君子和而不同

題目

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是說(shuō)君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問(wèn)題的看法上卻不必與對(duì)方一致；小人習(xí)慣于在對(duì)問(wèn)題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處并不抱有和諧友善的態(tài)度。

讀了上述材料，你感觸最深的是什么？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。

要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征鮮明；不少于800字；不得抄襲，不得套作。

寫作指導(dǎo)

一精準(zhǔn)審題

這是一道新材料作文題，材料符合高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，落實(shí)高考“立德樹(shù)人”目標(biāo)，與新時(shí)代倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀密切相關(guān)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。試題同時(shí)注重考查學(xué)生的理解能力、表達(dá)能力和價(jià)值判斷能力。

材料已經(jīng)明確了學(xué)生寫作的中心（君子和而不同，小人同而不和），并且對(duì)這兩句話的意思進(jìn)行了具體的闡釋，因此在審題上難度并不大。具體來(lái)看，“和而不同”承認(rèn)多樣，承認(rèn)差別，承認(rèn)矛盾沖突乃至對(duì)抗，這是“和”的基本前提。正是因?yàn)橛袑?duì)立面的存在，有多樣的差異，才有了大千世界的豐富多彩。“和而不同”思想體現(xiàn)出三個(gè)層面的意義：一是自己要有獨(dú)立思考，不能隨波逐流，更不應(yīng)該與壞人同流合污；二是不能強(qiáng)迫別人服從自己，不能推行“順我者昌，逆我者亡”；三是要善于與別人友好合作，善于協(xié)調(diào)關(guān)系，求同存異。學(xué)生寫作時(shí)，可以從正面論述君子為人處世應(yīng)該和而不同，也可以從反面批判小人同而不和的行為，亦可以正反對(duì)比闡述自己的觀點(diǎn)與主張；可以從個(gè)人的層面切入，也可以上升到國(guó)家層面、世界層面。

“和而不同”這一價(jià)值觀，正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀“和諧、誠(chéng)信、友善”的外在體現(xiàn)。所以，這道作文題的命制意圖就是引導(dǎo)學(xué)生思考個(gè)人成長(zhǎng)與他人的關(guān)系，引領(lǐng)學(xué)生思考個(gè)人與個(gè)人交往、國(guó)家與國(guó)家交往中存在的問(wèn)題。“和而不同”所表現(xiàn)出來(lái)的文化寬容和文化共享的情懷，不僅具有倫理價(jià)值，還具有思想方法、工作方法和處世哲學(xué)上的借鑒意義。

二立意角度

1.和而不同，君子之風(fēng)

2.思想可以不同，為人必須高尚

3.美美與共，和而不同

4.君子雖有爭(zhēng)，為人須坦蕩

5.君子之交，赤誠(chéng)相見(jiàn)

6.為人應(yīng)外圓內(nèi)方

7.求同存異，方成大器

素材運(yùn)用

適用素材

西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)二元對(duì)立、矛盾斗爭(zhēng)，形成了崇尚科學(xué)、強(qiáng)調(diào)個(gè)性、社會(huì)多元的西方文明。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)和合中庸、自然天理，形成了“責(zé)任先于自由”“義務(wù)先于權(quán)利”“群體高于個(gè)人”“和諧高于沖突”的中華文明。盡管中西文明在價(jià)值內(nèi)核上并不相同，但都是人類美和智慧的結(jié)晶。

適用主題

和而不同，美美與共。

運(yùn)用示范

每當(dāng)讀到錢鍾書老先生的《談中國(guó)詩(shī)》，我都驚嘆于老先生美美與共的睿智和胸懷。他形象地說(shuō)“讀外國(guó)詩(shī)，每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅”；他說(shuō)“中國(guó)詩(shī)和西洋詩(shī)都是詩(shī)”，都是美的，都是人類智慧的結(jié)晶，都是放之四海而皆美的藝術(shù)。習(xí)近平總書記說(shuō)：“每一種文明都扎根于自己生存的土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。人類只有膚色和語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。”而哲學(xué)———不管是中國(guó)哲學(xué)還是西方哲學(xué)，都是文明之河中的一朵浪花，也必應(yīng)“和而不同，美美與共”！

