事同行民族類型”來作為衡量在工作場所族際交往的指標，“與哪些民族有紅白喜事掛禮相幫關系”作為衡量民族關系深淺的指標，“聚餐休閑娛樂民族類型”作為衡量在生活娛樂場所中族際交往情況的指標，其中各個指標中的“來往民族類型個數”作為衡量族際交往交友廣度的指標。我們把建塘鎮漢族與少數民族族際交往情況作比較，在差異中發現民族關系中面臨的障礙和亟待解決的問題。

在居住場所中（見表1），從整體上看漢族流動人口與少數民族流動人口鄰居中有漢族和藏族的占比較大，漢族流動人口中有漢族鄰居的占比為42.0%，少數民族流動人口鄰居中有漢族的占比28.3%，低于漢族人口13.7 個百分點；漢族的鄰居中有漢族、藏族、苗族的流動人口所占比重皆高于少數民族鄰居中有漢族、藏族、苗族的流動人口所占比重；除此之外，鄰居類型中有納西族、回族、白族、傈僳族、彝族和普米族的流動人口皆是少數民族群體占比較高，特別是少數民族流動人口鄰居民族類型中有白族的占比（19.5%）高于漢族流動人口鄰居民族類型占比重（9.07%）10.43 個百分點。這表明在居住環境中，漢族流動人口多與3種民族來往，而少數民族多與6 種民族來往，少數民族流動人口在居住格局中的族際交往更為頻繁，這是由于少數民族流動人口在語言、生活習慣、風俗上與各少數民族之間更為貼近，而漢族流動人口語言不通是族際交往中最大障礙。此外，漢族流動人口不清楚鄰居民族類型的占比5.28%，少數民族流動人口不清楚鄰居民族類型的占比3.14%，這也表明少數民族流動人口在居住場所中與各民族交往互動更為頻繁。

表1 樣本中漢族與少數民族族際交往測量指標（4個）比較統計/%

通過調研數據我們進一步分析漢族與少數民族鄰居類型個數（見表2），漢族和少數民族流動人口鄰居民族類型個數有1 個、2 個、3 個的從整體上看均占比較大，而漢族流動人口鄰居民族類型個數有1 個、2 個的所占比重均大于少數民族流動人口鄰居民族類型個數有1 個、2 個的；漢族流動人口鄰居民族類型個數有3~7個的所占比重均小于少數民族流動人口鄰居民族類型個數所占比重，這也從側面反映了少數民族流動人口在居住場所的交友廣度大于漢族流動人口，少數民族流動人口與各民族頻繁互動；漢族流動人口與各民族互動不足，交友面較為狹窄。

表2 樣本中漢族與少數民族交友廣度測量指標（4個）比較統計/%

在工作場所中（見表1），漢族流動人口與少數民族流動人口同事同行民族類型中所占比重較大的民族均集中于漢族、藏族、納西族、白族，但我們也發現，漢族流動人口的同事同行民族類型有漢族和藏族的所占比重皆大于少數民族流動人口同事同行民族類型中有漢族和藏族的比重；除此之外，漢族流動人口同事同行民族類型中有納西族、回族、白族、彝族、苗族、普米族的所占比重均低于少數民族流動人口同事同行民族類型中有這6個民族的，特別是少數民族流動人口同事同行民族類型中有白族的（22.5%）高于漢族流動人口同事同行中民族類型有白族的（9.07%）13.43 個百分點。這表明，漢族流動人口在工作場所中多與本民族和藏族來往，而少數民族流動人口多與6 個民族來往。建塘鎮少數民族流動人口在工作場所的族際交往與漢族流動人口相比較更為頻繁，與他們在居住場所族際交往分析結果相同。

進一步分析漢族與少數民族流動人口同事同行民族類型個數。整體看，同事同行民族類型個數為1~5個的在漢族和少數民族流動人口中均占比重較大，但同事同行有1個和2個民族類型的漢族流動人口占比均高于少數民族流動人口，但同事同行民族類型個數有1~8個的漢族流動人口所占比重均低于少數民族流動人口，這表明在工作場所中，少數民族流動人口交友廣度大于漢族流動人口，少數民族流動人口與各民族來往互動更為頻繁（見表2）。

