押題不如“破題”

一、高考作文呈現宏大敘事命題方向

近年來，高考作文命題呈現出宏大敘事的價值取向，特別是2017年黨的十九大召開以來，宏大敘事的“家國情懷”成為高考作文命題的主要方向。究其原因，一是“立德樹人、服務選拔、導向教學”的高考核心立場指引，二是高考是國家意志的重要人才選拔方式，高考作文命題必然呈現出國家與時代特色，這對中學作文教學與學生寫作產生了重大影響，也提供了備考方向。

在此前提下，考生必須關注2020年高考至2021年高考時間段之間的國家大事，我們可以梳理出相關的話題。例如：中國共產黨建黨100周年、抗美援朝出國作戰70周年、新冠肺炎疫情、英雄團長祁發寶等戍邊將士勇抗外敵、感動中國2020年度人物等。

二、押考題不如押“破題”

不少學校或培訓機構老師常宣傳每年押中多少高考題。但押中大方向并不表示考生就能寫好。而且高考題一般不會只給空洞的宏大題材，宏大的話題一定會與現實生活、小事件相結合。因此更重要的是要懂得如何“破題”，如何思考，所謂押考題不如押“破題”。

在“破題”方面，常常會走入兩個極端：

一是只強調素材積累和日常閱讀的重要性，老師要求學生大量做摘抄、背素材，甚至每種話題都準備幾段素材背誦。但學生學習時間緊張，素材寬泛，數量太大，難以有效整理、吸收、使用。另一方面，忽視了總結歸納不同現象背后的共同原理，忽視了建立系統認知世界、社會、人類自身的方式，實際上，不同現象的背后，常常是同一個理論與本質。

因此，最關鍵的是掌握現象背后的“元理論”，即洞穿不同的現象的表面，挖掘背后的終極命題和理論。終極命題和理論是相對有限的，可以避免大規模的無效的背誦，是人們關于人生、社會、世界、宇宙的根本命題，而這些終極命題和理論已經經由哲學做了很系統的認識和理解。

限于篇幅，我們僅以宏大敘事類的題目來作討論，而宏大敘事類考題的實質是通過善惡、榮辱、正義和非正義等價值評價，來調節個人之間、個人與集體和社會之間的利害關系。

三、宏大敘事類哲學理論

我們可以用的哲學理論包括但不限于以下，考生們在日常學習中應注意學習與積累。

儒家的擔當精神：儒家思想認為，人挺立于天地之間，“修齊治平，尊時守位，知常達變，開物成務，建功立業”，應洋溢著“自強不息、厚德載物”的主體力量，要求士“以天下為己任”，彰顯“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的擔當情懷，承擔“格物致知誠意正心，修身齊家治國平天下”的三綱領八條目。

康德的崇高論：康德認為崇高的情緒必定是真摯和嚴肅的，與任何娛樂和媚俗不能相合。它對于個體不是如美一般不斷地吸引和協調，而是正相反，它反復地拒絕著、不斷地壓迫著主體，竟像是特意地與其敵對一般，立刻繼之以生命力的因而更加強烈的噴射。崇高是一種激越的勇氣，是人對于自身使命與尊嚴高度的自信，即主體真正地感知了主體自身，使個體的感受從感性的現象界進入了超感性的本體界。個體就像從柏拉圖的洞穴中第一次走出，驚異地發現了一個新天新地，豁然開闊。

尼采“超人哲學”：尼采所宣稱的“超人”是在他宣稱“上帝死了，要對一切傳統道德文化進行重估”的基礎之上，用新的世界觀、人生觀構建新的價值體系的人。超人具有不同于傳統的和流行的道德的一種全新道德，是最能體現生命意志的人，是最具有旺盛創造力的人，是生活中的強者，是超越自身、超越弱者的人，是真理與道德的準繩，是規范與價值的創造者，是面對人類最大的痛苦和最大的希望，是在不利的環境中成長起來的，憎恨、嫉妒、頑固、懷疑、嚴酷、貪婪和暴力只能使超人更堅強。超人不是那種卑微瑣碎軟弱無力的人，而是充實豐富偉大而完全的人。

