《左傳》中的負面女性研究——以武姜與驪姬為例

⊙趙鑫［聊城大學文學院， 山東 聊城 252000］

《左傳》是《春秋》三傳中最具有文學價值的一部編年體史書，值得我們反復揣度。這部史書雖是以春秋時代諸侯爭霸擴張為主線，勾勒了一個雄渾壯闊的男性世界，但其中不乏女性形象的刻畫，她們為《左傳》這部記錄起伏歷史的文學著作，增添了一抹柔情色彩。她們或是德才兼備具有遠見卓識的女子，如衛莊姜與僖負羈之妻；或是荒淫無度、禍亂宮闈的女性，如文姜與夏姬；又或是干預政治、為子爭寵的母親形象，如武姜與驪姬。其中，我們將對武姜與驪姬這類女性進行研究分析。

一、武姜：溺愛幼子，為母失儀

“鄭伯克段于鄢”打響了春秋亂局的第一槍，具有劃時代的歷史意義。這場事件的主人公鄭莊公與共叔段作為同胞兄弟本應情同手足，卻因為其母武姜過分溺愛、偏袒幼子，造成了一場聲勢浩大的家國動蕩，這主要表現在以下三方面。

其一，“初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之”。武姜，出身大國，她作為政治聯姻的工具來到鄭國，接連生下兩個兒子鄭伯寤生與共叔段。在生育第一個孩子時，不幸遭遇難產之險，這件事情給武姜留下了深刻的記憶，自此也便對莊公產生了厭惡之心，而對其幼子十分喜愛以致到了溺愛的程度。鄭伯降生之初，武姜便沒有以正確公平的心態對待與教育孩子，更沒有履行做母親的責任與義務，這無疑為之后的母子離心埋下隱患。

其二，“亟請于武公，公弗許”。《史記》十二諸侯年表記載：“鄭武公十年娶申侯女武姜，十四年生莊公寤生，十七年生太叔段。”由此可知，鄭莊公僅年長其弟三歲。等兩個兒子長大后，武姜并沒有改變厭惡長子、寵愛幼子的心理，多次向鄭武公表示立幼子為太子的想法，然最終均被否決。嫡長子繼承制是西周時代盛行的一種宗法制度，其目的是為了避免因財產分配、王位承襲所造成的骨肉殘殺局面。《公羊傳﹒隱公元年》有云：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。”武姜因為一己私心阻撓、破壞鄭伯成為太子的舉動，是為母失儀的另一表現。

其三，“莊公即位，為之請制”，“大叔完、聚，繕甲、兵，具卒、乘，將襲鄭，夫人將啟之”。武公死后，莊公成功繼位成為一國之君，但是偏心的母親仍然沒有放棄讓自己的幼子登上王位的想法，于是又開始了一系列違禮越矩的操作。莊姜以母親的身份請求、逼迫鄭莊公使共叔段的封城“過百稚”，面積領域超過國都的三分之一。更甚者，當幼子不履行臣子本分，開始謀反篡取王位時，武姜不僅沒有勸說阻攔，反而參與其中，為共叔段打開城門，里應外合發動這場叛亂之事。

二、驪姬：欲望熏心，迷戀權勢

“晉伐驪戎，驪戎男女以驪姬，歸，生奚齊，其娣生卓子。”驪姬不像武姜出身大國，她是一名外戎女性，并且是作為戰利品被晉獻公帶回中原。因為對權力的渴望，貪婪之心促使她開始了為其子奚齊爭取太子之位的道路，因此她便成為歷史長河中“紅顏禍水”的形象之一。

首先，驅逐群公子。申生是晉獻公與齊姜的兒子，因其嫡長子的身份已被晉獻公立為太子。驪姬明白若是直接向晉獻公吹捧自己的兒子，不僅不能達到自己的目的，反而會使丈夫產生厭惡之心，所以她選擇隱藏自己的鋒芒，以一個背后操縱者的身份去主導這場陰謀。于是她開始賄賂晉獻公身邊的兩個男寵，梁五與東關嬖五，使其向君主進言：“曲沃，君之宗也；蒲與二屈，君之疆也；不可以無主。”在諂媚之言的誘惑下，晉獻公將申生、重耳、夷吾以及其他兒子都分配到遠離京城的封地，這恰好順應了驪姬的離間之計。