在紅白喜事掛禮相幫方面，整體上看（見表1），漢族流動人口中與漢族、藏族有紅白喜事掛禮相幫關系的所占比重較大，少數民族流動人口中與漢族、藏族、納西族、白族有紅白喜事掛禮相幫關系的所占比重較大；但漢族流動人口與漢族和藏族有紅白喜事掛禮相幫關系的所占比重大于少數民族流動人口與漢族和藏族有紅白喜事掛禮相幫關系的所占比重；除此之外，漢族流動人口中與納西族、回族、白族、傈僳族、彝族和普米族有紅白喜事掛禮相幫關系的所占比重均低于少數民族流動人口中與這6 個民族有紅白喜事掛禮相幫關系所占的比重；這表明漢族流動人口與各民族交往深度不及少數民族流動人口，少數民族流動人口不僅交友廣泛，且與各民族朋友關系較深，參與紅白喜事掛禮相幫一定程度上說明關系較好，而漢族流動人口多參與本民族和藏族的紅白喜事掛禮相幫，與少數民族流動人口相比交友面狹窄且與各民族朋友來往較淺；漢族流動人口中從來沒有在當地參加過紅白喜事掛禮相幫的占比（22.5%）高于少數民族流動人口從來沒有參加過紅白喜事掛禮相幫的占比（20.5%）2個百分點，這也表明雖然在當地依舊有一部分流動人口族際交往面較窄，幾乎不參與族際交往活動，但漢族流動人口與各族間來往仍不及少數民族流動人口與各族來往頻繁。

從紅白喜事掛禮相幫民族類型個數來看（見表2），漢族流動人口與少數民族流動人口紅白喜事掛禮相幫民族類型個數均分布在1~3 個民族中，但沒有與任何民族有過紅白喜事掛禮相幫關系的所占比重均最高，漢族流動人口達到36.0%，少數民族流動人口達到38.9%；并且民族類型個數越多，無論少數民族還是漢族流動人口的比重都越少，呈遞減趨勢。這說明漢族和少數民族流動人口均與各民族朋友來往，少數民族流動人口與各民族來往更為頻繁，但交往深度較淺，或許僅限于禮貌性的來往，這與流動人口來建塘鎮年限和他們所從事的職業有關，來本地年限較長或所從事職業為經商行業接觸到的各民族朋友隨之也較多。

在生活娛樂場所中（見表1），漢族流動人口在聚餐休閑娛樂中朋友有漢族和藏族的所占比例均高于少數民族流動人口聚餐休閑娛樂中有漢族和藏族朋友的；但漢族流動人口聚餐休閑娛樂的朋友中有納西族、回族、白族、傈僳族、彝族、普米族的所占比例均低于少數民族流動人口聚餐休閑娛樂朋友中這6 個民族的所占比例，特別是少數民族流動人口聚餐休閑娛樂朋友中有白族的占比（24.2%）高于漢族流動人口聚餐休閑娛樂朋友中有白族的占比（8.76%）15.44 個百分點；漢族流動人口中從來沒有與朋友聚餐休閑娛樂的占比9.92%，高于少數民族流動人口中從來沒有與朋友聚餐休閑娛樂的（6.14%）3.78 個百分點。這表明漢族流動人口在生活娛樂場所中主要與本民族和藏族來往，但少數民族流動人口在生活娛樂場所中交友面較廣，與各民族來往頻繁，雖然仍舊有一部分少數民族人口從來沒有參與聚餐休閑娛樂活動，但占比依舊低于漢族流動人口。流動人口在建塘鎮多以工作謀生為主，由于工作較繁忙，基本沒有時間參與聚餐娛樂活動，少數民族流動人口由于多來自西部地區，風俗飲食習慣也與當地各民族更為接近，參與聚餐娛樂活動的頻率與漢族流動人口比較相對更高。

