以色列國防系統的希伯來特色

何任遠

2021年5月16日，以色列“鐵穹”防御系統攔截來自加沙地帶的火箭彈

以色列國防軍使用“鐵穹”導彈，攔截哈馬斯從加沙地帶發射的火箭彈，那些在空中炸開花的新聞畫面，已為世人熟悉。其實，除了“鐵穹”和“箭”之外，以色列國防軍的防空系統還包括一款名為“大衛彈弓”的戰略反導武器，其攔截彈射程在40～300公里范圍，具備攔截彈道導彈和巡航導彈的能力。

“箭”“大衛彈弓”“鐵穹”一起，構成以色列遠中近三層防御攔截網。為何具有戰略性的防御武器要以大衛來命名？大衛又是誰？

以色列國防系統的概念，不乏希伯來歷史特色。在建國者們的歷史視野中，不少國防概念可以取材自兩千年前的希伯來故事。而了解這些希伯來概念，有助于理解以色列國防決策者們的心態。

源自《圣經》的武器

“大衛彈弓”這名字，取自猶太民族歷史上最有名的一個章節：根據希伯來《圣經》，來自海洋的飛力士部落派出了身材巨大的歌利亞征服猶太部落，而當時還只是一個青年的大衛，拿著彈弓把石頭投向歌利亞的頭顱，殺死了讓人膽寒的巨人。這個青年大衛，只是個出身卑微的牧童，日后成為了古以色列的王。

在西方文化語境中，“大衛戰勝歌利亞”有“以弱勝強”的意味。用“大衛彈弓”來命名三層防御攔截網中用來攔截中程導彈的反導系統，也透出以色列國防系統決策者“以弱制強”的心態。

戰略反導武器“大衛彈弓”

在顛沛流離兩千年后，猶太人始終有一種對周邊地帶的不安全感。以色列建國者在原先的英屬巴勒斯坦土地上建立新的猶太人國度，除了大海之外，國界線被阿拉伯敵國包圍。建國者們認為，必須保持一支強勁的國防力量，才能保證以色列國的生存。

“塔尖”部隊

根據以色列法律，無論男女，幾乎所有以色列公民都必須服兵役。以色列的軍隊文化以扁平組織著稱，上下級之間的關系并不壁壘分明，士兵和軍官發生爭辯，下級不盲從權威，甚至公然質疑上級的決策。

然而，這并不意味著所有以色列士兵一律平等。多數公民進入以色列軍隊服役18個月后，就可以退役重新進入社會。那些希望繼續留在軍隊的年輕人，歷經篩選，最終可以加入最精銳的“塔尖”部隊。希伯來語“塔尖”（Talpiot）選自《圣經》“雅歌篇”，指的是城堡或者防御工事里最高處的瞭望塔，后被用作比喻“頂尖”和“最聰慧”。要進入以色列的“塔尖”部隊，就必須先服夠41個月的兵役;一旦被接收，就要簽訂為期6年的合同，因此加起來“塔尖”部隊成員在以色列國防軍呆的日子是足足9年。

“塔尖”部隊成員與一般以色列國防軍士兵有什么不同？除了士兵該有的體能素質之外，部隊成員是否擁有理工科大腦非常重要?！八狻背蓡T除了要接受士兵該接受的訓練之外，還要接受多個大學專業疊加在一起的培訓?！八狻庇柧殸I開展理工科培訓，讓成員們接受物理、化學、數學和計算機科學等學科的交叉培訓。高強度的學科訓練，在于打通科學與軍事目的之間的關系。

如果說一般大學生要在三四年內充分掌握一門學科，已經面臨很大的壓力，那么“塔尖”部隊成員則要在更短的時間內掌握不止一門專業學科。因此，“塔尖”部隊的淘汰率非常高，能夠留下來的，都可以說是以色列軍事界的人中之龍。

批準Talpiot計劃的以色列國防軍參謀長Rafael Eitan（中）

坦克學校的Talpiot隊員

在訓練的終極階段，“塔尖”部隊的學員們并非是枯坐在象牙塔內的學者，而是帶有極強目的性的作戰精英。他們的“作業”包括如何在哈馬斯內部鎖定恐怖分子、為以色列空軍直升機設計一款防震座椅等實操性項目。

自1970年代中期以來，從“塔尖”部隊畢業的學員不超過2000個，但他們不少人成為人中之龍，是以色列初創科技圈的中堅力量。在美國納斯達克上市的Compugen 公司創始團隊，就是“塔尖”的畢業班學員。

懼怕以色列再次亡國的達揚，一度勸說梅厄夫人考慮用核武器轟擊埃及和敘利亞。

“耶路撒冷的第三次毀滅”

創立“塔尖”部隊，是以色列吃過“贖罪日戰爭”的虧后，痛定思痛的產物。在1973年，“贖罪日戰爭”爆發早期，由于有蘇聯裝備的加持，埃及和敘利亞的軍隊把以色列打個措手不及，時任總理梅厄夫人和國防部長摩舍·達揚肩負沉重的國防壓力。

特別是擔任國防部長的達揚，在戰爭最危急的時候，被記錄下喃喃自語地說“耶路撒冷要第三次被毀滅了”，言下之意就是以色列可能會因為“贖罪日戰爭”而再次覆滅。懼怕以色列再次亡國的達揚，一度勸說梅厄夫人考慮用核武器轟擊埃及和敘利亞。

達揚之所以說“第三次毀滅”，是因為在猶太歷史里，耶路撒冷的第一次覆滅是在公元前586年被巴比倫人滅亡，而第二次覆滅則是在公元70年被羅馬帝國剿滅。

達揚這位在“六日戰爭”中創下軍事奇跡的將軍，在“贖罪日戰爭”期間的驚慌失措，令人印象深刻。日后有以色列歷史學家認為，還好當時的總理不是達揚，而是更加鎮定的“老祖母”梅厄，否則“贖罪日戰爭”后果不堪設想。

要知道，猶太人在等待了近2000年后重奪耶路撒冷，不少人將戰績歸功于達揚，更把他捧為“戰神”。要是這位重奪耶路撒冷的“戰神”擔憂再次失去耶路撒冷的情緒在當時流傳到以色列民間，也許以色列舉國的軍心將會大受打擊。

直到如今，不少以色列人依然認為，“以色列人不敢相信未來，因為以色列也許沒有未來”。而這種悲觀情緒所衍生的“今朝有酒今朝醉”心態，也是他們認為“耶路撒冷第三次毀滅”或許在某一天就突然降臨所產生的。

三句話不離幾千年前的歷史，也說明以色列政客和平民為了捍衛得到腳下這片土地的正當性，得從他們被迫顛沛流離前的那段遙遠的歷史入手了。

在現代的政治制度上運作，在希伯來《圣經》中尋找立國正當性，也就是以色列立國者和國防系統決策者在想問題時的兩重考慮。