卡爾維諾的理想主義：卡爾維諾的小說常隱喻了現代社會里人的迷失自我、完整性喪失以及焦慮迷茫的生存狀態，展現了現代社會中處于生存困境下的人類個體追求自我存在空間和價值的歷程。如小說《樹上的男爵》，主人公柯希莫過著理想主義的生活，成為一個充滿熱愛、赤子之心、理想主義、仰望星空的人，卡爾維諾虛構了柯希莫的“樹上的生活”，去否定現有的世界狀態，是用不可能去對抗現實的存在，抵抗崩塌的價值體系，構建隱喻的世界。

四、哲學理論用于高考作文的分析

【作文題目預測】

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

2021年將迎來中國共產黨建黨一百周年。一百年風雨兼程，一世紀滄桑巨變。孕育過長征精神、延安精神、井岡山精神、航天精神等等。在這特殊的歷史節點，為向黨的一百歲生日獻禮，光明中學擬舉辦以“傳承共產黨精神，肩負時代使命”為主題的主題征文活動。

從1921年中國共產黨成立時的50多名黨員，到1949年新中國成立時的448.8萬名黨員，再到2019年底的9191.4萬名黨員，近百年歷程中，一代又一代中國共產黨人薪火相傳、接續奮斗，勇擔使命、勇擔責任，跨過一道又一道溝坎，取得一個又一個勝利。

要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

【題目分析】

本題的主題是“傳承共產黨精神，肩負時代使命。”應突出中國共產黨在歷史當中孕育的精神，既可以談某個具體的精神，如延安精神，也可以宏觀上把握所有精神的共同點，從而提煉出自己的觀點。我們可以運用前文所提到的儒家思想、康德的崇高理論等進行分析討論。

【老師下水作文】

使命擔當，靜水流深

祝林輝

中國共產黨建黨100周年，歷經風雨，屹立不倒，其關鍵在于共產黨能凝聚力量，鍛造精神。要而言之，源于持續而熱烈的不息精神，即是擔當使命，剛勁蓬勃;柔性無為，靜水流深。兩者兼具，進而崇高熱烈，如此，方能掌握偉大思想，熱情強烈深厚，布局莊嚴而生動。

其精神與儒家式的擔當使命精神不謀而合，如“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的橫渠四句，如“格物致知誠意正心，修身齊家治國平天下”的三綱領八條目，共產黨人始終追求社會存在與個體身心的均衡穩定，在此岸中達到濟世救民和自我實現。正如青年毛澤東，以不可窮盡的永恒追求為理想，滿溢濟世救民的浪漫主義與英雄主義色調。《共產黨宣言》中早就明確，“這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”“他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。”當初，中國社會劇烈動蕩，民不聊生，戰亂頻仍，共產黨于此烈火中誕生，而后歷經百年，風雨滄桑，從南湖之會到長征之途，再到社會主義改造，再到改革開放，使命擔當是永駐不變的底色。

其精神又有著道家式的靜水流深的柔性。老子曾言，“道法自然，無為而治。”“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”當歷史洪流進入關鍵時刻，能靜觀默想，順應大道，靜可以轉化為動，柔可以轉化為剛，弱可以轉化為強。如反圍剿失敗、長征受挫下，遵義會議之大轉折、猛回頭;如文革荼毒、思想禁錮下，解放思想大討論之警世鐘、挽狂瀾;如經濟退步、文化固化下，改革開放之吹新風、沐新光……始終以柔韌的精神，持續發展著，有了無為而無不為的精神。

使命擔當，剛勁有力;柔性反思，靜水流深，源于其所具備的壯闊視野、深厚理論下，內心的崇高感。無論是馬克思的《共產黨宣言》，毛澤東的《星星之火，可以燎原》《論持久戰》等，鄧小平的南方談話等。如康德的崇高論所言，崇高是一種激越的勇氣，是人對于自身使命與尊嚴高度的自信，主體真正地感知了主體自身，使個體的感受從感性的現象界進入了超感性的本體界。此時，共產黨人就像從柏拉圖的洞穴中第一次走出，驚異地發現了一個新天新地，豁然開闊。超越小我，回歸大我，內心滿溢崇敬和感動，因而有了偉大思想，深厚感情，崇高風格，凝重氣魄和力量。

