淺析貴州傳統儺面具中的色彩特征

白羽

上海美術學院 上海 200042

在中國，有著多種多樣的傳統藝術資源。當今的時代環境之下，隨著現代科學技術和全球多文化交融的趨勢發展，許多中國傳統的文化寶藏都逐漸被忽略。儺文化是一種以儺面具為典型特征的中國傳統多元藝術形態，在形式上也包含許多的表現方式，比如戲劇、樂曲、舞蹈、造型等多個藝術形式，有著巨大的研究價值。

一、“撮泰吉”面具中的色彩單一性

大家普遍印象中對儺面具的色彩認識都是色彩絢麗，具有裝飾特征，像是大多數以紅、黑、白、綠四大色系為主，加彩金、銀等亮色為點睛之筆。也正因此，濃郁飽滿的色彩讓儺面給人留下深刻的印象，富有趣味。而“撮泰吉”面具由于其地域環境和文化背景的獨特性，其色彩風格顯示出了完全不同的特征。“撮泰吉”面具的臉部完全由漆黑的鍋灰或是油墨涂抹，在一些特定的位置隨性加以白色的線條，凸顯角色的不同，這樣簡單的黑白配色給面具平添幾分神秘和粗狂。

“撮泰吉”面具簡練的色彩風格，縱觀中國傳統藝術史，這樣的風格其實也不少見，可以說是東方美學的一個鮮明的特征體現，東方審美以意象化的線條美為，不論是古代雕塑石刻、又或是國畫中的線條，都與“撮泰吉”面具的色彩風格有著相似之處，充滿了古拙的東方美感。

二、“儺堂戲”面具中的色彩象征性

相比起“撮泰吉”面具單一的色彩法則，“儺堂戲”面具已經有了較為獨立的上色方法， “儺堂戲”面具的色彩語言，不是體現在色彩的多樣性上，而是體現在其上色手法之上。儺堂戲面具的在色彩風格上已經開始有了比較獨立的技巧和方式，按照面具角色的不同特征，制作者會采用不同的上色手法來凸顯面具本身，最常見的上色手法就是淡彩和重彩兩種手法。

淡彩法，主要適用于正神面具等面部特診平和安詳的角色，首先在面具上附上一層底色，大多以赭石和其相近的顏色，在用桐油均勻地涂抹幾遍，在保留原木顏色基礎上加以勾勒和點綴。像是其中“唐氏太婆”這個角色，以普通山村老婦為原型，慈眉善目，這類面具在色彩風格上就保存了原木的顏色，只是以赭石鋪以底色，后用桐油均勻刷制，是典型的淡彩法。

重彩則是在底色的基礎上，使用各種鮮明的色彩，像是紅色、黑色、藍色、綠色等，以此來塑造面具角色的性格特征，因此重彩法經常用來描繪兇神面具等面部表情比較豐富的面具角色。“開山猛將”（圖1）這一面具角色，也是儺堂戲面具中的代表性角色，塑造了一位手持大斧，為各路神仙斬妖除魔的傳奇神祇。對比上文提到的“唐氏太婆”，開山莽將的色彩風格更為厚重，在底色的基礎上，鍋灰一樣的黑色成為了面具的主要色調，為了凸顯角色的勇猛，再在其眼窩等位置繪制上深紅色，增添面具兇獰的兇神特征。

圖1 開山猛將

現如今留存下來的“儺堂戲”面具中，那種寫實感和信仰交織、歲月感和斑駁相融的色彩特征，具有中國傳統雕刻藝術獨有的浪漫主義色彩，代表了原始信仰的淳樸和彪悍，同時也包含了對自然、生活的敬畏和向往。

三、“地戲”面具中的色彩裝飾性

“地戲”面具是貴州儺面具藝術發展的第三個階段，已經完成了從“娛神”到“娛人”的轉化，而且也開始逐漸顯露出戲劇特征，這促使了當地不斷融入更多的傳統民間故事題材加入這一娛樂活動中，形成更完整的曲目。由于其“軍儺”的性質，地戲的題材多以各種中國古代傳統戰爭故事為原型，類似《隋唐演義》、《三國演義》、《封神演義》、《隋唐演義》等等古代戰爭傳說，這也決定了地戲面具的主要刻畫造型：神話化的英雄造型面具。（圖2）

