基于符號(hào)學(xué)的茶家具設(shè)計(jì)方法研究

■李志榕，姜紫微 Li Zhirong & Jiang Ziwei

(中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410083）

符號(hào)學(xué)（Semiotics）是研究符號(hào)理論的學(xué)科，其功能與哲學(xué)類似，可以對(duì)人文科學(xué)理論的基礎(chǔ)研究起到積極促進(jìn)作用[1]。茶家具作為人造物的一種，不僅是一種設(shè)計(jì)產(chǎn)物，也是一類象征符號(hào)，有著深刻的符號(hào)特征和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的相似性，具有設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的研究?jī)r(jià)值。而茶家具的設(shè)計(jì)也是一種不斷創(chuàng)造新家具符號(hào)、新秩序、新形式的過(guò)程。因此，可以將符號(hào)學(xué)的認(rèn)識(shí)論與方法論應(yīng)用于茶家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域，豐富符號(hào)學(xué)理論在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究，同時(shí)完善茶家具在符號(hào)學(xué)方面的理論指導(dǎo)，為茶家具設(shè)計(jì)與實(shí)踐提供新的研究方向。

1 符號(hào)學(xué)理論的概述

符號(hào)學(xué)（Semiotics）是研究符號(hào)一般理論的學(xué)科，其核心為研究通過(guò)符號(hào)實(shí)現(xiàn)意指作用和傳達(dá)作用的系統(tǒng)[2]。它探求符號(hào)的本質(zhì)、符號(hào)的發(fā)展變化規(guī)律、符號(hào)的各種意義、各符號(hào)間的關(guān)系以及符號(hào)與人類多種活動(dòng)間的關(guān)系[3]。

符號(hào)學(xué)理論起始于索緒爾、皮爾斯，興于莫里斯。索緒爾在語(yǔ)言學(xué)的角度提出了建立獨(dú)立符號(hào)學(xué)的創(chuàng)舉，他將符號(hào)概念劃分為能指（即指稱物）和所指（即被指稱物），其中“能指”是符號(hào)的物質(zhì)形式，構(gòu)成表達(dá)層面；“所指”是符號(hào)代表的文化內(nèi)涵、思想觀念等，構(gòu)成內(nèi)涵層面。他還指出語(yǔ)言要素的組織與運(yùn)行中，存在著性質(zhì)不同的兩種關(guān)系：句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系，其中句段關(guān)系是句子構(gòu)成中每個(gè)語(yǔ)言符號(hào)間的橫向位置關(guān)系，而聯(lián)想關(guān)系則是以人的聯(lián)想和記憶為基礎(chǔ)，由符號(hào)本身的共同點(diǎn)一起構(gòu)成的聯(lián)想裙帶關(guān)系[4]。

皮爾斯從邏輯學(xué)的角度出發(fā)提出了創(chuàng)建符號(hào)學(xué)原理，他重點(diǎn)分析了如何對(duì)符號(hào)進(jìn)行科學(xué)劃分，將符號(hào)學(xué)體系進(jìn)行了補(bǔ)充與完善。他認(rèn)為，所有的符號(hào)都是由媒介、指涉對(duì)象和解釋三個(gè)部分構(gòu)成，解釋者在接收到符號(hào)信息以后，通過(guò)自己的判斷和邏輯，推導(dǎo)出符號(hào)所要傳達(dá)的意義，再通過(guò)與他人的溝通使得符號(hào)的意義得以再次傳遞。

威廉·莫里斯總結(jié)前人理論成果，立足行為科學(xué)的角度來(lái)研究符號(hào)學(xué)理論，成為了現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的創(chuàng)立者。他將符號(hào)學(xué)劃分為語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)和語(yǔ)構(gòu)學(xué)三個(gè)分支，語(yǔ)義學(xué)研究符號(hào)及其所指對(duì)象間的關(guān)系，語(yǔ)用學(xué)研究符號(hào)與解釋者間的關(guān)系，而語(yǔ)構(gòu)學(xué)研究符號(hào)相互間的形式關(guān)系[5]。

