細(xì)品素材 巧妙轉(zhuǎn)化

趙麗君

當(dāng)前，很多學(xué)生認(rèn)為自己閱讀量不夠，缺乏作文素材，尤其是缺少議論文寫作的素材。然而筆者認(rèn)為，高中生并不是真正缺少閱讀和素材，而是缺少善于轉(zhuǎn)化素材的“妙悟”和“妙筆”。如果懂得將胸中丘壑轉(zhuǎn)化為平原高山，那么，素材積累便不再是難題。

一次偶然的機(jī)會，筆者讀到一篇關(guān)于吳敬梓的文章，當(dāng)時覺得這是一份很好的議論文寫作素材，材料既陌生又雅致，很想和學(xué)生分享，于是筆者精選了以下段落呈現(xiàn)給學(xué)生。

吳敬梓推卻了巡撫舉薦，稱病辭卻“博學(xué)鴻詞科”的廷試，遇皇上親臨南京征召時，躲在家里蹺腳高臥。負(fù)卻榮華，清寒困頓，“鄉(xiāng)里傳為子弟誡”。

在時人眼中，他大概屬于失敗到家的敗家子，但他卻將榮耀留在了他的筆端，《儒林外史》是他的成就，數(shù)百年后仍然熠熠生輝。何為勝負(fù)？何為成敗？令人感慨良深。下面以此為例，談?wù)勛h論文寫作一材多用的基本策略。

一、提煉原材料關(guān)鍵詞，突出重點

原材料的最后一句話啟發(fā)人思考成功的內(nèi)涵，有些成功與我們世俗眼光中的“成功”并不一樣。那么只要寫作時注意對原材料有所取舍，剔除無關(guān)語句，留下關(guān)聯(lián)語句，便可寫一個關(guān)于什么是“成功”的語段：

成功有多條道路，各自通往其所在領(lǐng)域的巔峰。吳敬梓關(guān)上了通往仕途的大門，毅然走上文學(xué)的通衢大道，凝其妙思于一筆之端，留下不朽之作《儒林外史》，可見，成功之路并不唯一。

昔日李太白懷“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”之凌云之志，卻無奈無力為官，被無情地賜金放還。這固然阻斷了他通官達(dá)貴的路途，卻為他在文學(xué)之路的遠(yuǎn)行鋪就了道路，使他入詩之仙境，成萬世偉名。故而，成功之路，無問闊窄，無問直曲，走適合自己的路，走自己愿走的路。

二、外向牽引，增加文化底蘊

吳敬梓的成功是因為他著書立說，立言天下。這讓人不自覺地想到中國人的“立功”“立德”“立言”三件事，那么就可以引導(dǎo)學(xué)生借吳敬梓的事例，談一談自己對“三不朽”概念的看法：

“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”這三不朽中，“立德”者寥寥，不在討論之列;事實上，許多中國古代知識分子所面臨的，多半是在“立功”與“立言”上的抉擇問題。

縱古觀之，大部分古代知識分子都是立功大于立言的，像杜甫的“名豈文章著”，楊炯的“寧為百夫長，勝作一書生”。心中的“道”，是“官本位”的，官又是“權(quán)本位、利本位”的，以至通往立功大道上的蕓蕓眾人中魚龍混雜，總讓人懷疑為動機(jī)不純。而選擇立言，要么是奔著立德而去的，要么是在立功的路上不得志的落魄者。

但像吳敬梓一般有官送到手邊而不做的，讓人想到的是濮水旁不愿為境內(nèi)所累，寧曳尾于涂中的淡泊。顯然，吳敬梓是對官場失望了，他也許是想要立言來揭露點什么，他對這點想得很明確。

三、另辟蹊徑巧設(shè)想象，增強(qiáng)論證說服力

根據(jù)原素材，我們知道吳敬梓的成功并非沒有原因，吃喝玩樂成就不了《儒林外史》，那么是什么成就了它呢？必須是個人的努力，然而原文中并沒有寫明吳敬梓是如何努力的，這就需要學(xué)生在寫作時加一些符合常情的想象，來緊扣核心概念，由此，原材料可以用來寫一段關(guān)于“厚積薄發(fā)”的例證：