【作文題目預測】

祖國西部邊陲，喀喇昆侖高原。去年6月，外軍公然違背與我方達成的共識，悍然越線挑釁。在前出交涉和激烈斗爭中，共產黨員、團長祁發寶身先士卒，身負重傷;營長陳紅軍、戰士陳祥榕突入重圍營救，奮力反擊，英勇犧牲;戰士肖思遠，突圍后義無反顧返回營救戰友，戰斗至生命最后一刻……中央軍委授予祁發寶“衛國戍邊英雄團長”榮譽稱號……。英雄雖已離去，精神永駐邊關！（《人民日報》）

2021年2月21日，重慶市沙坪壩區警方接到舉報，網民“@TSCB8”在新浪微博評論區發表詆毀貶損衛國戍邊英雄官兵言論，造成惡劣社會影響。（《重慶晨報》）

根據以上材料寫一篇作文，要求結合材料，選好角度，確定立意，明確文體;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

【作文分析】

題目一方面論述了戍邊英雄衛國的光輝事跡，另一方面論述了民眾詆毀貶損衛國戍邊英雄官兵的言論。背后所反映的是價值觀的差異，是英雄的理想主義壯舉與民眾的價值崩塌的對比。我們可以運用尼采的超人哲學思想、卡爾維諾的理想主義思想、孔子的重建禮樂的儒家思想進行分析。

【老師下水作文】

崇尚英雄，理想價值不滅

祝林輝

祖國西部邊陲，喀喇昆侖高原，外軍公然違背與我方達成的共識，悍然越線挑釁。共產黨員、團長祁發寶身先士卒，英雄戰士戰斗至生命最后一刻。而民眾仍有發表詆毀貶損衛國戍邊英雄官兵言論。左岸是英雄的理想主義壯舉，右岸是民眾的價值崩塌。在部分價值崩塌的時代，人們該如何確立起生命哲學、人生態度與社會價值？

祁發寶們的英雄壯舉充滿著赤子之心、英雄理想，可謂民族脊梁，家國之魂，價值堅挺。有著類似于尼采所言的“超人哲學”的理念，是充實豐富偉大而完全的人，是面對國家與人類最大的痛苦與最大的希望的人，是克服了卑微瑣碎軟弱無力的人，是規范與價值的創造者。尤其在當下仍有民眾價值觀念軟弱、坍塌時，有著類似于尼采“上帝死了”的背景下，英雄們家國理想至上，生命意志頑強，攀援那懸浮于深淵之上的繩索而抵達光輝的彼岸，護衛國家于和平穩定之軌，護佑價值于真善美之星空。

而反觀網民詆毀言論，不正是部分價值的崩塌，理想主義的喪失嗎？猶如頹墻坍塌，明月黯然。無論城市中產還是小鎮青年，無論社會精英還是草根平民，“雪崩時，沒有一片雪花是無辜的”，價值體系的崩塌、理想主義的喪失，使得英雄落淚，崇高解構。

崇尚英雄，則呼喚理想主義的價值體系;重構理想主義價值體系，則又呼喚英雄，以挽救價值崩塌、道德退化。

可以歷史觀之，西周時期，禮崩樂壞，社會公共生活秩序、價值秩序整體崩塌。不是“禮樂征伐自天子出”，而是“禮樂征伐自諸侯出”，不是君如“元首”，而是臣如“股肱”，“君不君，臣不臣，父不父，子不子”，敝棄仁義，戰爭頻仍。但圣人孔子仍然傳承堯舜三代以來歷史文明核心價值理念，重建心身秩序，經由其歷史意識所轉換的三代圣人之道，普遍地貫穿到其自身思想的完整結構之中，從而現實的個體自覺地成為“主體”，構建起意義與價值世界，建立完整的心身秩序、理想社會。

卡爾維諾走得更遠，如小說《樹上的男爵》，柯希莫過著理想主義的生活，成為一個充滿熱愛、赤子之心、理想主義、仰望星空的人，虛構“樹上的生活”，去否定現有的世界狀態，是用不可能去對抗現實的存在，抵抗崩塌的價值體系，呼喚出柯西莫這樣“超人哲學”似的人，呼喚出理想主義價值規范的創造者。

我們堅信，崇尚英雄，理想價值便能長明不滅;理想價值長明不滅，則英雄輩出。理想主義的你，價值正確的你，充滿熱望的你，仰望星空的你，定能在那些向世俗低頭的呻吟中，定能在崇尚英雄的壯舉中，煥發光芒。

責任編輯?廖宇紅