適用素材

司馬光、王安石和蘇軾，既是北宋重要的政治人物，也是成就極高的學(xué)者、詩(shī)人。司馬光與王安石政見(jiàn)分歧很大。宋神宗重用主張變法的王安石，反對(duì)變法的司馬光失去了宰相一職。后來(lái)王安石變法受挫被免職，司馬光重新為相。但他們對(duì)對(duì)方的評(píng)價(jià)卻讓我們看到了更多的東西。王安石說(shuō)，他和司馬光之間“竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也”；司馬光說(shuō)“介甫文章節(jié)義，過(guò)人處甚多”，“光與介甫，趣向雖殊，大歸則同”。蘇軾也是王安石變法的激烈反對(duì)者，而在“烏臺(tái)詩(shī)案”時(shí)，王安石上書力保蘇軾：“安有圣世而殺才士乎？”蘇軾被貶黃州四年后，路過(guò)江寧拜訪王安石，二人相聚甚歡，同游數(shù)日，游覽江山勝跡，盡論文章學(xué)術(shù)。

適用主題

和而不同，君子風(fēng)度。

運(yùn)用示范

司馬光、王安石政治理念相異，都堅(jiān)守自己的政治信仰，在政治觀點(diǎn)出現(xiàn)分歧時(shí)絕不退讓。但是，無(wú)論時(shí)移世易，司馬光和王安石彼此賞識(shí)、互相寬讓。我不同意你的觀點(diǎn)，但尊重你的人格！朝堂之上據(jù)理力爭(zhēng)，生活當(dāng)中與人為善。公義與私交分開(kāi)，不悖公徇私，不因情廢義。其風(fēng)格節(jié)氣，當(dāng)為做人典范、后世榜樣。和而不同，君子風(fēng)度！

適用素材

魯迅曾寫信勸告林語(yǔ)堂不要搞那些小品文了，多翻譯些英文名著才是正途，林語(yǔ)堂回信“等老了再說(shuō)”。時(shí)隔一年多，魯迅給曹聚仁寫信，提到了這件事：“這時(shí)我才悟到我的意見(jiàn)，在語(yǔ)堂看來(lái)是暮氣……”林語(yǔ)堂聽(tīng)說(shuō)后，無(wú)奈地解釋道：“我的翻譯工作要在老年才做。因?yàn)槲抑心陼r(shí)想把中文作品譯成英文……現(xiàn)在我說(shuō)四十譯中文、五十譯英史，這是我工作時(shí)間的安排，哪有什么嘲笑意思呢？”文學(xué)立場(chǎng)的涇渭分明，一次又一次的誤會(huì)，魯迅不再把林語(yǔ)堂當(dāng)朋友了。1936年10月19日，魯迅病逝。幾天后，林語(yǔ)堂寫下這樣的文字：“魯迅與我相得者二次，疏離者二次，其即其離，皆出自然，非吾與魯迅有輊軒于其間也。吾始終敬魯迅：魯迅顧我，我喜其相知；魯迅棄我，我亦無(wú)悔。大凡以所見(jiàn)相左相同，而為離合之跡，絕無(wú)私人意氣存焉。”

適用主題

守君子人格，養(yǎng)浩然正氣。

運(yùn)用示范

因?yàn)榱?chǎng)不同，魯迅在論戰(zhàn)中曾經(jīng)尖刻地指刺林語(yǔ)堂。魯迅逝世后，林語(yǔ)堂在《悼魯迅》一文中卻說(shuō)：“吾始終敬魯迅：魯迅顧我，我喜其相知；魯迅棄我，我亦無(wú)悔。”多么高尚的人格，多么坦蕩的胸襟！林語(yǔ)堂的君子風(fēng)度令后人感佩，這段過(guò)往也成為民族精神的鮮明注腳。