2 茶家具的界定

在家具發(fā)展歷史中，茶家具一直隱沒在一般家具之中未被明確界定，人們對(duì)于茶家具的認(rèn)識(shí)多停留在其表面含義上，即喝茶時(shí)使用的家具。但是該含義并沒有完全將茶家具區(qū)別于其他家具的本質(zhì)特征表達(dá)出來(lái)，我們應(yīng)該從文化和功能兩方面對(duì)茶家具進(jìn)行界定，探究茶文化與飲茶方式對(duì)茶家具屬性的規(guī)定性。

2.1 茶家具的文化屬性

中國(guó)茶道有別于日本茶道的文化追求，日本茶道注重禪境與儀式感，講究“和、敬、靜、寂”的茶道精神[6]，而中國(guó)的茶道則是一種性靈忘境的表達(dá)，追求“湛、幽、靈、遠(yuǎn)”的心境。日本的茶室是專為苦心悟道之人所備，常會(huì)選在陰翳的環(huán)境之中，裝飾樸素，與自然事物隔絕；而中國(guó)的飲茶空間則喜好在涼臺(tái)靜室享受山林野趣，與大自然十分親近，具有濃厚的人文情懷。在從容閑適的環(huán)境中詩(shī)意棲居，“探虛玄而參造化，清心神而出塵表”。

茶家具需要與飲茶空間相適應(yīng)，又要與茶文化精神及審美意向相匹配。傳統(tǒng)茶程序中具有的秩序美與茶本身所蘊(yùn)含的“墉解倦除、調(diào)神和內(nèi)”內(nèi)在美，是中國(guó)傳統(tǒng)審美意識(shí)的精神體現(xiàn)；而飲茶過(guò)程中使用的家具與茶器具承載了東方傳統(tǒng)氣質(zhì)，是中國(guó)傳統(tǒng)審美意識(shí)的物質(zhì)體現(xiàn)，這兩者構(gòu)成了茶家具設(shè)計(jì)所需要考慮的文化內(nèi)涵和審美特征[7]。因此茶家具具有明顯的東方形式意味，帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化的屬性。

2.2 茶家具的功能屬性

茶人飲茶方式的演變基本遵循從繁入簡(jiǎn)的這一簡(jiǎn)化過(guò)程，但在飲茶的程序中火與水是必不可少的，火用以煮水，水用以泡茶，“火”“水”“茶”三者相互交融。現(xiàn)代人飲茶過(guò)程中多用電磁、電熱爐提供“火”源，方便快捷，且相對(duì)于明火而言安全系數(shù)較高。而“水”則是對(duì)茶家具影響較大的一個(gè)因素，傳統(tǒng)的泡茶方法有干泡法和濕泡法兩種方式，其中濕泡法對(duì)承托類茶家具有較高要求。即便不采用濕泡法，程序中也還有洗茶、淋壺、熱盞的步驟，這些都要和水進(jìn)行接觸，由此就對(duì)茶家具的材料與功能提出了要求：一方面茶家具的表面材料需要具有防水性能，另一方面承托類的家具還需要對(duì)殘?jiān)鼜U水進(jìn)行處理，具有導(dǎo)水功能。

2.3 本文對(duì)茶家具的界定

通過(guò)對(duì)茶家具文化屬性與功能屬性的分析，可以從以下幾個(gè)方面對(duì)茶家具進(jìn)行界定：首先，在精神內(nèi)涵上，需是以茶文化為核心衍生出的家具，其形式語(yǔ)言需與東方審美特征相契合；其次，在服務(wù)對(duì)象上，需包含日常“喝茶”方式與傳統(tǒng)“茶藝”型飲茶法。再者，從功能意義上而言，承托類的茶家具需要具有防水與導(dǎo)水性能。茶家具是一個(gè)系列乃至系統(tǒng)的概念，包含各種服務(wù)于茶事活動(dòng)的家具類型（圖1）。

■圖1 茶家具的界定

■圖2 基于符號(hào)學(xué)的茶家具設(shè)計(jì)方法模型

■圖3 “水調(diào)歌頭”系列茶桌形態(tài)設(shè)計(jì)

■圖4 “水調(diào)歌頭”系列茶桌三視圖

■圖5 “水調(diào)歌頭”系列茶幾形態(tài)設(shè)計(jì)

■圖6 “水調(diào)歌頭”系列茶幾三視圖

■圖7 “水調(diào)歌頭”系列茶椅形態(tài)設(shè)計(jì)

