殷商文化起源于商丘谫論

李立新 趙永莉

摘 要：商湯立國之前商族雖經歷多次遷徙，但先商時期商族主要活動于豫東商丘一帶。關于殷商文化起源于商丘，歷史文獻中有眾多記載，甲骨卜辭中“商”地也頻繁出現，商丘地區至今仍存有商人先祖及其后裔宋國的眾多名勝古跡。在考古方面，商丘的永城、柘城和夏邑等地均發現有先商時期考古文化遺存。文獻材料、甲骨卜辭、名勝古跡與考古發現均表明，殷商文化起源于豫東商丘地區。

關鍵詞：殷商文化;商族起源;商丘

中圖分類號：K223 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0751（2021）06-0117-06

商族起源地主要有西方說、東方說、北方說、晉南說等觀點。商族源于西方是最早的觀點，司馬遷在《史記·殷本紀》中說：“封于商，賜姓子氏。”鄭玄注曰：“商國在太華之陽。”西晉皇甫謐曰：“今上洛商是也。”①鄒衡是北方說的主將，他主要持豫北冀中南說。他認為，商文化是來自古黃河西邊的冀州之域，是沿著太行山東麓逐步南下的。②“先商文化漳河型是商文化的原始形態，也是較為純粹的商文化。”而漳河型先商文化，主要來源于河北龍山文化澗溝類型，與山西境內的古文化有密切關系。③李民最早提出晉南說。他認為商族起源地在山西永濟縣和今陜西滑縣之間，“山西西南部是商族的搖籃。”④東方說為王國維首創，他在《殷周制度論》中認為：“自五帝以來，政治文物所自出之都邑，皆在東方，惟周獨崛起西土。”“以地理言之，則虞、夏、商皆居東土，周獨起于西方。”⑤在《說商》和《說亳》中詳加考證商族起源地為商丘。⑥徐中舒認為：“商民族出于東方。”⑦東方說的支持者還有郭沫若⑧、王玉哲⑨、鄭伯昂⑩等。北來說還有“幽燕說”和“東北說”。干志耿、李殿福、陳連開等提出了幽燕說。B11金景芳認為商族起源于我國東北地區B12。

以上諸觀點以東方說和豫北冀中南說占主流，本文通過對文獻材料、甲骨卜辭、歷史遺跡和考古遺存的系統梳理，旨在對殷商起源地、殷商文化的形成、發展和演變問題進行探討，以期對殷商文化有更加全面的認識。通過對相關材料的分析論證，筆者認為東方說更為合理，殷商文化起源于商丘文獻有載、卜辭有證、古跡有存、考古有據。

一、殷商文化起源于商丘文獻有載

商始祖契佐禹治水有功，被封于商，成湯作為商朝的開國君主，其所居的第一個商都南亳亦在今商丘地區，商丘地區是先商時期商族的主要活動區域。西周初年，商紂王之兄微子啟被封于商朝的舊都商丘，建立宋國，宋國在商丘延續了754年。以上內容在文獻中均有記載。此外，眾多學者依據文獻記載和考古發現等進行考證，亦持殷商文化起源于商丘的觀點。

1.商丘地區是先商時期商族的主要活動區域

帝嚳的后裔契佐禹治水有功，被封于商。《史記·殷本紀》載：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：

‘百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。封于商，賜姓子氏。契興于唐、虞、大禹之際，功業著于百姓，百姓以平。”唐代司馬貞《史記索隱》云：“契始封商，其后裔商盤庚遷殷，殷在鄴南，遂為天下號。”B13“殷商”之名正是由于商朝初封于商丘，后遷于安陽而得名。《括地志》云：“宋州城古閼伯之墟，即商丘也，又云羿所封之地。”B14

據王國維《觀堂集林》卷十二《說商》考證，司馬遷所言的商即指今河南商丘：“商之國號本于地名，《史記·殷本紀》云：‘契封于商，鄭玄、皇甫謐以為上洛之商，蓋非也。古之宋國，實名商丘，丘者，墟也。”“宋之稱商丘，猶洹水南之稱殷墟，是商在宋地。《左傳·昭元年》：‘后帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰。商人是因，故辰為商星。又《襄九年傳》：‘陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火紀時焉，相土因之，故商主大火。又《昭十七年傳》：‘宋，大辰之虛也。大火為之大辰，則宋之國都確為昭明、相土故地。杜預《春秋釋地》以商丘為梁國睢陽，又云宋、商、商丘三名一地，其說是也。”B15

