國學經典與立人教育

王耿

編者按

自2019年秋季起，國內部分省市高一學生使用新教材。新教材“關于課內外讀物的建議”除保留原有《論語》《孟子》《莊子》外，還增加了《老子》《史記》，選文覆蓋先秦到清末。古詩文背誦推薦篇目從14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明確規定“課內閱讀篇目中，中國古代優秀作品應占二分之一”。根據中共中央辦公廳、國務院辦公廳以及教育部關于加強中華優秀傳統文化教育、推進中華優秀傳統文化進校園等有關文件精神，本刊遴選出100篇精品，按“國學經典與成長教育”“國學經典與成人教育”“國學經典與成才教育”等系列分類刊發，并在雜志官微發布在線微課教學，幫助高中生系統學習和掌握國學知識。

圣德配天

經 典 重 現

唯天下至圣①，為能聰明睿知②，足以有臨③也;寬裕溫柔，足以有容④也;發強⑤剛毅⑥，足以有執⑦也;齊莊⑧中正⑨，足以有敬⑩也;文理 密察 ，足以有別 也。溥博淵泉 ，而時出之。溥博如天;淵泉如淵。見而民莫不敬;言而民莫不信;行而民莫不說 。是以聲名洋溢 乎中國 ，施 及蠻貊 。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊 ，凡有血氣者 ，莫不尊親。故曰配天 。

——《中庸》

注釋? ①至圣：最偉大的圣人。②睿知：英明有遠見。睿，思想敏銳。知，通“智”，智慧。③臨：管理。④容：容納、包容。⑤發強：奮發自強。⑥剛毅：剛正持久。⑦有執：操持決斷、固守天下正理。執，決斷。⑧齊莊：莊重恭敬，虔誠的樣子。齊通“齋”，齋戒。莊，莊重。⑨中正：不偏不倚，適中正當。⑩敬：恭敬謹慎。?文理：文章條理。?密察：詳細明辨。?別：明辨是非邪正。?溥博淵泉：意為圣人行事，好像廣大而淵深的泉水。溥博，普遍廣博。溥，大，普遍。博，廣。淵泉，深潭。?說：通“悅”，喜悅、喜歡。?洋溢：充滿，引申為廣泛傳播。?中國：古代中國指華夏地區。?施：及，到，延續。引申為傳播。?蠻貊：我國古代泛指邊遠未開化的少數民族。蠻，我國古代稱南方的民族。貊，我國古代稱東北方的民族。?隊：通“墜”，墜落。物體從高處落下叫墜。?血氣者：指有生命的人。?尊親：尊即尊為君主，親即親如親人。?配天：與天相匹配。

作 家 小 傳

子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孫。大約生于東周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），享年82歲。春秋時期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾參，孔子的思想學說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱為“思孟學派”，因而子思上承曾參，下啟孟子，在孔孟“道統”的傳承中有重要地位。《圣門十六子書》記載：“子思從曾子學業，誠明道德，有心傳焉，乃述其師之意，窮性命之原，極天人之奧，作《中庸》書，以昭來世。”子思發揮了孔子“中庸”思想并使之系統化，成為自己學說的核心。他宣傳儒家“誠”的道德觀念，并視“誠”為世界的本原。后孟子受業于他的門人，全盤接受并進一步發揮了他的學說，從而建立了“思孟學派”。他一生除授徒外，致力于著述。《漢書·藝文志》中即著錄其著述23篇，相傳《禮記》中之《喪記》《坊記》也出自他手。

經 典 解 讀

譯文? 只有天下最圣明的人，才能做到聰明睿智能夠治理萬物，寬厚溫和能夠包容天地，奮發剛強堅毅能夠決斷事物，端莊公正可以贏得他人的尊敬，條例清晰細致可以明辨邪正是非。至圣的美德博大精深而又像深淵的泉水不斷涌出。普遍廣博像天一樣，淵源像泉水一樣。百姓見到他的儀容沒有一個不尊敬的，聽到他的命令沒有一個不信從的，看到他的政事沒有一個不歡悅的。所以，他的名聲傳遍華夏大地，并且逐漸傳播到邊遠的南蠻北貊等少數民族地區。凡是車船可通到的地方，凡是人力可通達的地方，凡是天所覆蓋的地方，凡是地所承載的地方，凡是日月所照臨的地方，凡是霜露所墜落的地方，這些地方凡是有血氣的人，沒有一個不尊他為君主、親他如父母。所以說至圣的德行可以與天相匹配。