■圖8 “水調(diào)歌頭”系列茶椅三視圖

簡(jiǎn)而言之，本文所界定的茶家具就是以茶文化為核心，具有東方審美特征，具有導(dǎo)水、防水性能，服務(wù)于各類茶事活動(dòng)的系列化家具，包括茶桌、茶幾、茶椅、茶凳、茶水柜、屏風(fēng)等在內(nèi)。它們輔助茶事活動(dòng)的開展與完成，營(yíng)造茶室空間氛圍，表達(dá)茶人心境。

3 茶家具設(shè)計(jì)的符號(hào)學(xué)方法研究

面對(duì)復(fù)雜的茶家具設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用怎樣的符號(hào)學(xué)方法去進(jìn)行更好的設(shè)計(jì)，莫里斯的符號(hào)學(xué)理論就為茶家具設(shè)計(jì)的符號(hào)學(xué)方法提供了科學(xué)參考。在茶家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們可以將家具本身看作為一個(gè)完整的、獨(dú)立的符號(hào)，其設(shè)計(jì)體系也應(yīng)由產(chǎn)品語(yǔ)用學(xué)、產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)、產(chǎn)品語(yǔ)構(gòu)學(xué)組成[8]。通過(guò)產(chǎn)品語(yǔ)用學(xué)考察設(shè)計(jì)者、用戶與設(shè)計(jì)符號(hào)之間的關(guān)系，以及符號(hào)與使用場(chǎng)景間的聯(lián)系；再通過(guò)產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)探討各種形式符號(hào)的意義表達(dá)，包括外延性語(yǔ)義與內(nèi)涵性語(yǔ)義；而后通過(guò)產(chǎn)品語(yǔ)構(gòu)學(xué)研究產(chǎn)品符號(hào)在“語(yǔ)法”組合規(guī)則和轉(zhuǎn)換規(guī)則指導(dǎo)下，如何來(lái)組織產(chǎn)品的各個(gè)元素，以構(gòu)成具體的設(shè)計(jì)符號(hào)形式，即產(chǎn)品本身。

首先在語(yǔ)用層面上，設(shè)計(jì)師需要綜合運(yùn)用問卷調(diào)查法、行為觀察法、深度訪談法等用戶研究方法，提取用戶的個(gè)人基本信息、飲茶行為習(xí)慣以及對(duì)于茶家具的喜好，根據(jù)調(diào)研數(shù)據(jù)構(gòu)建典型用戶資料卡。同時(shí)對(duì)用戶的日常飲茶行為進(jìn)行觀察記錄，了解現(xiàn)代人的飲茶流程，提取用戶的生理需求與心理需求。并依據(jù)茶家具用戶飲茶情境構(gòu)建茶家具使用語(yǔ)境，結(jié)合茶文化精神內(nèi)涵構(gòu)建茶家具文化語(yǔ)境，共同形成茶家具的設(shè)計(jì)語(yǔ)境。

然后在語(yǔ)義層面上，將茶家具設(shè)計(jì)目標(biāo)分解為外延語(yǔ)義目標(biāo)和內(nèi)涵語(yǔ)義目標(biāo)。對(duì)于外延語(yǔ)義目標(biāo)，即功能層面目標(biāo)的設(shè)立，需根據(jù)茶家具使用語(yǔ)境，從用戶的飲茶情境中提取語(yǔ)義關(guān)鍵詞，總結(jié)共性需求構(gòu)成茶家具外延語(yǔ)義目標(biāo)；而對(duì)于內(nèi)涵語(yǔ)義目標(biāo)，即文化層面目標(biāo)的設(shè)立，則需要從中華茶道精神內(nèi)核著手，提煉茶文化與茶道精神核心詞匯，并將其轉(zhuǎn)化為相對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)概念，形成茶家具內(nèi)涵語(yǔ)義目標(biāo)。