其次，陷害太子申生。使群公子遠離晉獻公，只是驪姬為子爭寵的第一步，她的最終目標是除掉太子申生，讓自己的兒子奚齊登上太子之位。于是驪姬便策劃了一場“夢齊姜，胙中下毒，嫁禍太子”的事件。《左傳》記載：“及將立奚齊，既與中大夫成謀，姬謂太子曰：‘君夢齊姜，必速祭之！’太子祭于曲沃，歸胙于公。公田，姬寘諸宮六日。公至，毒而獻之。公祭之地，地墳。與犬，犬斃。與小臣，小臣亦斃。姬泣曰：‘賊由太子。’太子奔新城。公殺其傅杜原款。”這場籌劃已久的政治謀害，徹底使晉獻公與太子離心，喪失了父子之間最后一點信任。

驪姬一心只想立自己的兒子為太子，這種強烈的欲望促使她做出驅逐群公子、謀害太子申生的謀權干政行為，也使她成為歷史文學中的蛇蝎毒婦形象，徒留后人諷刺。武姜與驪姬是《左傳》中謀權干政、為子爭寵的女性形象，是《左傳》所刻畫的一類負面女性形象，她們因為私心、欲望，勾結臣子、迷惑君主，掀起家國之中的驚濤駭浪。今日，我們對武姜與驪姬這兩位女性進行對比分析，并不是要為其行為翻盤陳述，而是從文學角度感受、學習《左傳》人物刻畫的藝術，重新思考現代女性在家庭、社會中應扮演的角色。

三、思想啟示

司馬遷這樣評價《春秋》：“上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補弊起廢，王道之大者也。”孔子作《春秋》，其目的就在于懲惡揚善，鞭撻禮崩樂壞的動亂社會。所以對于那些肆意擴張，違禮越矩的諸侯，孔子多持貶斥的態度，而對于那些自私自利、貪婪狠毒的女性，作者在批判的同時更流露出一絲同情之感。

（一）女性意識

《左傳》中的女性與《詩經》時代的女性相比，有著更加獨立的思想意識，她們的行為舉止逐漸擺脫禮制制約，開始按著自己的想法從事社會活動。雖然武姜為幼子爭寵、驪姬禍亂朝綱的事件一直被世人所詬病，但不可否定她們在思想上的進步意義。因為她們勇于擺脫封建禮教的制約，開始追求自己想要的生活，憑借自己的美貌或是智慧以達到自己的目的，極力擺脫作為丈夫附屬品的地位。這種獨立自主的思想意識，十分值得現代女性關注與學習。現代女性與古代女性相比，生活在更加包容、開放的社會環境中，社會對女性的制約也逐漸減少，女性與男性一樣擁有平等的社會地位，可以從事相同的工作，所以這是我們走向獨立的重要條件之一，值得我們把握與珍惜。

（二）家庭構建

武姜過分偏愛幼子，造成了一場社會大動蕩，這是為母失儀的表現。這場家國動亂給我們上了一堂深刻的家庭教育課。作為一個母親，必須要保持公平之心，平衡分配母愛，才能維系兄弟姐妹的和諧相處，否則便如“鄭伯克段于鄢”的故事一樣，兄不友，弟不恭，嚴重影響家庭的穩定。驪姬肆意干涉政治，沒有履行國君夫人的本分。今人一提起“男主外、女主內”，便不自覺地認為這是對女性地位的貶低。我們認為，這其實是古人在漫長的歷史、社會發展下所總結出的生活經驗。“主外”與“主內”不應該有高低優劣之分，只是不同的社會分工，“女人可以走向社會，實現自我；男人可以自由地表達內心世界，更熱愛家庭”。所以現代女性在追求人格獨立的同時，也需要處理好家庭內部的矛盾，竭力履行作為妻子、母親的責任義務，以保障家庭內部的團結。

四、結語

武姜與驪姬二人具有相同之處，其一在于悲劇成因。除卻國君夫人的身份，她們只是蒼茫世界中的一位普通母親，一切行為都是從自己兒子的利益出發，她們希望自己的兒子能夠擁有光輝的未來，顯耀的地位，于是被迫參與到這血雨腥風的政治事件中。其二，這兩類女性形象的塑造深刻體現了《左傳》對于女性刻畫的藝術特點，即將其置于政治事件中，在社會大背景之下反映人物性格。雖具有眾多相似之處，但仔細分析可知，其性格具有一定的差異性。相比之下，驪姬更加果斷毒辣，且頗具政治頭腦，善于運用權術以達到自己的目的。

這兩個歷史洪流中的女性，因其干預朝政造成國家混亂的局面，被史書記載并作為反面教化的典型一直流傳至今；然而我們在批判其貪婪狠毒的一面時，更應關注社會大背景下弱勢女子的悲劇色彩，關注女性獨立意識，思考女性對于和諧家庭構建的重要意義。