圖2 “地戲”面具

地戲儺面具藝術的色彩特征有以下幾種特點：一，地戲面具的色彩裝飾趣味；二，地戲面具中的色彩規范化。

地戲儺面具中的色彩，在將帥面具中的體現在于貼金掛銀，用墨勾線，用顏色來勾勒，有著濃濃的民間工藝藝術特征，這樣的目的是材料本身的顏色被覆蓋，使得整個面具造型呈現出顏色絢麗、金碧輝煌的視覺感受，甚者還有加以玻璃裝飾。這種手法的效果可以使面具在演出期間在舞臺上令觀眾感受到直觀的視覺刺激，這與民間藝術中的彩塑藝術的色彩認識相同，追求絢麗的色彩，追求強烈的感官刺激，極富裝飾意味。

地戲面具在顏色的選擇上會達成一種臉譜式的視覺效果，不同的顏色，都有各自規范化的含義。比如紅色是火的顏色，象征著人物角色的熱情、火熱，因此多被用來描繪正氣凜然的著名武將；綠色，是生命的顏色，象征著人物角色的健康，因此多被用來描繪力大無窮、驍勇善戰之輩；粉色，是感情的顏色，象征著人物角色的重情重義，因此也多被用來描繪忠義之輩；黃色，是大地的顏色，象征人物角色的沉穩，因此多被用來描繪智勇雙全的老將；而黑白二色，一個神秘一個純凈，黑色多用來描繪老謀深算的形象特征，而白色則被用來描繪正直的少將。從這些顏色的象征來看，地戲面具色彩風格的嚴格規范化可見一斑。

雖然作為儺面具文化發展的第三個層次，是對前兩個階段的儺面具的一種進階改進，但規范化的制作模式卻成為了儺面具藝術向更高層次發展的一個限制。即便如此，地戲面具豐富的造型、絢麗繁復的裝飾意味，仍舊保存著儺面具的那份光怪陸離和夸張滑稽的藝術風格。

四、貴州儺面具中的色彩啟示

貴州儺面具中的色彩語言呈現出以下三種特征：第一種，隨類賦彩。隨類賦彩，是貴州儺面具色彩語言基本的上色原則。根據不同面具的角色特征，來決定面具的上色手法、顏色的選擇等等，一切為體現角色的精神風貌而服務。

第二種，裝飾意味。“撮泰吉”面具由于文化觀念不同和制作上的原始，色彩語言主要依靠黑色為主調，根據演出中的角色分工，再用白色的線條來裝飾。隨著民俗文化的融合，大眾的審美有所改變， “儺堂戲”面具則需要用不同上色手法來豐富面具特色來達到裝飾目的。到“地戲”面具，大眾顏色上的審美要求更高，制作者就需要采用各種鮮艷的色彩來遮蓋材料本身，來達到滿足審美要求的裝飾性。

第三種，塑繪一體。從原始面具的古拙到“儺堂戲”面具中象征與寫實的并重，再到將帥面具的艷麗裝飾，貴州儺面具的造型特征一直在變化，它的色彩語言也不例外，隨著面具造型的變化而改變。從黑白二色的單一風格，到淡彩重彩共存的風格，再到注重色彩裝飾性的風格，顯現出了貴州儺面具塑繪一體的色彩語言。

結論

貴州儺面具的色彩特征有著階段性和層次性，在其初級原始階段時期的“撮泰吉”面具由于其民族文化的影響，崇尚黑白二色的單調色彩；處于中間過渡階段的“儺堂戲”面具有著淡彩法和重彩法兩種色彩風格；處于世俗化的成熟階段的“地戲”面具，善用各種鮮艷的顏色，已經呈現出完整的色彩模式。濃烈的色彩風格是儺面具非常重要的一個特征，通過色彩的改變，可以使整件作品從外在形象到內在觀念都產生不同的變化，這是古代先民總結而出的色彩規律，代表了中國古人對社會、自然、哲學的認識，從中可以一窺中國古代傳統文化的社會生活方式、民間特色、文化觀念和當時的審美意識。我們應該立足于傳統文化，去探索傳統文化元素在當代藝術創作中的新興價值。