最后從語(yǔ)構(gòu)層面上，確定由外延語(yǔ)義所影響、功能要素所決定的茶家具橫組合關(guān)系，同時(shí)確定由內(nèi)涵語(yǔ)義所影響、文化要素所決定的茶家具縱聚合關(guān)系，構(gòu)成茶家具的初步形態(tài)。再?gòu)某型蓄悺⒅晤悺?chǔ)存類及其它類四個(gè)方向，對(duì)茶家具造型、結(jié)構(gòu)、材料、色彩等方面進(jìn)行進(jìn)一步細(xì)化，并融入形態(tài)學(xué)、材料學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)相關(guān)概念對(duì)茶家具設(shè)計(jì)進(jìn)行輔助指導(dǎo)。

由此，我們可以構(gòu)建出一套基于符號(hào)學(xué)的茶家具設(shè)計(jì)方法模型（圖2），以有效的方法提取茶家具受眾的生理需求與心理需求，并將其轉(zhuǎn)化為具體設(shè)計(jì)要素，使之可以運(yùn)用到茶家具的設(shè)計(jì)階段，幫助設(shè)計(jì)師獲得高效可行的設(shè)計(jì)方案，使茶家具兼具功能價(jià)值與文化底蘊(yùn)。

4 符號(hào)學(xué)方法指導(dǎo)下的茶家具設(shè)計(jì)實(shí)踐

“設(shè)計(jì)是思維轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的活動(dòng)，設(shè)計(jì)實(shí)踐是轉(zhuǎn)化過(guò)程的必經(jīng)階段”[9]。通過(guò)對(duì)茶家具設(shè)計(jì)過(guò)程中符號(hào)學(xué)方法的研究，我們現(xiàn)將以“水調(diào)歌頭”系列茶家具設(shè)計(jì)為例，以方法模型為指導(dǎo)進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。本次實(shí)踐的設(shè)計(jì)對(duì)象為包括茶桌、茶幾、茶椅、茶水柜、屏風(fēng)在內(nèi)的系列化茶家具。

4.1 茶桌的設(shè)計(jì)

在造型上，茶桌整體以簡(jiǎn)單利落的幾何線條構(gòu)成，簡(jiǎn)潔流暢；桌緣處延用“井”字造型并向上彎曲，與茶家具組合整體造型元素相呼應(yīng)。在材料方面，茶桌整體采用柚木制成，柚木是所有木材中干縮濕脹變形最小的一種，木質(zhì)堅(jiān)定，經(jīng)專業(yè)干燥處理后，尺寸穩(wěn)定極耐磨，且柚木天然的香味可令人精神舒暢，神清氣爽。在色彩方面，茶桌保留柚木原有色澤、肌理和質(zhì)感，與藤材的淺色相間，顯得和諧素雅（圖3）。

桌體支撐部分采用木框架結(jié)構(gòu)，利用牙板加固，以保證其穩(wěn)定性。桌面部分則利用植物纖維制成麻繩，在長(zhǎng)方形木框架之間來(lái)回纏繞形成面板。考慮到繩線與繩線之間會(huì)留有縫隙，且麻繩本身具有一定延展性，承受重物時(shí)容易產(chǎn)生形變導(dǎo)致桌面不平整，所以在麻繩之上再增加一張透明玻璃面板嵌入木框架之中，既能保證桌面的平整又能透過(guò)玻璃展現(xiàn)麻繩的質(zhì)地。而且玻璃材料具有很好的防水性能，可以有效抵抗茶事活動(dòng)中溢出的茶水及殘?jiān)▓D4）。

■圖9 “水調(diào)歌頭”系列茶水柜形態(tài)設(shè)計(jì)

■圖10 “水調(diào)歌頭”系列茶水柜三視圖

■圖11“水調(diào)歌頭”系列屏風(fēng)形態(tài)設(shè)計(jì)

■圖12“水調(diào)歌頭”系列屏風(fēng)三視圖

在煮水和導(dǎo)水功能的處理上，采用外接電磁爐和茶盤的方式。該方式靈活度較高，在使用完畢后可以將其挪至茶桌一角，以留出茶桌空間用于放置書報(bào)或是弈棋、玩古。茶盤在盛放茶具的同時(shí)，也可處理部分廢水、殘?jiān)瑸R出桌面部分以桌布擦拭即可。

4.2 茶幾的設(shè)計(jì)

