羅次看海

鄭國平

辛丑年正月，春暖花開的日子，家住云南省祿豐市勤豐鎮黃坡村的阿俊，邀文友到羅次看海。接到邀請，不知為什么，內心是那樣興奮、激動，充滿期待。

外省人第一次到云南，往往被云南地名誤導，明明是一個內陸省份，卻把自己裝扮成沿海省份似的，翻開云南省地圖，不乏“通海”“洱海”“陽宗海”“海口”“龍海”“者海”“大海”“北海”“澄海”“彝海”等許許多多叫海的地名，弄得外省人找不著北。如果說因為云南人有愛海情結，所以把地名命名為“海”，可以理解，但云南人把大理的湖稱為“海”，而把比洱海面積大的昆明湖，又稱為“池”。這種隨心所欲，沒有主次、大小概念，邏輯混亂的命名方式，則令人不可思議。他們最后無奈地說：這也許是“云南十八怪”后的另一怪吧。

其實，是大家誤會了，云南人這種命名方式與歷史因素有關。

云南在元朝以前，屬于地方土著民族管理模式，從元朝后才納入中央政權管理。明、清兩朝，為了改善邊疆地區落后的生產方式，鞏固中央對云南地方政權的有效治理，從中原和江浙沿海地區遷移數百萬漢人入滇，從此，漢族才成為云南的主要民族。漢民族入滇，除帶來先進的農耕技術、也帶來了江浙沿海的“海派”文化和風俗習慣，云南沒有海，他們就將天然湖泊、人工湖泊，通稱為“海”，以寄托對家鄉的思念，所以云南人將湖泊稱為“海”就不足為奇了。洱海地區曾經是南詔國國都所在地，稱大理湖為“海”，意味著深、廣、大，代表大理是南詔國的政治、經濟、文化中心。公元765年，南詔征服滇池地區諸侯后，國王閣羅鳳命長子鳳伽異到鄯闡筑拓東城，即今天的昆明城，作為南詔國對云南中東部治理的陪都、東京。既然是陪都，拓東城的湖，當然不能與大理湖一樣平起平坐稱為“海”，所以昆明湖就只有委屈地稱為“池”。

阿俊邀大家來看的海，其實是一個人工湖。正式名稱叫“黃坡水庫”。

羅次，是云南省楚雄州祿豐市東部勤豐、碧城、仁興三鎮的總稱。

《康熙羅次縣志》記載，羅次公元前屬黑水國治所，漢朝設“秦臧縣”;南詔時期為獨錦蠻政治、經濟、文化中心;大理國時期，為三十七部羅部所屬;元朝始設羅次縣，至1960年合并祿豐縣。羅次壩子是楚雄州的第一大壩子。

春日的陽光，照曬在人們身上纏纏綿綿，暖洋洋的。羅次看“海”，不同的時段，給人們不同的感受。清晨，陽光親吻著水邊的小草，晶瑩透亮的露珠兒在小草上翻滾，變化著，“滴答滴答”滾落土地;春姑娘舞動著春衣，將田野中金色油菜花，掀起陣陣波濤;將潔白的梨花、李花飄飄灑灑，似雪花漫天飛舞著，一會兒鋪滿農家庭院;岸邊柳樹纖細婀娜的柳枝，在水面上輕搖慢舞，展示著魚鱗般綠油油的春裝;陽光從柳梢罅隙中透出，將湖水鍍成金色。海面上，鴛鴦、野鴨、紅嘴鷗這些大自然的精靈，忽而追逐，忽而下潛，忽而像一對對戀人，相互“啾啾”地私語著……此時，海是美麗、溫馨和浪漫的。正午，起風了，海面涌起高高的浪花，陽光映照在浪峰上，千姿百態變化著，簡直就像一個魔術師指揮的樂隊，一會兒似火焰，閃爍著，滾動著，消失了;一會兒又前浪推后浪地閃爍著，滾動著鋪天蓋地向岸邊撲了過來……此時，海是不可測、暴躁的。傍晚，海累了，疲憊地迎著落日的余暉，慢慢地安靜下來，戀戀不舍地與海岸吻別，像一個孩子，在月亮姐姐的安撫下，眷眷的微笑著，微笑著進入夢鄉……此時，“大海”像——黃坡水庫一個乖巧的孩子。

望著這熟悉而又久違的畫面，我心潮澎湃，心中有種說不出的興奮、愉悅和快樂。

黃坡水庫，與我看過的太平洋、東海、南海、北海相比，實在渺小，渺小得可以忽略不計。然而，我發現，在心靈深處，我最愛的還是眼前這一池春水，這一塊土地。

羅次這個“海”，最初出現在20世紀“大躍進”時期。源自羅次人對大自然惡劣環境的抗爭。

新中國成立以前，羅次是滇中以缺水著名，水貴如油的干壩子，《光緒羅次縣志》稱：“羅次無河防之患，惟干旱是憂”，廣袤肥沃的土地，田地多數為“雷響田”，人們生存基本靠老天吃飯。只有風調雨順的年成，人們才能吃飽肚子。從我開始記事，常常聽大人說：富民縣小孩看到羅次人挑著木炭、雜糧到昆明做生意討生活，常常追著挑擔的人用《真是樂死人》的曲調唱道：“西邊的古道上，出現了一隊人，貨物像毛驢，馱在肩膀上，腳穿爛草鞋，穿著破衣裳。你要問他們什么人？什么人？他們是羅次人，真是笑死人，真是羞死人。”