在先商時期，從商始祖契到成湯，曾八遷其都，其中五次都在商丘。據王國維《觀堂集林》卷十二《說自契至于成湯八遷》考證：“陶唐氏之火正閼伯居商丘”，“契本帝嚳之子，實本居亳”，“昭明由砥石遷商”，“相土又東遷泰山下，后復歸商丘”，“又孔甲九年，殷侯又復歸于商丘”，“至湯始居亳，從先王居”。B16郭沫若認為閼伯就是契，他在《甲骨文字研究·釋支干》中說：“閼伯為商之先人，而商之先人為契，則契與閼伯是一非二。”B17這里的亳即南亳，在商丘。《元和郡縣圖志·谷熟縣》記載：“高辛故城在縣西南四十五里，帝嚳初封于此。”B18《歸德府志》記載：“帝嚳陵在府城南高辛里，帝所都之地，帝嘗都亳，故葬此。《皇覽》謂葬頓丘，今在清豐縣。而滑縣、郃陽縣又俱有帝嚳陵，皆所傳之誤也。有宋太祖《開寶元年詔祀帝王陵寢碑》可考。”B19《竹書紀年》記載，“世子相出居商丘”，帝相“元年戊戌，帝即位，居商”，帝相“十五年，商侯相土作乘馬，遂遷于商丘”。B20甲骨文中王亥之“亥”字有一種寫法從“鳥”從“亥”，這與文獻記載相印證。《詩經·商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。”B21《山海經·大荒東經》中云王亥“兩手操鳥”B22。《左傳》記載東方少皞氏以鳥名官的記載，說明王亥的確屬于東方部族，王亥乃相土的四世孫，其間不曾遷都，因此王亥也一直都于商丘。B23綜上，閼伯（契）、昭明、相土、殷侯（王亥）、成湯這五位殷商先王均曾建都于商丘、商或亳，均指今之商丘。

2.成湯始居之亳在今商丘市

成湯是商朝的開國君主，他所居的商朝第一個都城即南亳，在商丘市虞城縣谷熟鎮西南三十五里。《史記·殷本紀》：“成湯，自契至湯八遷。湯始居亳，從先王居，作帝誥。”《史記集解》引皇甫謐曰：“梁國谷熟為南亳，即湯都也。”B24《水經注》曰：“睢水又東逕高鄉亭北，又東逕亳城北，南亳也，即湯所都矣。”B25《括地志》云：“宋州谷熟縣西南三十五里南亳故城，即南亳，湯都也。”B26

商代有三個亳都，分別是南亳、北亳和西亳，以南亳最早。《尚書·立政》：“三亳、阪尹。”B27孔穎達疏引皇甫謐曰：“三處之地，皆名為亳，蒙為北亳，谷熟為南亳，偃師為西亳。”王國維在《說亳》一文中引《括地志》認為，“湯始居南亳谷熟，后居西亳偃師”。B28

由葛伯國位于商丘寧陵縣，可證湯都南亳在商丘。《孟子·滕文公下》載：孟子曰：“湯居亳，與葛為鄰。葛伯放而不祀。湯使人問之，曰：‘何為不祀？曰：‘無以供犧牲也。湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：‘何為不祀？曰：‘無以供粢盛也。湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。《書》曰：‘葛伯仇餉。此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內皆曰：‘非富天下也，為匹夫匹婦復仇也。湯始征，自葛載，十一征而無敵于天下。”B29夏朝封葛天氏的后裔葛伯為君，建都于葛城，為葛伯國。葛伯國位于殷商之西，成湯以葛伯殺死送飯的兒童為借口，出兵滅了葛，取得了覆滅夏王朝的第一個勝利。今商丘市寧陵縣石橋鄉葛伯村西北50米處有葛城遺址，就是古葛伯國的都城所在。