茶幾的設(shè)計(jì)沿用了茶桌的形態(tài)，并且更加小巧、簡(jiǎn)潔。茶幾對(duì)木條的出頭方式進(jìn)行了巧妙地安排：桌面為順時(shí)針方向，底部則為逆時(shí)針方向，打破造型的乏味感，在統(tǒng)一的元素中營(yíng)造些許變化，增強(qiáng)產(chǎn)品形式美感。材料上也是由柚木為主，麻繩和玻璃為輔，保留材料天然的特征。在色調(diào)上與茶桌和其他茶家具保持一致（圖5）。

茶幾整體采用木質(zhì)框架結(jié)合玻璃面板的形式構(gòu)成，木框架中間環(huán)繞麻繩，使家具較為輕盈，方便移動(dòng)，使用靈活，滿足飲茶人群使用方便的需求（圖6）。

作為輔助家具，茶幾可用來(lái)放置一些小件物品。該茶幾在桌面和桌底面都采用麻繩環(huán)繞以形成可以承載物品的“面”：幾面部分有玻璃支撐，可放置茶壺、茶杯等較重的飲茶相關(guān)物品；茶幾底面則可以用來(lái)放置紙巾、書報(bào)、字畫等較輕的物品，既能滿足人們收納的需求，又能方便在飲茶時(shí)拿出來(lái)使用。

4.3 茶椅的設(shè)計(jì)

茶椅的造型與家具組合一致，也采用“井”字元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。以木框架構(gòu)成靠背外形，兩邊出頭，中間部分纏繞麻繩，既能給人體背部以支撐，又顯得美觀獨(dú)特。茶椅底部采用箱體結(jié)構(gòu)給人以安定、穩(wěn)重的感覺。座椅上置有白色碎花軟包，能調(diào)和深色柚木的沉悶感，給人以純凈、質(zhì)樸的感覺（圖7）。

該茶椅的結(jié)構(gòu)由三個(gè)部分組成：箱體結(jié)構(gòu)組成底部支撐，穩(wěn)定牢固。木框架結(jié)構(gòu)組成靠背，且中部以麻繩纏繞，為人體脊柱形成有效支持。軟包結(jié)構(gòu)組成座面，具有彈性，可提高座椅的舒適度（圖8）。

在飲茶過(guò)程中，茶椅與人體接觸最為緊密，需要讓人感覺到舒適。在該茶椅的設(shè)計(jì)中，對(duì)舒適度的提升主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，在茶椅的靠背處采用具有延展性能的麻繩作為材料，可依據(jù)人背靠時(shí)力度的不同產(chǎn)生輕微形變，增強(qiáng)其適應(yīng)性，為不同人體提供有效支撐；且靠背帶有輕微向后的傾角，有利于人體脊柱保持S形狀態(tài)。其二，茶椅座面軟包具有彈性，可避免人體臀部直接與較硬的木質(zhì)面板接觸，提高座椅的舒適度。而軟包可拆卸，與茶幾搭配使用，使人們既可在較高的茶桌上飲茶，又可在低矮的小幾上飲茶，自由隨性。箱體結(jié)構(gòu)的底座還可以用來(lái)儲(chǔ)存東西，給使用者帶來(lái)便利。

4.4 茶水柜的設(shè)計(jì)

茶水柜沿用了木框架構(gòu)型，麻繩纏繞構(gòu)面的造型方式。直線型木框架搭建出簡(jiǎn)潔的外形，整齊纏繞的麻繩代替柜體的豎隔板分隔柜體，改變了以往柜體被豎隔板隔斷、相互之間不可見的形式。通過(guò)繩與繩之間的間隙，可若隱若現(xiàn)地看見各個(gè)柜格之間擺放的物體，將柜內(nèi)空間渲染得更為靈動(dòng)、有趣，有一種欲語(yǔ)還休的含蓄美，這種含蓄美也是東方審美觀的直接表現(xiàn)（圖9）。

茶水柜以木框架結(jié)構(gòu)組成其外部形態(tài)，框架之間整齊的纏繞上麻繩作為不同柜體的分割。隔板、底板和背板均采用實(shí)木板形式，嵌于木框架之間。由于外部木框架也采用兩端出頭的造型元素，所以在柜體底端與地面接觸的僅僅是外框架中垂直的實(shí)木棒，而柜子底板則處于懸空狀態(tài)，不會(huì)與地面形成大面積接觸，可有效防水防塵（圖10）。