我們常說厚積方能薄發(fā)，是啊！那些最終聲震人間，名垂青史的偉人，誰不曾經(jīng)歷過一段埋藏塵埃的寂寞時光？

吳敬梓一生負(fù)卻榮華，清寒困頓，“鄉(xiāng)里傳為子弟誡”。然而，誰曾注目過他身旁長亮的孤燈？誰曾凝視過他筆端流淌的文字？他在多少個冷清長夜里披衣起身，一點一點寫下那部照亮清朝文學(xué)史的《儒林外史》。一時的落寞并不能否定長久的積累，成功之路雖從不唯一，卻從沒有捷徑。

古往今來，無數(shù)文人志士，無不是在坐足冷板凳后才得以悟人生，無不是在離群索居中才得以獲真理。長久積累的過程必然是辛苦的，但世界上不存在真正的“錦鯉”，沒有揮灑過汗淚，談何奮斗，談何成功。

四、整合加工，挖掘更多立意角度

1.另辟蹊徑，角度多變

吳敬梓終究留在了歷史的傳奇簿上，憑借“立言”受后人敬仰，但活著時卻清寒困頓，“鄉(xiāng)里傳為子弟誡”。這就說明時間是檢驗成敗的最好判官，那就可以寫一段關(guān)于“時間”評說成敗的語段：

李白掙脫樊塵的束縛，提一壺清酒，嘆出“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，只為追求內(nèi)心澄明;吳敬梓推卻巡撫舉薦，負(fù)卻榮華，清寒困頓，將榮耀留在筆端，著成百年生輝的《儒林外史》。

他們摒棄功名，求心靈的慰藉，寧“食無求飽，居無求安”也要享受“悠然見南山”的隨緣自適。一代文人筑一代風(fēng)骨，精神的滿足更甚于物質(zhì)的富裕，文人傲骨，向來不是三言兩語的口號，而是風(fēng)霜任漂泊，一任年華過，無關(guān)榮華與名望，我自將心向筆端的君子之風(fēng)。朝夕飲三分明月，成敗評說留給歷史，足矣！

2.小中窺大，見微知著

基于中國人對“學(xué)而優(yōu)則仕”的執(zhí)著，吳敬梓選擇推辭巡撫舉薦、皇帝征召后，必然會招來世人的不解和惡意的揣度。因而我行我素、特立獨行的吳敬梓是個在當(dāng)時不被世人理解的人，只是，不被理解就注定是不幸的嗎？我們可以將這個點放大后進(jìn)行重點論證，寫一個關(guān)于如何面對他人不理解的語段：

周國平曾說：“被人理解是幸運的，但不被理解未必是不幸的。”

不由想起吳敬梓，面對皇上親臨南京征召，卻躲在家中翹腳高臥，負(fù)卻榮華，清寒困頓。在時人眼中，他屬于不成器的敗家子。他的行為，不為常人所理解，但他卻選擇將榮耀傾注筆端，創(chuàng)作出不朽名作《儒林外史》。可見，不被理解的人未必是失敗者，眾人高捧者亦非一定名垂千古。待時過境遷，時間會給予最公正的答案。而那些不被當(dāng)世理解的先行者，只須安守自己的孤獨，走好適合自己的路即可！

素材的積累從來不是易事，若只有大量的閱讀而無動筆打磨，那么再優(yōu)質(zhì)的素材也會隨著時間的逝去而被遺忘，所以不如在有限的時間里，深挖一個素材，將其價值發(fā)揮到最大化，運用時能隨心所欲，信手拈來來則是上佳。但是這并不是鼓勵“套作”和“偷懶”，我們在進(jìn)行一材多用的轉(zhuǎn)化時依然要注意以下幾個方面：

首先，尊重原材料，如果自身缺少相應(yīng)的拓展積累，便不要自以為是地隨意增加其他信息，以致詳略不當(dāng)，中心不明，弄巧成拙。

其次，轉(zhuǎn)化后的語段一定要觀點鮮明，語言簡潔，重點突出，不可過度依賴原材料，而導(dǎo)致新語段表意不明。

最后，語言上要有相應(yīng)的支撐，如果自我發(fā)揮的部分語言太過平淡，就無法和原材料相互輝映。

作者單位：江蘇省如皋中學(xué)