早在晉代，大學問家皇甫謐在《帝王世紀》中就對亳地在商丘進行了精密考證：“學者咸以亳在河洛之間，今河南偃師西二十里有尸鄉亭是也。謐考之事實。失其正也。孟子稱，湯居亳，與葛為鄰。案《地理志》：葛，今梁國寧陵之葛鄉是也。湯地七十里耳，葛伯不祀，湯使亳眾為之耕，有童子餉食，葛伯奪而殺之。”古文《仲虺之誥》曰：“‘湯征自葛始。計寧陵去偃師八百里，而使亳眾為耕，童子餉食，非其理也。今梁國自有二亳，南亳在谷熟之地，北亳在蒙地，非偃師也。”B30

3.西周宋國是殷商文化的余緒

西周初期，遵循“興滅繼絕”的傳統，封商紂王之兄微子啟于商朝的舊都商丘，建立宋國，以奉殷祀。《史記·殷本紀》載：“周武王崩，武庚與管叔、蔡叔作亂，成王命周公誅之，而立微子于宋，以續殷后焉。”B31《史記·魯周公世家》記載，周公在平定了管叔、蔡叔與武庚的叛亂之后：“收殷余民，以封康叔于衛，封微子于宋，以奉殷祀。”B32據《史記·宋微子世家》記載，自西周初年（前1039）微子啟被周公封于宋，到周赧王二十九年（前286）齊、楚、魏三國滅宋，宋國共傳26世、34君、754年。春秋時期，宋襄公一度成為諸侯盟主，成為春秋五霸之一。B33孔子、墨子、莊子和惠子四位圣賢皆出于宋國，商丘由此成為中華元典文化的核心區域。

4.眾多學者持殷商起源于豫東商丘魯西南的觀點

哈佛大學張光直教授根據考古發現，把尋找商朝早期文化源頭的目光投向商丘一帶：“商丘地區所出土的爵，誘人地表明了該地區商朝早期遺存的存在。而且，考慮到商文化的許多重要文化成分來源于東部沿海地區，我們有理由期待著豫東的商丘一帶、魯西南及皖北地區，在我們將來尋找商朝早期文化源頭時發揮最重要的作用。”B34持殷商文化起源于商丘的學者頗眾，他們依據文獻記載和考古發現立論，皆能言之成理，持之有據。

王國維在《殷周制度論》《說自契至于成湯八遷》《說商》和《說亳》中詳細論證了殷商文化起源于商丘B35。吳秉楠、高平認為青堌堆很可能與先商文化有關。B36徐中舒認為“商民族出于東方”B37。李仰松認為商丘地區的王油坊類型可能是先商文化B38。張光直也支持東來說的觀點B39。孫飛認為商湯前期所居的亳是在今河南商丘南，即所謂南亳。B40鄭伯昂指出：“商族發源于居住在今山東滕縣一帶的史前東夷人之中，最初主要活動在今豫東、魯西南一帶。”B41“商族起源于山東滕縣一帶。豫東、魯西南一帶發現的王油坊類型是先商文化的主支。”B42王玉哲認為商族起源問題以東方說為最合理B43。孫明指出：“以商丘一帶為中心，活動著一支子姓部落，他們長期居住的丘、邑或村落，就稱為‘商或‘丘商，這支部落的人們就稱為商人或商族。”B44楊亞長認為：“先商族的發祥地在今魯西南地區，后來逐漸向西發展而主要聚居于豫東商丘一帶。”B45賈文彪認為：“商族起源于豫東地區更加可信。”B46

