自古英雄多寂寞 人性不是單面體

朱灼

《荊軻刺秦王》是人教版高中統編課本高一年級教材中的一篇文言文，這篇文章以生動的手法，將讀者帶入到驚心動魄的場面中，再現了荊軻刺殺秦王的過程，為我們呈現出一個一諾千金、慷慨悲壯、剛毅果敢的英雄形象，給人留下了深刻的印象。為了讓讀者更好地理解荊軻的形象，我們采用多角度、立體解讀的方式，為大家呈現荊軻的“多面體”形象。

一、通過故事情節體會

分析人物形象，需要通過中心事件中人物的言談舉止進行體會，《荊軻刺秦王》這篇課文共敘述了三個故事情節，即：太子禮遇、易水送別、刺殺秦王。通過這些情節，我們發現，燕太子丹的禮遇，是荊軻刺秦王的思想基礎。古人最崇尚“義”，特別是春秋戰國時期，人們以“士為知己者死”為信條，為了報效賞識自己的人可以肝腦涂地、赴湯蹈火。而荊軻是個義士，燕太子丹的禮遇，使他時刻做好了為燕太子丹效勞的準備。當燕太子丹道出他的焦慮，既不能武力抵抗，又不能聯合各國，只有讓荊軻出使秦國，必要的時候刺死秦王時，荊軻毫不猶豫、義無反顧地答應了。易水送別，高漸離擊筑，荊軻和著節拍歌唱：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，聲音慷慨悲涼，表明了荊軻的決心。刺殺秦王這個情節是全文的高潮，可以說驚心動魄，置身于秦王朝宮殿之上，可謂“惡虎難敵群狼”，但荊軻毫不顧及自身安危，勇敢地向秦王行刺，并且還想活捉秦王，以謝燕太子丹的禮遇之恩，這更增加了難度，這也注定是個悲劇，但荊軻勇敢、機智，毫不怯懦，從而體現了荊軻視死如歸的英雄本色。

二、置身歷史背景還原

人物是歷史真實的反映，只有將人物置身于歷史背景中還原，才能發現其行為舉止的“合理性”。荊軻是戰國時期一個典型的人物形象，其思想、言談、舉止都被打上了時代的烙印，為了更好地解讀荊軻這一人物形象，需要將其置身于歷史背景中進行還原。

所謂“亂世出英雄”，在紛亂的世界，才可以凸顯出英雄的勇敢、無畏。而荊軻正是身處戰國時期，諸侯混戰、民不聊生，在這種情況下，荊軻的形象便有了存在的基礎。另外，戰國時期，人們最崇尚“義”，出現了很多義士，他們知恩圖報，是英勇無畏的俠士，而荊軻便是其中之一。他受到燕太子丹的恩惠，為了報答燕太子丹荊軻出生入死，在所不辭，于是，才有了“圖窮匕首見”的典故。最后，由于秦國的強大，燕國的弱小，因而荊軻的刺殺險象叢生，注定是個悲劇，但是荊軻依舊沒有退縮，而是用生命詮釋了英雄的含義，“壯志未酬身先死”，展現了荊軻的悲勇。

三、借助現代法規審視

歷史是有規律的運動進程，誰也不能阻擋歷史的車輪滾滾向前，因而，就使后人對荊軻等歷史人物生發出一種慨嘆。立足于現代，從現代文明法規的角度對荊軻進行審視，就會發現，荊軻以另一種形象展現在人們面前。

首先，現代文明要求人們順應形勢。天下形勢，往往是分久必合，合久必分，這是亙古不變的規律，也是顛撲不滅的真理，秦吞并諸侯各國，從而建立統一的秦王朝，這是歷史發展的必然。立足于當時的現實而言，荊軻需要為了天下統一，為了人民不再忍受戰爭的折磨，不再遭受生靈涂炭的痛苦而奮力拼搏，只有義不容辭、勇敢無畏才正確，而不應該是為了滿足自己的報恩心理，不顧社會發展趨勢逆勢而為。實際上，荊軻為了報答燕太子丹的恩情，變得不再明智，不知道順勢而為，在言語行動上出現了“逆天”之勢，以至于最后失敗，釀成了悲劇。從這個角度而言，荊軻刺殺秦王之舉，并非明智，而是愚蠢不堪，其失敗是一種必然。