佳作展示

和而不同君子之風(fēng)

天津市南開(kāi)中學(xué)高三廖博文

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”在我看來(lái)，“和”是和諧友善，是相同的人生價(jià)值；“不同”是對(duì)事看法不同，做事方法不同。和而不同，可謂君子之風(fēng)。

①開(kāi)頭直接聯(lián)系材料，引出中心論點(diǎn)。言簡(jiǎn)意賅，論點(diǎn)清晰。

和———態(tài)度與追求

“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”，留侯之謙可謂和。

君子之和在于謙卑，在于真情，是對(duì)他人的鼎力相助，是為國(guó)效力的不遺余力。

2020年我國(guó)疫情期間，日本馳援我國(guó)抗疫一線急需的口罩等物資，而當(dāng)中國(guó)疫情逐漸穩(wěn)定，我們便馬不停蹄地馳援他國(guó)。君子之和，全在其中。盡全部之力，助人即助己。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之際，無(wú)論是共產(chǎn)黨員還是國(guó)民黨愛(ài)國(guó)人士，或者是普通群眾，為了國(guó)家解放、民族獨(dú)立，拋頭顱灑熱血。君子之和，全在其中。和諧的關(guān)系是生存的前提，共同的追求是秉持的信念。

②第一個(gè)分論點(diǎn)：和———態(tài)度與追求。列舉事例，論證什么是“和”。

不同———方法與道路

孫中山先生選擇了三民主義，毛澤東主席選擇了共產(chǎn)主義。同為興國(guó)之目的的“和”中也有“不同”。不同在于方法，在于道路。百家爭(zhēng)鳴時(shí)文化絢爛，文藝復(fù)興時(shí)大師云集，相互競(jìng)爭(zhēng)卻也相互促進(jìn)。君子之不同，致萬(wàn)物之昌盛。

作為現(xiàn)代物理學(xué)的兩位先驅(qū)，愛(ài)因斯坦和玻爾曾激烈爭(zhēng)論，互相否定。就是在如此爭(zhēng)執(zhí)之下，量子力學(xué)不斷完善，現(xiàn)代物理學(xué)向前邁出了巨大的步子。時(shí)光似箭，時(shí)代嬗變之中，沒(méi)有人是錯(cuò)的。“不同”造就了繁花叢生的爛漫春光，是發(fā)展的基石。

③第二個(gè)分論點(diǎn)：不同———方法與道路，例證豐富。

和而不同———萬(wàn)物之本

“和”看起來(lái)和“不同”勢(shì)不兩立，卻缺一不可，要同時(shí)存于心中。與他人相處融洽時(shí)可提出不同的意見(jiàn)，與他人爭(zhēng)論某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)也不會(huì)影響朋友之間的關(guān)系。“和”與“不同”相輔相成、互相成就。正如太極之陰陽(yáng)，盡顯圓融。

人類是一個(gè)命運(yùn)共同體，所以人與人、國(guó)與國(guó)之間要和平相處；但回聲室中，更要敢于發(fā)出不同的聲音。

④第三個(gè)分論點(diǎn)：和而不同———萬(wàn)物之本。不管是人與人之間還是國(guó)與國(guó)之間，都應(yīng)秉持“和而不同”的原則，才可共謀發(fā)展。

和而不同，是中華傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶。不論在人與人的相處中，還是在國(guó)與國(guó)的交往中，和而不同皆顯君子之風(fēng)。當(dāng)今青年，應(yīng)懂得和諧相處，也要不失自我。相同時(shí)為炬火熊熊，齊心協(xié)力；不同時(shí)寧為唯一熒光，照亮黑暗。

⑤結(jié)尾向當(dāng)代青年發(fā)出呼吁，具有現(xiàn)實(shí)意義。

教師點(diǎn)評(píng)