二、殷商文化起源于商丘卜辭有證

商丘是一個十分古老的地名，在甲骨文中頻繁出現，在甲骨文中被稱為“商”“丘商”“大商”“中商”“大邑商”“天邑商”。

以商為地名的卜辭很多，有“自商”“在商”“于商”“入商”“入于商”“至于商”“告商”“呼商”“茲商”等。

（1）辛酉卜，尹貞，王步自商，無災。（《甲骨文合集》24228）

（2）癸卯王卜，貞，旬無災，在十月又一，王征人方，在商。（《英國所藏甲骨集》2524）

（3）貞，余于商疾。（《甲骨文合集》21375）

（4）癸亥卜，王其入商，惟乙丑王弗悔，引吉。（《甲骨文合集》27767）

（5）戊寅卜，爭貞，王于生七月，入于商。（《甲骨文合集》1666）

（6）貞，不至于商，五月。（《甲骨文合集》7818）

（7）辛未，貞，夕告商于祖乙。（《小屯南地甲骨》4049）

（8）貞，無呼商取逆。（《甲骨文合集》7058）

（9）庚申卜，出貞，今歲秋不至茲商，二月。（《甲骨文合集》24225）

（10）丁巳卜，貞，王令并伐商。（《甲骨文合集》33065）

卜辭中還有“丘商”“大商”“中商”“大邑商”“天邑商”的地名。

（11）甲午卜，燎于丘商。（《甲骨文合集》7838）

（12）于……大商。（《甲骨文合集》28103）

（13）戊寅卜，王貞，受中商年。十月。（《甲骨文合集》20650）

（14）己酉王卜，貞，余征三封方，惟令邑弗悔，不無……在大邑商，王占曰：大吉，在九月遘上甲……五牛。（《甲骨文合集》36530）

（15）壬戌卜，貞，在天邑商公宮衣，茲夕無禍，寧。（《英國所藏甲骨集》2529）

甲骨文中含有地名“亳”的辭例。

（16）貞，呼取亳，寧。（《甲骨文合集》7061正）

（17）戊子卜，其有歲于亳土，三小牢。（《甲骨文合集》28109）

（18）癸丑，王卜，貞，旬無禍，在十一月又一，王征人方，在亳。（《英國所藏甲骨集》2524）

董作賓在《殷歷譜·閏譜》中認為：“大邑商亦即今之商丘，蓋其地為殷之古都，先王之宗廟在焉。故于征人方之始，先至于商而行告廟之禮也。舊說皆以為大邑商為今之殷墟（安陽），誤。”B47陳夢家在《殷虛卜辭綜述》中認為：“商——今商丘附近;大邑商——今沁陽附近;天邑商——朝歌之商邑;中商——可能在今安陽。”B48鐘柏生在《殷商卜辭地理論叢》中認為丘商、大邑商、天邑商在今商丘，而中商指今安陽之殷墟。B49日本島邦男博士所著《殷墟卜辭研究》認為，在甲骨文中“安陽被稱為‘茲邑，商丘被稱為‘商、‘丘商、‘大商、‘中商、‘大邑商。‘南亳被稱為‘亳”B50。諸位甲骨學大家均把卜辭中“商”的地望指向于今之商丘，尤以島邦男的觀點最為徹底，我們贊同島邦男的觀點。因此可以認為商族在商湯立國之前主要活動于商丘一帶，商丘是商族的祖居地、發祥地。

三、殷商文化起源于商丘古跡有存

在殷商立國之前的先商時期，商族主要活動于商丘一帶，曾五次遷都于商丘，其后宋國在商丘延續了754年，在商丘留下了一批商人先祖先賢以及殷商直系后裔宋國的名勝古跡。

商族是帝嚳的后裔，今商丘市睢陽區高辛鎮有帝嚳陵。《歸德府志》載：“帝嚳陵，在府城南高辛里。帝所都之地。帝嘗都亳，故葬此。”B51現存元代《帝嚳廟碑》記述：“睢陽（商丘城）南四十五里有岡阜，實古高辛之墟，上有古城，城北有古丘，丘之陽有帝嚳之祠。”文獻記載帝嚳因居于高辛而名高辛氏，雖然帝嚳陵非止一處，但與高辛地名相關聯者，只有商丘。

