舉旗錘煉的戰斗華章——周恩來白話詩篇解讀之二

⊙單濟康

于天津南開學校畢業后，周恩來懷抱救國救民的急切心情，走出國門，探求真理，受國際著名馬克思主義宣傳家河上肇教授宣傳影響，致力于馬著的學習鉆研。經過一番洗禮，思想認識得到質的大飛躍，詩章創作亦由運用文言體式弘揚傳統美德，轉變為適宜大眾閱讀的富于革命意義的白話新詩，蘊含精深的組篇《游日本京都》由此面世。回歸祖國，他結社組團，創辦革命刊物，號召革心、革新，邀請北京大學教授、馬克思主義革命先驅李大釗赴津演講。針對有人借寫人力車夫說事，散布階級調和論，他撰寫《死人的享福》，憤怒斥責；“五四”愛國運動中，他積極投身戰斗；身陷囹圄時，他將牢房當作課堂，向難友宣講馬克思學說“余工余值論”“唯物史觀”“階級競爭史”等（見《警廳拘留記》），為早期系統傳播馬克思主義罕見一人（見力平著作《開國總理周恩來》第49頁述評）；同時，他關注獄外的斗爭，關注戰友的安全，撰寫長篇詩章，激發其砥勵前行。出獄后，他徑奔馬翁故鄉學習考察，會聚精英，組建共產主義組織，舉旗盟誓，愿為革命灑血，為理想赴死，充分展現出一位風華年少的學子通過對馬克思主義的學習和踐行，成長為堅定的共產主義先鋒戰士，至為感人。

一、震撼舊世界的憤怒吶喊——周恩來《死人的享福》賞讀

西北風呼呼響，/冬天到了。/出門雇輛人力車，/車夫身上穿件棉袍，/我身上也穿件棉袍。/我穿著嫌冷，/他穿著卻嫌累贅；/脫下來放在我的腳上，/我感謝他愛我，/他謝謝我助他便他。/共同生活？/活人的勞動！死人的享福！（周恩來：《死人的享福》）

蘇俄十月社會主義革命勝利后，勞工神圣的思想影響了我國知識分子。不少文化名人以生活在城市最底層的人力車夫為題材，寫成作品，以表憐憫和同情。亦有人鼓吹所謂勞資協作、互愛互助、共同生活的主張，造成思想混亂。此刻，文學巨匠魯迅先生，嚴于自我解剖，寫成一篇小說，標題《一件小事》，通過對一位人力車夫的形象刻畫，表明知識分子更應向勞動人民學習，展現出高于同時代人的認識。就在這篇作品發表不久，周恩來以伍豪為筆名，寫成一篇題為《死人的享福》的詩章，發表于1920年1月20日出版的《覺語》雜志上，更為深刻地揭示出階級社會不平等、不合理的生活現實。

從作品的體式看，這是一篇形同小小說的敘事性作品。篇幅短小，概括性極強。“西北風呼呼響，冬天到了”，首先展示典型環境。接著圍繞“乘車”與“拉車”兩個既相互對立又相互聯結的事件，敘述故事，刻畫了兩個不同的藝術形象。一個是車夫，為了生計，可悲地承受風寒，招徠顧客。身上雖穿了件薄薄的棉袍，一見到有人雇車，為了快速拉車，討得雇主喜歡，連忙脫了下來，蓋到雇主的腳上御寒，對雇主“賞賜”給他幾個與其勞動價值極不相等的銅板，則連連表示謝意，說是助他便他。詩章雖然著墨不多，但通過外形塑造、內心活動、細節動作刻畫和語言表白，足可將一個吃苦、耐勞、質樸、寬厚、善良而又思想麻木、尚未覺醒的勞苦人民形象生動展示出來。另外，為了適應故事情節發展的需要，并與勞動人民形象構成對比，詩作同時虛擬了一個非勞動者“我”的假借形象。他久居溫室，衣著豐厚，還外加一件棉袍，剛跨出大門，即感寒冷難耐，急忙雇輛人力車，躲進車篷。面對衣著單薄的車夫，迎著寒風，脫掉棉袍，加蓋到他的腳上，他雖也一時心動，隨口道了聲感謝，但對車夫脫袍后將遭受風寒更為嚴酷的侵襲和勞累折磨，則心安理得，不屑一顧。可見，作者對這一形象的描述也是極為典型且入木三分的。最為令人震撼的是，詩人將故事敘述完畢后，突發反問：“共同生活？”猶如一聲霹靂，炸開人們的迷夢。“活人的勞動！”“死人的享福！”憤激不平的吶喊，更若兩把利劍出鞘，劈向有產者與無產者生死對立的黑暗社會，揭穿某些身披皇帝恩賜的美麗外衣，鼓吹“勞資互愛”的御用大師們的虛偽，激發終年遭受痛苦折磨以維系少數富人享福的勞苦大眾的覺醒，更顯現馬克思主義者鮮明的革命立場。