核心密碼? ?圣德配天，可分兩層來理解。第一層談圣人具備五德，即圣德、仁德、義德、禮德、知德。“聰明睿智”是圣，足以君臨天下，治理人民;“寬裕溫柔”是仁，寬宏大度，溫和柔順，足以容物;“發強剛毅”是義，奮發圖強，剛強宏毅，操執牢固，足以勵守其志;“齊莊中正”是禮，莊嚴肅穆，中正平和，足以致其敬;“文理密察”是智，知識淵博，細致入微，足以辨別是非。只有天下至圣，才能夠具備這五德，君臨天下，統治萬民而天下太平。

第二層，談圣德與天地相配，至圣與至誠是表里關系。至誠存于內，為根本;至圣表現于外，所以人能看見它、辨識它、喜歡它。圣人之德周遍廣大，又幽靜深峻。誠于中之德必形于外，一切表現在外的又必然反映其真實的內在。其形于外者，時時表現于儀容言行之間，其溥博廣如天，其淵泉深如淵，百姓無不尊敬，無不信服，無不歡悅。他的名聲傳遍華夏大地，旁及偏遠的少數民族，覆蓋面及至——凡是舟車可以到達的，人的力量所能通達的，天所能覆蓋的，地所能承載的，日月所能照及的，霜露所能施及的地方。一句話，在整個地球上，凡是有血氣的人，無不尊敬他、親愛他。所以說圣德之廣大淵深，可以與天地相配。

經 典 故 事

復圣顏子敬師食污飯

在華夏五千多年的悠久文明中，有且僅有四姓是“通天譜”（他們四姓所傳家譜的輩分命名所用的字完全一樣），這四姓就是孔、孟、曾、顏。這四家的祖先可追溯到至圣先師孔夫子、亞圣孟夫子、宗圣曾子、復圣顏子。

下面說說復圣顏子敬師食污飯的故事。

顏回是孔子最得意的門生，品德高尚，被列為孔門七十二賢之首。有一年，孔子和他的弟子周游列國，到陳國的時候，恰逢戰亂。孔子和弟子們走散了，只剩下弟子顏回陪在孔子身邊。

師徒二人被困在陳蔡一帶，斷了糧，兩人只能天天靠野菜充饑，一連七天沒有嘗到米飯的滋味了。孔子年事已高，實在受不了，只好白天也躺著睡覺，想以此來忘卻饑餓。顏回看見老師瘦得皮包骨頭，心里非常難過，便出門為老師討米。說來也巧，居然碰上了個好心人，給了他兩碗白米。顏回回來后便急忙燒水做飯。飯快要熟的時候，有柴灰落到鍋里，顏回怕把飯弄臟，老師吃了不干凈，就不顧飯燙，一把抓起臟飯吃了下去。顏回抓飯吃的情景正好讓孔子看見。孔子心里很不高興，心想顏回竟然背著我偷飯吃。不過他還是壓住怒火，裝作不知。過了一會兒，飯煮熟了，顏回恭恭敬敬地盛了一大碗米飯，請老師進食。這時，孔子站起來說：“剛才我睡覺的時候，夢見祖先了，就先用這碗飯祭祀他老人家吧！”顏回一聽，連忙擺手說：“那可使不得，這飯不太干凈。剛才有柴灰掉進鍋里，我覺得這么珍貴的米倒掉太可惜了，但是又不能把弄臟的飯給老師吃，所以我就把臟飯抓起來吃了。這沾了柴灰的飯怎么能用來祭祀呢？”孔子聽后，才知道錯怪了顏回，嘆息道：“人應該相信自己的眼睛，但即便是眼睛看到的也不一定可信;人應該依靠自己的內心，但即便是自己的心有時候也靠不住。看來要準確了解一個人，真是太不容易了！”