商丘的地名來源于閼伯臺，而閼伯即為殷商的先祖契。閼伯臺位于商丘古城西南約1.5千米處，民間又稱“火神臺”“火星臺”，帝堯的火正閼伯在此建臺觀察天文星辰，所以這里也是中國最早的天文臺。閼伯去世后葬于臺下，因閼伯封商，故閼伯臺又名“商丘”，這也是“商丘”地名的由來。清康熙四十四年《商丘縣志》“陵墓”條下載：“閼伯墓，即商丘也，世傳閼伯葬此。”B52商湯建都于亳，商湯伐葛開始“商湯革命”，從商丘出發滅夏，從此開創了“三代文明”中的殷商文明。今城西南部，是商朝的第一座都城。伊尹墓位于今商丘市虞城縣店集鄉魏堌堆村，伊尹是商湯的股肱之臣，是商代的開國功臣，死后葬于南亳。桑堌禱雨臺位于夏邑縣桑堌鄉。《淮南子·主術訓》說：“湯之時，七年旱，以身禱于桑林之際，而四海之云湊，千里之雨至。”B53此后，殷商及其后裔宋國將之奉為圣地，立神祀之，“相奉商林”。葛城遺址位于寧陵縣石橋鄉葛伯屯村西北50米處，是夏代葛伯國的都城。童餉堌堆位于寧陵縣城關鎮東南1公里，清宣統三年《續修寧陵縣志》卷二載：“童餉堌堆在縣南二里，又名童相。磚包，高丈余，寬四丈余，今上祀大士。”B54是《孟子》所載成湯滅葛伯國的明證。

商丘是宋國的都城所在。宋國作為“春秋五霸”之一，是代表中原地區先進文化的殷商后裔大國，境內先后發生過沙隨會盟、葵丘會盟、弭兵會議等重大事件。今商丘存有宋微子祠、宋國故城、三凌臺、葵丘會盟臺、文雅臺等。微子是兩周宋國的開國君主，微子墓位于商丘古城西南12.5千米的青崗寺。宋國故城遺址位于今商丘古城下，由著名考古學家張光直領銜的中美考古隊于20世紀90年代發現。三凌臺位于商丘市區西11千米的宋大莊北側，為周代宋國三位國君宋戴公、宋武公、宋宣公的陵墓。葵丘會盟臺位于商丘民權縣林七鄉，是春秋五霸之一齊桓公公元前651年會盟諸侯的地方，是齊桓公霸業達到頂峰的標志。文雅臺位于商丘古城東南1千米處，是為紀念孔子由魯適宋、習禮講學而建，“過宋伐檀”“微服過宋”的典故便由此而來。

四、殷商文化起源于商丘考古有據

歷史上黃河曾流經商丘地區700余年，由于多年的泛濫，形成十分深厚的黃土堆積，所以商丘的商代文化遺存往往埋藏在地下很深之處，難以被發現和發掘。然而歷代考古工作者還是對商丘的先商文化、殷商文化以及宋國文化進行了不懈的調查發掘，取得了豐碩的成果。

對商丘商文化遺存的集中調查和挖掘主要有五次。

第一次是1936年李景聃以尋找先商文化和南亳為目的對豫東地區的考古調查。李景聃說：“在河南東部與江蘇山東接界的地方，有一縣名商丘。單就這個名詞說，已經夠吸引人們的注意，這里靠舊黃河，很有可能是商代發祥之地。”“那么，殷墟的前身在商丘一帶很有找著的希望。因為上邊所述的原因，傅（傅斯年）、李（李濟）、梁（梁思永）、董（董作賓）、郭（郭寶鈞）諸先生在決定河南古跡研究會二十五年下半年的工作的時候，就指定豫東商丘一帶的調查。”B55

第二次是1976年至1977年中國社會科學院考古研究所河南一隊、二隊在河南省市文物部門的配合下的調查發掘。第一次在商丘進行大規模田野考古調查發掘，在商丘發現包含商文化遺存的遺址30余處，例如王油坊、黑堌堆、塢墻、孟莊、周龍崗和吳剛等遺址。B56

第三次是1988年7月北京大學考古系對夏邑清涼山遺址進行的發掘。B57

第四次是中美聯合考古隊的調查和發掘。從1989年起十余年間，在美籍華人、著名考古學家張光直教授努力下，成立了歷史上第一支中美聯合考古隊，在商丘地區進行持續的考古調查和發掘，試圖發現先商和早商文化遺存，因為黃河泛濫造成商丘復雜的考古環境，這次考古調查沒有實現預想的目標，但是發現了東周時代的宋國故城，找到了商丘殷商文化的線索，意義重大。此次調查在虞城縣、睢陽區、柘城縣先后發現了馬莊、潘廟、山臺寺等遺址。B58