二、砥礪前行的戰友情懷——周恩來《別李愚如并示述弟》賞讀

三個月沒見你，/進步的這般快了。/前些日子念強來說，/你要往英，/我以為不過說說。/過幾天丹文又來說，/你要往法，/我也以為不過說說。/那知不幾天，/你來別我；/當面告訴我，/你能去了。/你竟去了。//述弟來信告訴我，說你給他去的信道：/“……況且我是個人，/可以做工自給的；/無論如何，/總不至餓死他鄉！/你要知道：/幸福是要自己去找；/株守相等，/是沒有得到一日的。……”//你別時也同我說：/“……買四等票，/坐三等艙。/……勤工儉學去；/念一年書后，/工讀自助。/……研究實用理化；/本我的志趣，/辟我們女子的生計獨立，精神獨立的自由徑路；/保我們女子的人權天賦。……”//念你的精神，/你的決心，/你的勇敢；/興勃勃的向上，/全憑你的奮斗壯膽。/出國去，/走東海、南海、紅海、地中海；/一處處的浪卷濤涌，/奔騰浩瀚，/送你到那自由故鄉的法蘭西海岸。//到那里，/舉起工具，/出你的勞動汗；/造出你的成績燦爛。/磨煉你的才干；/保你的天真爛漫。/他日歸來，/扯開自由旗；/唱起獨立歌。/爭女權，/求平等，/來到社會實驗。/推翻舊倫理，/全憑你這心頭一念。//過南京，/見著述弟；/想象中下關車站，/黃埔江畔，/一剎那的別離難。/同在世界上，/說什么分散。/何況情意綿綿，/“藕斷絲不斷”。/兩月后，/新大陸又見了述弟的足跡。/大西洋的波瀾，/流不斷你們的書翰；/兩個無線電桿，/矗立在東西兩岸，/氣通霄漢。/三月后，/馬賽海岸，/巴黎郊外，/我或者能把你看。//行行珍重！/你竟去了。/你能去了。/三個月沒見你，進步的這般快了。（周恩來：《別李愚如并示述弟》）

述弟，即潘述庵，時與李愚如熱戀，后結為夫妻——筆者注

這是周恩來1920年6月8日身陷天津地方檢察廳囹圄所寫的一首送別戰友遠行的詩章。五四運動后，為了繼續反抗反動當局對學生愛國運動施行暴行，天津一千多名示威群眾于1920年1月29日包圍了直隸省公署，要求釋放因請愿而被捕的學生，并撤銷對天津各界聯合會和天津學生聯合會的查封。在示威活動中，周恩來等人勇往直前，遭遇反動軍警逮捕。關押期間，他不顧個人安危，團結難友，進行各種斗爭，并組織大家學習，親自講解馬克思主義，把監獄變成學習革命理論的課堂。同時，他還關注獄外的斗爭，關注戰友的安全。當得知戰友李愚如決定赴歐，探求革命真理時，他興奮萬分，以半天時間，蹲在陰暗潮濕的牢房里，運用書信的體式，一個字一寸心地寫成這篇詩章，托人轉交給了戰友。

這首詩80多句，40多行，近500字，集贊佩、勉勵、慰別于一體，真切表達了對即將遠行的戰友的深厚情誼。詩章一開始，“三個月沒見你，/進步的這般快了”，十分親切，對其進步表達了無比喜悅之情。接著，巧妙引用他人的轉述和對方的自述，贊佩她的選擇，定其心，固其志。再接著，轉為直接勉勵：“念你的精神，/你的決心，/你的勇敢……出國去，/走東海、南海、紅海、地中海……送你到那自由故鄉的法蘭西海岸。//到那里，/舉起工具，/出你的勞動汗；/造出你的成績燦爛。……他日歸來，/扯開自由旗；/唱起獨立歌。/爭女權，/求平等，/來到社會實驗。”從啟程到一路行程，到學習，再到學習結束歸來，層層深入，以自己作為革命戰友的身份，諄諄囑咐，循循善誘，指明正確方向，勉勵前行，貼心貼肺，知根知底。周恩來還是一位最懂得體貼他人生活的人，因而亦不忘對愚如與其戀人的分離加以慰勉：“同在世界上，/說什么分散。/何況情意綿綿，/‘藕斷絲不斷’”，“大西洋的波瀾，/流不斷你們的書翰；/兩個無線電桿，/矗立在東西兩岸，/氣通霄漢”。詩作設置生動比喻，寄望其振作精神，堅強對待情侶間的一時分手，堪為關懷備至。詩章首尾照應，反復點贊，“三個月沒見你，進步的這般快了”，更強化了詩人的情致。這首詩的表述多采用直白方式，內容平白如話，初看似盛在器皿中的水，沒有波瀾，沒有漣漪，無色無味，一目見底；但細細品讀，卻若吸食精工煉制的新鮮奶酪，醇厚，細膩，芳香，甘甜。更為重要的是，食用過后，可給全身心增添無窮的精神能量。