“到黃坡看海去！”這是羅次1960年2月，民間出現頻率最高的詞匯。當年，羅次人民舉全民之力，以“民辦公助”的形式，群眾投數萬勞力，國家補助10.1萬元，僅用一年時間，就在缺水干旱的壩子中，建起了一座水面十余平方公里，庫容290萬立方米的黃坡水庫。黃坡水庫，東臨安（豐營）武（定）公路，西靠大黃坡村，南接古城馬街村，北近小黃坡村，是當時羅次壩子有史以來最大的人工湖泊，被羅次人親切地稱為“海”。每天都有羅次三鎮的人們絡繹不絕的去參觀、看“海”。

六歲那年，是我第一次去黃坡看海。那年正月間，隨同裹著小腳，穿著陰丹蘭深襠褲、大面襟衣服的奶奶從碧城走了兩天路程，第二天天黑才走到馬街村奶奶的娘家。剛到村里，就迫不及待地嚷嚷纏著要去看海，被逼無奈的舅老爹只好領著我往海邊走，可惜看海的欲望抵御不住勞累和瞌睡蟲的襲擊，走到半路就被舅老爹背回家中。

第二天天剛亮，舅老爹帶著我去看海。到海邊，極目眺望，我驚呆了！一個碧波蕩漾，比碧城大院子還大不知多少倍，一眼望不到盡頭的水面，出現在眼前。水面上有我認識的鴨子、大鵝等家禽，還有叫不出名字的野鳥。

舅老爹指著美麗靈巧、成雙成對、形影不離的鳥說，那是鴛鴦;腳桿長長的，渾身白色羽毛的鳥叫鷺鷥;體型較大，白色，有一雙寬大翅膀，脖子長長的鳥，叫長脖子老鸛。讓我更驚喜的是，舅老爹居然是掌管渡船的艄公。他的工作就是從馬街村渡口，劃船到海對面的土主廟碼頭，方便社員往來。舅老爹劃船與電影和連環畫上的艄公不一樣，他不用槳，而是站在船上，用那雙粗糙的雙手，嫻熟使勁拉扯從馬街村渡口到海對面土主廟碼頭之間的一根鋼繩，船隨手移動，駛向對岸。坐船的都是舊縣、馬街、張揚村到小黃坡村方向種莊稼的社員和鄰村走親串戚的鄉親。本村社員坐船過海不交錢，走親串戚的鄉親每人每次三分錢。舅老爹將每天劃船的收入交馬街村生產隊，劃一天船，記十二個工分。劃船是村里拿工分最多，風險最大，最累人的活計。

得益于舅老爹是艄公的便利，在馬街的一個禮拜，我每天不是陪著奶奶去馬街村旁來儀山頂，破敗的靈通寺燒香、拜佛，就是在大海中渡船上度過。我在從來沒有機會見過海，更沒有坐過船的小伙伴面前，成了見多識廣的人，增添了胡吹海侃的資本，每當我說起靈通寺是南詔國王妃娘娘捐三千錢建造的，乘船在海上漂移的話題，小伙伴們都羨慕得小眼睛一眨一眨的。一時間我成了同齡孩子們崇拜的偶像。

不經意間，穿過時空隧道，趟過歲月流沙，時光已經過去五十余年。放眼黃坡水庫，已經被現代化的建筑包圍。昔日馬街村渡口，已經不見渡船，只有一條通往海邊的泥路和那棵當年栓鋼繩的老樹，在碼頭邊靜靜地、孤零零地佇立著，仿佛在回憶昔日的繁華。原來，渡船在20世紀20年代，已經被一座叫團結橋的鋼混結構橋梁代替，行人或車輛在橋上通行，多了份安全，少了份坐船渡海的風險;古城、舊縣、馬街、張楊村當年土木結構的瓦房，多數已經被一幢幢新建的磚混結構洋房取代，房屋連成一片，形成一個大的自然村落;恢復建設的靈通書院，傳來朗朗的讀書聲;書院前新建的小廣場，一個四十多平方米，照壁兩邊寫著“禮、義”字樣的戲臺，和一個遮風避雨的仿古回廊，已經成了村民茶余飯后的休閑中心。聊起當年的馬街渡口、艄公，除了個別老年人能說出渡口位置、艄公姓氏，年輕人已經不知所云。

阿俊說，近年，舊縣村已經被評為省級“歷史文化村落”，各村建立健全了村規民約;政府撥付資金，對古城、舊縣、馬街赤城古城，南詔國王妃捐資修建的靈通寺等歷史遺址和建筑，做了一些搶救性工作，硬化了村間水泥道路，修建了一些樓臺、亭閣。道路暢通了，路燈亮了，環境衛生漂亮了。村民告訴我：為與歷史文化村落稱謂相適應，吸引外資，開發旅游，黃坡水庫已經改名為靈通湖。

近些年，阿俊靠著一部農用車跑運輸、做生意，妻子在家務農，除供兩個女兒上學外，還新建了一院三層磚混結構，近千平方米的大宅，屋內購置擺放了各種現代電器、現代家具。阿俊說，他家的生活處于中等水平，比他家富裕的家庭比比皆是。看著阿俊夫妻臉上洋溢著自信、滿足、幸福的笑容，我感到羅次變了，羅次人變富裕了。

面向大海，春暖花開。我欣喜地看著羅次壩子中，這些年雨后春筍般修建的水庫，到處充滿活力，欣欣向榮的沃野，我深深地感到，經過勤勞、善良的羅次人幾十年的艱苦奮斗，不懈努力，羅次壩子已經擺脫十年九旱，旱魃的魔咒，使昔日滇中有名的干旱壩，徹底甩掉干旱、貧窮、落后的帽子，成了滇中有名的商品糧基地、烤煙基地、商品豬基地和新農產品推廣科普基地，成了名聞遐邇的滇中魚米之鄉。

責任編輯：李 夏