經 典 啟 示

兩千多年來，復圣顏子一直被世人奉為尊師重道的楷模。復圣顏子好學、善思，且畢生力行師道，讓人深深感佩。

無求備于一人

經 典 重 現

周公①謂魯公②曰：“君子不施③其親，不使大臣怨乎不以④。故舊⑤無大故⑥，則不棄也。無⑦求備⑧于一人。”

——《論語·微子篇》

注釋? ①周公：姬姓，名旦。周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟。西周開國元勛，杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，“元圣”儒學先驅，采邑在周，故稱周公。孔子心目中的圣人。②魯公：指周公的兒子伯禽，封于魯地。③施：通“弛”，怠慢、疏遠。④以：用的意思。⑤故舊：指舊友老臣。⑥故：這里指過失。⑦無：否定詞，不要。⑧求備：指求全責備，苛責別人，要求完美無缺。求，要求。備，完備，完美。

作 家 小 傳

孔子（公元前551年―公元前479年），字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東省曲阜市）人。孔子是中國古代大思想家、大教育家，他開創了私人講學的風氣，倡導仁義禮智信，是儒家學派創始人。孔子曾帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。

經 典 解 讀

譯文? 周公對魯公說：“君子不疏遠他的親屬，不使大臣們抱怨沒被任用。舊友老臣沒有大的過失，就不要拋棄他們。不要對某一個人求全責備。”

核心密碼? ?無求備于一人。周公對兒子講應如何處理親族、大臣、故舊和他人的關系：不怠慢親族，講“孝”;使大臣不怨，講“慈”;老朋友沒有特別的過錯則不拋棄，講“悌”;“無求備于一人”，講“容”，有容乃大。金無足赤，人無完人。水至清則無魚，人至察則無徒。“孝”“悌”“慈”“容”四大美德集于一身，方能齊家、治國、平天下。

經 典 故 事

周公吐哺? 天下歸心

周公，姓姬名旦，是周文王的兒子、周武王的弟弟。他的采邑在周（今陜西岐山北），因此被稱為“周公”。他的父親周文王在世時，他就以孝行著稱。文王死后，武王姬發即位，他又盡心竭力輔佐武王，完成了滅商興周的大業。

周武王把魯地封給周公，但他沒有去魯地就封，而是留在朝中繼續輔佐武王。武王死后，武王的兒子成王繼位。當時，成王的年齡很小，無法執掌國政，加上天下剛剛平定，周公怕有人發動叛亂，對周朝產生威脅，就和召公一起總攝國政，管理朝廷中的一切事務。

周公為了代成王管理好國家，勵精圖治，兢兢業業，國家也一天天強盛起來。然而，勞苦功高的周公卻受到其他兄弟的猜忌。受封于殷地的管叔和蔡叔散布流言，說周公將不利于成王。周公對召公和太公望姜子牙說：“我之所以不避嫌疑，代成王管理國政，是因為成王年紀還小。我絕無異心。不然，我如何向先王交代。再過幾年，成王成年，我便會還政于成王。”

于是，周公不顧流言蜚語，繼續攝政，而讓自己的兒子伯禽代自己去魯國就封。伯禽臨行前，周公告誡他說：“我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，受命輔政，可以說是天下舉足輕重的人物了。但是一旦有賓客來訪，我就會在吃飯的時候將口中的飯吐出來，洗頭的時候將頭發握起來，以便趕快出來迎接賓客，生怕錯過了天下的賢士。希望你到了魯國以后，一切都要謹慎，不要因為自己身居高位而怠慢了人才。”伯禽聽從父親的教誨，禮賢下士，謙虛待人，魯國在他的管理下最終成了“禮儀之邦”。

不久，管叔、蔡叔勾結武庚，發動叛亂。周公興兵伐罪，平定了叛亂。七年后，周公實踐自己的諾言，還政于成王。

經 典 啟 示

人才是治國的根本。周公輔政時，為了廣納人才，他經常在吃飯時聽到門外有士子求見，便來不及嚼咽下嘴里的食物，把東西一吐就趕緊去接見來訪者。現在我們用“周公吐哺”來比喻身居高位的人求賢若渴，禮賢下士，謙虛待人。

（責編 / 嚴芳）