三、努力為生，努力為死——周恩來《生別死離》賞讀

壯烈的死，茍且的生。/貪生怕死，何如重死輕生！/生別死離，最是難堪事。/別了，牽腸掛肚；/死了，毫無輕重。/何如作個感人的永別！//沒有耕耘，哪來收獲？/沒播革命的種子，/卻盼共產花開！/夢想赤色的旗兒飛揚，/卻不用血來染他，/天下哪有這類便宜事？/坐著談，何如起來行！/貪生的人，也悲傷別離，/也隨著死生，/只是他們卻識不透這感人的永別，/永遠的感人。//不用希望人家了！/生死的路，/已放在各人前邊，/飛向光明，盡由著你！/舉起那黑鐵的鋤兒，/開辟那未耕耘的土地；/種子散在人間，/血兒滴在地上。//本是別離的，/以后更會永別！/生死參透了，/努力為生，/還要努力為死，/便永別了又算什么？（周恩來：《生別死離》）

這篇議論體詩歌為紀念烈士黃愛犧牲而寫，有若毛澤東為紀念英烈張思德犧牲，揮毫所寫光輝史篇《為人民服務》，二者堪稱姊妹篇。

烈士黃愛又名黃正品，湖南常德人。1919年在天津讀書時，他是周恩來創辦的覺悟社的社友。回湖南后，他在長沙組織勞工會，領導工人多次發動罷工，于1922年1月16日被軍閥趙恒惕秘密殺害。正在德國考察的周恩來，得此消息后，百感交集，萬分悲痛，更念及當時的同志，遂作此篇，后以伍豪為筆名發表在1923年4月5日天津《民意報》副刊《覺郵》第2期上。

“壯烈的死，茍且的生。/貪生怕死，何如重死輕生！”面對戰友的犧牲，詩人沒有沉浸于悲傷的感情不可自拔，而是以鋼鐵漢子的堅強決心，化悲痛為力量，繼承黃愛烈士的遺志，對比兩種不同的生死觀，歌頌壯烈的死，批判茍且的生，揭示革命人生的正道，一以勵友，一以誓己。“沒有耕耘，哪來收獲？/沒播革命的種子，/卻盼共產花開！/夢想赤色的旗兒飛揚，/卻不用血來染他，/天下哪有這類便宜事？”詩作以生動警策的比喻、切實的事理、強勁的反問，詮釋確立理想與踐行革命的關系、爭取勝利與勇作犧牲的關系，告知戰友和人們，革命的勝利、理想的實現，必須用不惜生死的堅貞行動，自覺投入，層層鑄造。離開一個個革命者的奮勇擔當、無私付出和犧牲生命，革命是斷然不可能成功的。作為真正的革命者，必須將革命事業放在第一位，為了黨、國家、人民的利益，不惜犧牲個人的一切乃至生命。只有前赴后繼，堅持不懈地勇敢斗爭，才能使理想得到實現，使革命取得成功，使廣大人民得到解放和幸福，也才能無愧于黨、國家、人民，無愧于作為革命者的自己的一生。貪生畏死，私利第一，處處憐惜自己，坐等觀望，不敢同惡勢力斗爭，置社會黑暗、百姓苦難于不顧，必將使美好理想轉化為虛無的空想。作為個人，終老也難免拋棄一切死去，那是庸人碌碌無為的死，輕如鴻毛，是無價值的。至此，詩人向戰友指明：“生死的路，/已放在各人前邊，/飛向光明，盡由著你！”繼而響亮號召：“舉起那黑鐵的鋤兒，/開辟那未耕耘的土地；/種子散在人間，/血兒滴在地上。”詩人鼓勵大家學習黃愛，拋開私念，心懷必死的決心，奪取共產花開的最后勝利。