第五次是鄭州大學對商丘商文化遺址的系列調查發掘。2002年11月至12月，鄭州大學考古系對商丘地區夏商時期考古學文化進行了考古調查或試掘，調查的24處新石器至夏商時期遺址中包含先商文化遺存5處，早商文化遺存6處。又于2006年春、2007年秋，對柘城縣、民權縣、睢縣的商文化遺存進行了調查和試掘。B59

前后五次比較集中的考古調查和發掘，發現了時代和先商時期大致相當的永城造律臺、黑堌堆、王油坊，柘城山臺寺、孟莊，夏邑清涼山，民權牛牧崗等著名的龍山文化遺址，特別是造律臺遺址和王油坊遺址，由于進行了較為充分的發掘，文化面貌比較明細，被稱為龍山文化造律臺類型或王油坊類型，被視為先商文化的考古遺存。而柘城山臺寺遺址所發現的“九牛祭祀坑”和孟莊遺址所發現的新石器時代城址也十分重要。

五、結語

通過以上多方面論證，我們認為商湯滅夏前商族主要活動于商丘地區，商丘是殷商文化的發祥地。從商始祖契佐禹治水有功被封于商，到微子啟于商朝的舊都商丘建立宋國，商文化在商丘前后延續了一千余年，奠定了商丘區域文化的根基。商丘歷史上雖位于黃泛區，但仍發現不少先商文化遺存。相信隨著未來更多新材料的發現和研究工作的不斷深入，會有更加充分的證據對殷商文化起源于豫東商丘提供更加堅實的支撐。

注釋

①B13B24B31B32B33司馬遷：《史記》，中華書局，1959年，第91—92、91、93、109、1518、1621—1632頁。

②關于鄒衡的論述，詳見《論湯都鄭亳及其前后的遷徙》，《夏商周考古學論文集》，文物出版社，1980年，第183—218頁。

③鄒衡：《試論夏文化》，《夏商周考古學論文集》，文物出版社，1980年，第141、157頁。

④李民：《關于商族的起源》，《鄭州大學學報》1984年第1期。

⑤⑥B15B16B28王國維：《觀堂集林》，中華書局，1959年，第452、516—522、516—517、515—516、519頁。

⑦B37徐中舒：《殷商史中的幾個問題》，《四川大學學報》（哲學社會科學版）1979年第2期。

⑧郭沫若：《中國史稿》第一冊，人民出版社，1976年。

⑨B43王玉哲：《商族的來源地望試探》，《歷史研究》1984年第1期。

⑩鄭伯昂：《先商文化及其淵源與發展新探》，《商丘師范專科學校學報》1985年第2期;《論紅山文化非商先文化——商先起源于幽燕說商榷》，《商丘師范專科學校學報》1987年第1期。