柜體由隔板分隔出許多不同的陳放空間。頂部由于無(wú)隔板遮擋，可用來(lái)放置精美的收藏品，作為展陳供人觀賞；柜格之間則可用來(lái)放置主人閑置的茶壺和各種器具。考慮到柜體內(nèi)陳放的大多是易碎物品，因此在柜體設(shè)計(jì)時(shí)，其背板采用實(shí)木板而不是置空的形式，給柜體內(nèi)器物以遮擋，防止柜格內(nèi)物品過(guò)多時(shí)會(huì)從另一邊掉落。

■圖13“水調(diào)歌頭”茶家具系列場(chǎng)景設(shè)計(jì)

4.5 屏風(fēng)的設(shè)計(jì)

屏風(fēng)采用平穩(wěn)的線條構(gòu)成，利用最簡(jiǎn)約的形態(tài)，將中華民族中正唐皇、凜然不阿的態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)。在造型上，屏風(fēng)與茶椅靠背的設(shè)計(jì)有異曲同工之妙，都采用木框架搭建外形，中間部分以麻繩纏繞。高低不一的橫桿似錯(cuò)落的屋檐，置于茶桌椅組合之后，營(yíng)造一種似隔非隔，似斷非斷的空間秩序，傳遞出自然雅致、秀麗幽靜的茶文化意境（圖11）。

屏風(fēng)的體量較大，若采用實(shí)木面板構(gòu)成會(huì)增加其重量，移動(dòng)起來(lái)更加困難。所以在設(shè)計(jì)時(shí)考慮以木框架作支柱，搭配麻繩的形成遮擋面，既能給空間以分隔，又能使其造型輕盈，方便移動(dòng)。木框架底部插入屏風(fēng)底座之中進(jìn)行固定，保證屏風(fēng)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固性（圖12）。

在茶空間中，該屏風(fēng)除了分隔空間、遮擋視線的功能以外，更多的則是作為一種藝術(shù)品對(duì)空間進(jìn)行裝飾[10]。通過(guò)相似的造型、統(tǒng)一的材質(zhì)、和諧的色調(diào)，與其他茶家具共同營(yíng)造一種清幽、靜謐的飲茶氛圍，使飲茶者在品茶過(guò)程中能夠澄心端思，凈化心靈。

4.6 場(chǎng)景的設(shè)計(jì)

“水調(diào)歌頭”茶家具系列是對(duì)中華茶道精神“正、清、和、雅”[11]的合適表達(dá)（圖13）。利用原型單純的語(yǔ)言組織形態(tài)特征，給人以純凈的、原汁原味、簡(jiǎn)潔大方的感受，滿足飲茶者對(duì)簡(jiǎn)潔、自然形態(tài)的喜愛。基本形的組合、重構(gòu)或解構(gòu)，不僅使產(chǎn)品形式上的審美回歸本質(zhì)，更強(qiáng)化了飲茶空間禪的“意境”感，符合飲茶人對(duì)茶室空間的心理期待。該系列將裝飾隱含在木質(zhì)原色本體之中，通過(guò)木材與麻類植物纖維材質(zhì)的結(jié)合，表達(dá)出一種簡(jiǎn)潔、素雅之感。自然材質(zhì)的運(yùn)用也使茶家具體現(xiàn)出返璞歸真的美感，延展了產(chǎn)品的接納度[12-13]。

5 結(jié)語(yǔ)

文章通過(guò)將符號(hào)學(xué)理論應(yīng)用于茶家具設(shè)計(jì)研究，從語(yǔ)用、語(yǔ)義、語(yǔ)構(gòu)三個(gè)維度構(gòu)建基于符號(hào)學(xué)的茶家具設(shè)計(jì)方法模型，并以“水調(diào)歌頭”系列茶家具設(shè)計(jì)為例，將方法模型運(yùn)用到具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐之中，對(duì)茶家具形態(tài)設(shè)計(jì)及其設(shè)計(jì)方法有了更加廣泛和深入的認(rèn)識(shí)。基于符號(hào)學(xué)理論的茶家具設(shè)計(jì)研究，拓寬了家具設(shè)計(jì)學(xué)科的外延，為相關(guān)領(lǐng)域的家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)和研究提供重要參考。