慎獨(dú)，孤獨(dú)中的自律

曹夢(mèng)迪

君子慎其獨(dú)也。許衡能在無(wú)主的梨樹前恪守德行，體現(xiàn)了慎獨(dú)精神。在如今復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，我們更需要一種慎獨(dú)精神。

“慎”為謹(jǐn)慎，“獨(dú)”為獨(dú)自。一個(gè)人在獨(dú)處時(shí)仍能謹(jǐn)慎地做事，不因?yàn)槿鄙偻獠勘O(jiān)督而降低對(duì)自己的道德要求，做到“我心有主”，這就是慎獨(dú)。相較于待人以禮、處世以則，慎獨(dú)是一種更高的道德境界，需要更高的道德修養(yǎng)。

慎獨(dú)者，定其志堅(jiān)其心也。

“海青天”海瑞，為官之時(shí)，立志為百姓謀公道。當(dāng)時(shí)的明朝，黨爭(zhēng)激烈，皇帝怠政。很多官員因無(wú)人監(jiān)管，偷偷為自己謀私利，但海瑞在無(wú)人監(jiān)督的情況下，仍能堅(jiān)定自己的志向，堅(jiān)守自己內(nèi)心，不收賄賂，堅(jiān)持公道，終成人民心中的“海青天”。

海瑞的慎獨(dú)，不僅為當(dāng)時(shí)的人民謀得了福祉，更為之后的人樹立了一座心靈的豐碑，如果他在孤獨(dú)中丟失了堅(jiān)定的志向，違背自己的道德底線，又怎能做到慎獨(dú)呢？

慎獨(dú)者，自律自警自省也。

曾子曰：“吾日三省吾身。”慎獨(dú)需要人自我反省，自我警示，自我規(guī)范，需要人嚴(yán)以待己，以德修身。自我反省，所以能在無(wú)人處發(fā)覺(jué)自己的錯(cuò)誤;自我警示，所以能在無(wú)人時(shí)不做違規(guī)的錯(cuò)事;自我規(guī)范，所以能在無(wú)人時(shí)恪守道德準(zhǔn)則。

在公共場(chǎng)合不做壞事并不難，但一個(gè)人獨(dú)處時(shí)保持“慎獨(dú)”，就是極高道德水平的體現(xiàn)了。對(duì)自己嚴(yán)格要求，更是要突破人自身“利己”的天性，自律自警自省，才有利于達(dá)到慎獨(dú)的境界。

在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，慎獨(dú)更是有著特殊的意義。有人說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)是“法外之地”，雖然有著一定的約束，但這約束十分有限。由于網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和便利性，那些抱著“反正不知道我是誰(shuí)”想法的鍵盤俠們不分黑白，肆意損害他人名譽(yù);懂得高科技手段的犯罪分子入侵竊密，出賣國(guó)家安全為自己謀利。如果我們每個(gè)人都能在網(wǎng)絡(luò)世界中做到慎獨(dú)，那么社會(huì)上就會(huì)少一些被網(wǎng)絡(luò)暴力傷害的人，少一些網(wǎng)絡(luò)詐騙的受害者，我們的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也會(huì)受到凈化。

非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿行。讓我們堅(jiān)定心志，自律自省，恪守規(guī)范，在獨(dú)處時(shí)自律，在孤獨(dú)中修德，達(dá)到慎獨(dú)的境界吧。

指導(dǎo)老師點(diǎn)評(píng)：

文章層次清晰，內(nèi)容充實(shí)。作者先闡釋“慎獨(dú)”的內(nèi)涵，然后從“堅(jiān)定心志”“自律自警自省”兩個(gè)方面分析如何做到慎獨(dú);最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中“慎獨(dú)”的現(xiàn)實(shí)意義。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，議論深刻，邏輯性強(qiáng)，可惜論據(jù)的使用略少。

——胡卉

（責(zé)編 / 嚴(yán)芳）