B11干志耿、李殿福、陳連開：《商先起源于幽燕說》，《歷史研究》1985年第5期。

B12金景芳：《商文化起源于我國東北說》，上海古籍出版社，1978年。

B14B26李泰等：《括地志輯校》卷三，中華書局，1980年，第153、155頁。

B17郭沫若著作編輯出版委員會：《郭沫若全集·考古編》第一卷，科學出版社，2002年，第277頁。

B18李吉甫：《元和郡縣圖志》卷七，中華書局，1983年，第182頁。

B19B51商丘地區地方志編纂委員會：《歸德府志》，中州古籍出版社，1994年，第910頁。

B20方詩銘、王修齡：《古本竹書紀年輯證》，上海古籍出版社，2005年，第215頁。

B21《詩經》，時代文藝出版社，2001年，第304頁。

B22方韜譯注：《山海經》，中華書局，2011年，第292頁。

B23左丘明：《左傳》，岳麓書社，1988年，第322頁。

B25酈道元：《水經注》，時代文藝出版社，2001年，第184頁。

B27《尚書》，中州古籍出版社，2017年，第245頁。

B29楊伯峻譯注：《孟子》，中華書局，2012年，第157頁。

B30徐宗元輯：《帝王世紀輯存》，中華書局，1964年，第66頁。

B34張光直：《中國古代考古學》，遼寧教育出版社，2002年，第359頁。

B35王國維：《觀堂集林》，中華書局，1959年。

B36吳秉楠、高平：《對姚官莊與青堌堆兩類型遺存的分析》，《考古》1978年第6期。

B38李仰松：《從河南龍山文化的幾個類型談夏文化的若干問題》，《中國考古學會第一次年會論文集》，中國考古學會編輯，文物出版社，1980年。

B39張光直：《殷商文明起源研究上的一個關鍵問題》，《中國青銅時代》，三聯書店，1983年;張光直：《商城與商王朝的起源及其早期文化》，《中國考古學論文集》，聯經出版事業公司，1995年;張光直：《早商、夏和商人起源問題》，《商文明》，三聯書店，2019年。

B40孫飛：《論南亳與西亳》，《文物》1980年第8期。

B41鄭伯昂：《先商文化及其淵源與發展新探》，《商丘師范專科學校學報》1985年第2期。

B42鄭伯昂：《論紅山文化非商先文化——商先起于幽燕說商榷》，《商丘師范專科學校學報》1987年第1期。

B44孫明：《先商文化與商丘的起源》，《中原文物》1994年第3期。

B45楊亞長：《試論商族起源與先商文化》，《北方文化》1988年第2期。

B46賈文彪：《商族起源芻議》，《商丘師范學院學報》2016年第10期。

B47董作賓：《殷歷譜》下冊，中國書店，1981年，第235頁。

B48陳夢家：《殷虛卜辭綜述》，中華書局，1988年，第258頁。

B49宋鎮豪、段志洪主編：《甲骨文獻集成·方國地理》第27冊，四川大學出版社，2001年，第340頁。

B50島邦男：《殷墟卜辭研究》，上海古籍出版社，2006年，第693頁。

B52河南省商丘縣志編纂委員會：《商丘縣志》，中州古籍出版社，1989年，第95頁。

B53楊有禮注說：《淮南子》，河南大學出版社，2010年，第333頁。

B54河南省寧陵縣地方志編纂委員會：《寧陵縣志》，中州古籍出版社，1989年，第60頁。

B55李景聃：《豫東商丘永城調查及造律臺黑堌堆曹橋三處小發掘》，《考古學報》1947年第2期。

B56商丘地區文物管理委員會、中國社會科學院考古研究所洛陽工作隊：《1977年河南永城王油坊遺址發掘概況》，《考古》1978年第1期;趙芝荃、王子超、繆雅娟：《1977年豫東考古紀要》，《考古》1981年第5期;中國社會科學院考古研究所河南二隊、商丘地區文物管理委員會：《河南柘城孟莊商代遺址》，《考古學報》1982年第1期;中國社會科學院考古研究所河南二隊、商丘地區文物管理委員會：《河南商丘縣塢墻遺址試掘簡報》，《考古》1983年第2期。

B57北京大學考古學系等：《河南夏邑清涼山遺址1988年發掘簡報》，《考古》1997年第11期;北京大學考古學系、商丘地區文管會：《河南夏邑清涼山遺址發掘報告》，《考古學研究（四）》，科學出版社，2000年。

B58張長壽、張光直：《河南商丘地區殷商文明調查發掘初步報告》，《考古》1997年第4期;中國社會科學院考古研究所、美國哈佛大學皮保德博物館：《豫東考古報告——“中國商丘地區早商文明探索”野外勘查與發掘》，科學出版社，2017年。

B59靳松安、朱光華、張家強：《豫東商丘地區考古調查簡報》，《華夏考古》2005年第2期;鄭州大學歷史學院考古系、商丘市文物局、民權縣文化局：《河南民權牛牧崗遺址發掘簡報》，《考古》2012年第2期;鄭州大學歷史學院考古系：《民權牛牧崗與豫東考古》，科學出版社，2013年。

責任編輯：何 參