其次，現代文明要求人們珍愛生命。我們發現荊軻曾經勸樊於期自殺，立足于現代文明法律角度，這不是光彩行為。依據現在的“普世價值觀”，荊軻勸別人自殺的行為，實在有失仁愛之心，而是小人之舉。運用樊於期的生命，去實現自己的報恩之舉，可以說“居心叵測”。用現代文明規則，去審視荊軻勸樊於期自殺的行為，可以發現，荊軻不僅不能稱得上“仁義”，而且還可以用“鄙陋”形容他的小人之舉。

最后，現代文明強調人們務必執行。執行力是考驗一個人、一個團隊能力高低的條件。而荊軻之所以在刺殺秦王的時候，沒有實現刺死的目標，是因為荊軻想將秦王劫持后，得到盟約，這和最初決定刺殺行動前制定的“刺殺秦王立決”相去甚遠。在刺殺秦王這么重要的時刻，擅自更改方案，不按事先約定去做，從這里可以看出荊軻勇猛有余，但謀略不足，做事不考慮小節，不計后果，不僅使計劃落敗，刺殺秦王未果，而且還將自己的性命搭上，從現代文明規則的角度看來，這是缺乏執行力的表現。

四、運用個性視角解讀

通過故事情節體會、并置身歷史背景還原、借助現代法規審視，對荊軻的形象進行正反兩方面解讀還遠遠不夠，尚需運用個性視角加以解讀，從而使荊軻的形象更加立體、豐滿、豐富。

“荊軻刺秦王”是人們耳熟能詳的經典故事，人們對荊軻刺殺秦王意見不一，眾說紛紜，因而在解讀荊軻的時候，出現了不同的形象。有人認為荊軻是一介俠士，對其極盡渲染，盡情烘托其形象。例如，電影《荊軻刺秦王》中的荊軻，有人認為荊軻是一個醒悟者;《英雄》中的荊軻，他已經意識到了刺秦是“不義之舉”，是為了滿足自己的報恩愿望，而不顧國家統一的行為，最后將刺殺秦王的舉動放棄，可謂是“大義之舉”。

不僅如此，還有一些教師認為：在情感的裹挾、偽裝下，暴力穿上了一種美麗的外衣，讓人感受不到它的恐怖、肆虐，而覺得是一種“美”，因而，暴力給人以美的感覺。事實上，我們不要為荊軻的刺殺行為鼓掌，認為他是義舉，是正義之師，是值得贊美和肯定，弘揚其精神;荊軻的暴力，并非是“美”，而是殘暴，是血腥，是不義之舉，是破壞團結、阻礙統一的行為，是為了一己私利而不顧民眾大義的行為。

《荊軻刺秦王》被選入課本，這一經典故事哺育了幾代人，我們似乎依然聽到荊軻在易水河畔高歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，我們依舊會覺得荊軻具有沉著機智、鎮定自若的膽略氣質，擁有擅長辭令、一諾千金的俠士風采，展現了視死如歸、舍身取義的英雄本色，依舊覺得荊軻是一個無比高大的英雄形象，是神一般的存在。但從“橫看成嶺側成峰”，不同的角度解讀荊軻，你會發現荊軻是人，而不是神，他也有缺點，也會做出殘暴、血腥的行為，做出一些不義之舉，也會擅自行動，不嚴格執行太子丹的命令，以至于使計劃失敗，釀成了無法彌補的悲劇。但正是他的失敗，才有了秦王朝的統一。“自古英雄多寂寞”，荊軻不是單面體，我們在解讀荊軻的時候，要多角度解讀，從而使他的形象更立體、更豐滿。

總之，荊軻不僅是歷史的荊軻，也不全是現代文明能夠完全湮滅的荊軻，他是每個人心中不一樣的荊軻——自古英雄有“多面”，正是多面解讀荊軻，《荊軻刺秦王》才會具有更大的魅力。

作者單位：云南省曲靖市沾益區第四中學