進一步從聚餐休閑娛樂民族類型個數來分析，建塘鎮漢族與少數民族流動人口在生活娛樂場所中來往民族個數多分布在1~3 個民族范圍內，漢族流動人口從來沒有與任何民族類型的朋友參與聚餐休閑娛樂活動的占比18.3%，少數民族流動人口從來沒有與任何民族類型的朋友參與聚餐休閑娛樂活動的占比13.5%；這些數據都表明，在生活娛樂場所漢族流動人口與少數民族流動人口交友廣度都較窄，而少數民族流動人口在聚餐休閑娛樂活動中來往民族類型個數為3~9個民族的所占比重都大于漢族流動人口在聚餐休閑娛樂活動中來往民族個數為3~9 個民族的。這表明在生活娛樂場所中，少數民族流動人口整體上交友廣度大于漢族流動人口，交友面也寬于漢族流動人口。這與少數民族流動人口生活習慣和風俗傳統與建塘鎮各少數民族更為貼近有關（見表2）。

通過上面的數據，我們可以比較出，在居住場所、工作場所、生活娛樂場所中，少數民族流動人口的族際交往與漢族流動人口的族際交往相比更為頻繁，少數民族流動人口交友面更寬，漢族流動人口交友廣度較窄。但漢族和少數民族流動人口與建塘鎮各民族相比交友深度都較淺。造成少數民族流動人口族際交往活動更為頻繁的原因有：語言障礙小、風俗習慣與當地各民族較接近、文化傳統與當地各民族的文化傳統更貼近。因此，漢族流動人口與當地各民族的民族關系和諧更需要作進一步努力，漢族群體與當地各少數民族之間的關系是值得重視的熱點之一。

三、建塘鎮流動人口城市融入現狀

學術界不乏流動人口城市融入的理論和經驗，也有學者用城市融入替代城市適應來探討這一問題。以往相關研究可分為五類：第一類是基于現代性視角的研究，強調農民從傳統向現代、從鄉土向城市、從封閉向開放轉變的過程和變化以及由此所獲得的現代性特征〔3〕。第二類是基于社會化視角的研究，還有研究探討農民工不徹底的社會化現象，即“雙重邊緣人”〔4〕。第三類是農民工—城市主體互動關系的視角〔5〕。這個視角實際上包含社會沖突論和社會排斥視角。第四類是基于社會網絡、社會資本視角〔6〕。第五類研究則停留在描述和分析農民工適應城市的內容、障礙和對策的層面上，缺乏理論透視的深度〔7〕。民族地區流動人口進城后，城市適應首當其沖成為一個不可回避的問題。

當流動人口流入建塘鎮后，有可能給本地居民帶來壓力，因為他們可能會改變當地人口與自然生態之間原有的比例，分享與個人生存發展有關的其他資源（如就業機會、入學機會、住房、社會福利）；還會對當地的文化生態（如語言、宗教、生活習俗等）帶來影響，使得當地市民感到自己傳統文化受到沖擊，正因以上這些壓力對于本地各族群人口及其后代的生存與發展帶來消極影響，所以在一個族群大規模地遷入另一個族群傳統居住地時，本地族群容易對移民族群采取比較激烈的對抗態度。在我國不同區域之間的遷移活動中，有時數量不多的高素質移民反而受到歡迎，因為他們從事的職業和所掌握的專業技術為本地群眾的生活、生產所需要，有利于當地經濟的發展和為當地人創造出更多的就業機會。目前，建塘鎮流動人口工作和生活條件普遍較差。他們生活開銷大，文化程度低，社會保障低，工作環境差，文化娛樂少，技能培訓少。盡管如此，多數流動人口仍認可目前生存的現狀，對未來生活充滿希望。為了解建塘鎮流動人口對當地社會包容性和融入程度的評價，我們設計了“社會包容性”“社會融入度”“定居意愿”和“不打算定居原因”四個測量指標。