詩章結尾，詩人更以身作則，鏗鏘自誓：“本是別離的，/以后更會永別！/生死參透了，/努力為生，/還要努力為死，/便永別了又算什么？”他向大家表白心志，生為革命極盡努力，死為革命英勇獻身，隨時準備和同志作永別。一位坦然面對生死別離、無私無畏的共產黨人形象，有若擎天的巨大柱石，為戰友樹立起光輝榜樣，感人至極。

四、接近赤光，走向世界的大道——周恩來《赤光的宣言》賞讀

革命的赤光，/從北俄騰起，/驚醒了/冬蟲般蟄伏的被壓迫階級，/震動了/春蠶般繭縛的世界殖民地，/封建余孽，/國際的強盜，/更被他照的原形畢露。//夜已闌，/天將曉，/赤色之光，/早在東方閃動了。/休忘記――/遠的土耳其，/近的印度。/是呵！/要尋求/自由，/獨立。/原只有接近赤光，/走向世界革命的大道。//起，起，起，/我們的朋友！（周恩來：《赤光的宣言》）

這是一篇戰報傳單體式的詩章，選自中央文獻出版社出版的《周恩來早期文集》，標題《赤光的宣言》。原文由詩和散文兩部分組成，刊載于1924年2月1日中共旅歐組織和旅歐共青團合辦的機關刊物《赤光》創刊號上。由于《赤光的宣言》屬創刊辭性質，所以撰稿人未加署名。編選《周恩來早期文集》時，專家認真論證鑒定，認為詩文的內容和風格與周恩來署名的一些詩文相同，且此期間，周恩來又擔任中共旅歐總支部負責人及中國共產主義青年團旅歐總支部書記和《赤光》主編，應是周恩來執筆，隨即收錄。嗣后，中央文獻出版社出版《周恩來青年時代詩集》，亦收錄入編。

詩中所指赤光，喻馬克思主義思想光輝。詩章開頭熱烈歡呼蘇俄無產階級革命領袖列寧在其光輝照耀下，領導十月革命取得偉大勝利，并產生巨大革命影響。本著我黨當時確定的革命目標“反軍閥政府的國民聯合，反帝國主義的國際聯合”，詩作以形象化的思維方式，欣喜設置比喻：“驚醒了/冬蟲般蟄伏的被壓迫階級”，展現國民聯合的革命前景；“震動了/春蠶般繭縛的世界殖民地”，展現國際聯合的革命前景，極為生動形象。對“封建余孽”“國際強盜”，則以憤怒抨擊的方式，深刻揭露其罪惡，暴露其垂死的原形，顯現分明的愛憎。“夜已闌，/天將曉，/赤色之光，/早在東方閃動了”，此刻的詩人，在異國他鄉，越過地平線，舉目遙望祖國，看到了地球東方閃動的曙光，堅信得到馬克思主義光輝照耀和十月革命勝利的鼓舞，共產主義一定會在偉大的中華實現。“休忘記——/遠的土耳其，/近的印度”，他心中不僅裝著祖國和人民，同樣裝著命運相同的鄰國和人民，裝著世界各國和人民的共同遭遇和前途。共產黨人大愛無疆的基因，從接受馬克思主義真理初始，即源源注入血脈，奠定了堅實的愛國主義和國際主義思想基礎。詩章結尾激情滿懷，連用三個“起”字，猶如號角聲聲，發出強力號召，催人奮起——接近赤光，走向世界革命的大道！

周恩來詩性天賦，喜愛寫詩，寫傳統體式詩章，中規中矩，字字珠璣；接受馬克思主義后，改寫新詩，不僅頗接地氣，適于大眾閱讀，而且思想情感頗多激越，頗多豪放，頗多親切，頗能啟迪讀者，鼓舞讀者。從體式角度欣賞，其詩作有紀游體、敘事體、書信體、議論體、傳單戰報體。詩人多形態實踐，得心應手，不拘一格，頗富成就。從藝術實踐角度來看，五四新文化運動初始，白話新詩方若種子破殼啟蒙，能寫到如此水平，實屬超前。可以設想，按照他的豐富情感、藝術修養、創新精神，堅持不斷踐行下去，很有可能成為一位偉大的革命詩人。然則，他肩負使命，毅然放棄個人愛好，專注革命，專注政事，為黨，為祖國，為人民，為共產主義大業，歷風險，排萬難，殫精竭慮，無私奉獻畢生熱血，創造出無比輝煌的業績，尤為我們感佩、感動和感恩。