在社會包容性方面，調查發現，近1/2的流動人口認為當地人對他們很包容。但依舊有近1/3的流動人口認為當地人對他們偶爾會有排斥，3.9%的流動人口認為當地人很排外。在當地人對他們來建塘鎮的態度方面，有641人（約占總數的68.1%）認為當地人對他們來建塘鎮很歡迎；有48人（5.1%）認為當地人對他們來建塘鎮持不歡迎態度；有252人（26.8%）不清楚當地人對他們來建塘鎮持什么態度（見表3）。

在社會融入情況方面，調查結果表明，有471人（50.1%）認為自己已經融入了當地生活；有363 人（38.6%）認為自己正在努力融入當地生活；有60 人（6.4%）認為自己很難融入當地生活；有43人（4.6%）認為自己沒有融入當地生活（見表3）。

表3 樣本的社會融入度測量指標（4個）比較統計（樣本量=941）

我們進一步分析建塘鎮流動人口對未來生活設想方面，有定居打算的有106 人（11.3%）；沒有定居打算的有689 人（73.3%）；不清楚今后打算的有145人（15.4%）（見表3）。

以上數據都表明，建塘鎮流動人口普遍社會融入度處于中等水平，建塘鎮社會包容性一般，仍存在一定數量的流動人口表示很難融入當地社會生活且認為當地人對他們來建塘鎮持不歡迎態度，這也影響到他們在建塘鎮的定居意愿。轉變當地各民族傳統觀念，建立更為開放的社會包容性，是亟待解決的重要問題。

四、結論

本研究對香格里拉建塘鎮流動人口民族關系與社會融入問題進行了描述和剖析。盡管我國在解決流動人口問題和民族關系問題方面采取了一定措施，并積累了一定經驗，但在民族地區城鎮化發展過程中，人口問題和民族問題關系依舊是一個必須解決的難題。

流動人口融入城市社會是一個復雜的過程，受到各種因素的綜合影響。建塘鎮流動人口城市融入存在以下一些問題：第一，流動人口在勞動力市場處于不利地位和處境。在勞動力市場所處的地位和處境是他們城市融入能力的體現。流動人口在就業市場的處境是工作的不穩定性，不利于他們對該地生活穩定的預期設想。同時，流動人口即使在正規部門就業，在勞動關系、社會保障、工資待遇、工作環境等方面也并不能得到正規的待遇；第二，流動人口交往還存在障礙。流動人口雖與建塘鎮各民族建立了經常性的交往或生意上的往來關系，但由于與本地居民在身份上有一定差別，還普遍不被視為城市社會的一員，被當做該地社會的“外人”。

在研究中我們了解到，香格里拉建塘鎮流動人口與各民族間族際交往較為密切，但漢族流動人口族際交往不及少數民族流動人口族際交往頻繁，兩者社會融入度也存在一定差異，導致差異的原因主要是文化、經濟、宗教等因素。加大對漢族流動人口的少數民族文化宣傳力度，使其在潛移默化中消除心理歧視，同時加大對當地少數民族流動人口社會思想觀念開放宣傳力度，使二者在交往過程中互相接納，形成良好的民族關系。

少數民族流動人口與漢族流動人口分別代表了傳統和現代的兩面，二者的本質是彼此對立相互矛盾的，少數民族流動人口與漢族流動人口的族際交往演化過程，其實就是一個傳統文化和現代文化之間從相互競爭到最終融合的過程。在調查數據的總結和歸納中，我們發現在建塘鎮流動人口中，漢族、藏族、白族和納西族族際交往為“單一模式”，且漢族的族際交往“單一模式”程度最強，白族、藏族和納西族的族際交往“單一模式”程度次之。漢族流動人口在四個測量族際交往的指標中均與本民族來往最為密切，而藏族、白族和納西族流動人口在三個測量族際交往的指標中與本民族來往最密切，這表明這四個民族的流動人口族際交往模式較為單一，都是與本民族交往最為密切。在調研中我們發現，漢族多從事經商行業，藏族、白族和納西族從事的職業多為服務行業或在農貿市場經營菜攤，這也可以看出這四個民族的流動人口收入差異較大，四個民族的文化差異在一定程度上影響四個民族族際交往受限于同一民族中，而收入水平也是影響其族際交往模式單一的主要原因之一。

我們調查到建塘鎮彝族流動人口多從事非技術性勞動力行業（如農民工），其生活條件較艱苦，居住在雇主提供的臨時搭建棚屋中，經濟收入情況較其他各民族流動人口較低，且不穩定。從事農民工等非技術勞動力行業的彝族流動人口普遍受教育水平較低，在受教育水平較低且從事“臟、亂、差”的工作的環境下，他們來到異鄉后對于本民族文化意識逐漸薄弱，加之謀生壓力迫使他們在意識層面上與人口較多且多為從商的漢族來往更為密切（不排除漢族與彝族流動人口多為雇傭關系的來往），但由于教育水平受限使得他們在職業選擇方面有很大局限性，從而導致彝族流動人口在建塘鎮不容易謀求到其他職業，在工作場域中自然不會接觸到其余各民族。建塘鎮的工地多位于城市邊緣地帶，由于工作關系彝族流動人口很少進城，在城市結交新的朋友圈概率極低。工作屬性使彝族流動人口與漢族接觸較頻繁，同時經濟收入水平較低也成為間接影響彝族流動人口族際交往原因之一。

在調研中我們還發現，回族多與本民族來往。除此之外，回族流動人口與藏族來往最密切。建塘鎮回族多來自大理巍山地區，香格里拉地屬藏族聚居區，回族流動人口與藏族的族際交往引起了流出地少數民族文化與流入地少數民族文化之間的碰撞和交流。回族流動人口在建塘鎮多從事松茸、藥材收購和回族餐飲行業，其經濟水平在整個流動人口群體中處于中上水平。因回族有經商傳統，他們在人際往來中更偏向經濟上的互惠互利，這也就使得建塘鎮回族流動人口與當地采摘或收松茸的藏族來往密切。同為少數民族，回族流動人口與藏族之間的關系相互聯結，兩種文化在發生碰撞時也能在互惠互利的基礎上達到共識。可見，經濟上的互惠互利直接影響到兩個民族之間的交往。這種少數民族與少數民族之間的“聯結模式”族際交往使筆者得到啟發，達到經濟共贏是和諧民族關系和族際交往的重要基礎之一。

香格里拉地區城鎮化進程中流動人口與民族關系問題的發展與社會經濟發展緊密相連，并且與民族地區經濟發展程度、開放程度以及少數民族思想觀念的轉變有很大關系。伴隨著西部大開發，國家正積極改革以戶籍制度為主體的一系列就業和福利政策，掃除阻礙人口流動的制度障礙，創造一個寬松有效的流動人口管理環境，努力構建統一的勞動力市場，給民族地區流動人口提供廣泛的就業機會。同時，民族地區也要積極發展民族經濟，流動人口與本地各民族達到經濟利益共贏是和諧民族關系的根本，應促進教育水平的提高，合理開發和利用少數民族勞動力資源。香格里拉地區城鎮化進程中流動人口的大量涌入必然帶來正反兩方面的影響。民族地區城鎮化進程中人口流動是一種社會經濟現象，它與我國社會經濟發展有著密切關系。隨著我國城鎮化進程的加快和市場經濟的發展，民族地區的流動人口將不斷增長，流向呈現多元化趨勢。本文總結歸納出建塘鎮流動人口族際交往的三種模式，從而在族際交往方面加以積極引導，推動香格里拉地區經濟社會發展與和諧民族關系的構建。

費孝通先生一直提倡了解中國社會文化的目的在于“致富于民”，強調學以致用的重要性。本文中對香格里拉地區城鎮化進程中流動人口與民族關系發展的研究力求體現學以致用，但囿于主觀努力不足和客觀條件限制，這方面的研究只得留待后續加以改進。