教師總評(píng)：57分。

內(nèi)容上，賦值20分。本文審題準(zhǔn)確，觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)。表達(dá)上，賦值19分。本文符合文體要求，主體部分采用了塊狀結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，是很好的結(jié)構(gòu)范例。發(fā)展等級(jí)賦值18分。本文采用引用論證、對(duì)比論證、舉例論證等多種論證方法，材料豐富，顯示出作者豐富的素材積累能力；句式整散結(jié)合，語(yǔ)言文白兼具，優(yōu)美深邃，富有詩(shī)意，既能充分說(shuō)理，又飽含感情。（單巨兵）

求同存異方成大器

天津市南開(kāi)中學(xué)高三張雨杉

流光一瞬，華表千年。歷史的天幕上，劃過(guò)太多文人雅士的深刻思想，閃耀著璀璨的中華文明。孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和。”縱觀人類社會(huì)幾千年之巨變，不管是對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)，還是國(guó)家的發(fā)展、世界文化的繁榮，唯有求同存異，方成大器。

①首段提出中心論點(diǎn)，總領(lǐng)全文。

求同存異，可在物欲橫流的紛雜世界中堅(jiān)守本心，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們發(fā)表觀點(diǎn)的途徑更加多樣，也更加便捷，但污名英烈、網(wǎng)絡(luò)暴力等情況也屢見(jiàn)不鮮。在那塊小小的屏幕前，有多少人是經(jīng)過(guò)自己的思考，而不是隨波逐流當(dāng)個(gè)“無(wú)腦的鍵盤俠”呢？我們應(yīng)當(dāng)接受來(lái)自不同人群的聲音，但絕不是一味迎合、附和。只有將求同存異內(nèi)化于心、外化于行，才能保有理性的判斷，堅(jiān)守本心。

②第一個(gè)分論點(diǎn)：求同存異可以使個(gè)人在物欲橫流的紛雜世界中堅(jiān)守本心。

求同存異，為創(chuàng)造人類命運(yùn)共同體注入血液，于時(shí)代的變遷中唱響“美美與共，天下大同”之頌歌。

殷憂啟圣，多難興邦。中國(guó)人民以其頑強(qiáng)的意志，為剛剛過(guò)去的這個(gè)庚子年送去了溫暖而熾烈的光。當(dāng)中國(guó)疫情得到控制，而世界各國(guó)人人自危之時(shí)，中國(guó)擔(dān)一肩之責(zé)任，與各國(guó)分享抗疫經(jīng)驗(yàn)，并援助抗疫物資。那一箱箱物資是中國(guó)對(duì)世界人民的殷切祝愿，是中國(guó)面對(duì)流言時(shí)展現(xiàn)的大國(guó)風(fēng)范，是“美美與共，天下大同”的最好體現(xiàn)。中華民族秉持求同存異之精神，擔(dān)當(dāng)大國(guó)之責(zé)任，化作駘蕩春風(fēng)，終將溫暖寒冷的一隅。

③第二個(gè)分論點(diǎn)：求同存異為創(chuàng)造人類命運(yùn)共同體注入血液。聯(lián)系當(dāng)下抗疫事例論證，有現(xiàn)實(shí)意義。

求同存異，為文化繁榮注入源頭活水，于歷史的洪流中傾聽(tīng)那悠揚(yáng)的絲竹之聲。

回望中華上下五千年，你是否看到敦煌莫高窟中那飛天女子飄動(dòng)衣袂上的云紋式樣？你可曾聽(tīng)過(guò)張騫出使西域時(shí)那輕聲低語(yǔ)和悠悠駝鈴？縱使那段輝煌的歲月已成過(guò)去，然而文化交融的腳步從未停歇。今有鋼琴與琵琶碰撞演繹四大名著，一曲終了，四座靜默，回味悠長(zhǎng)。若無(wú)秉持求同存異觀念的文化交融，中華文化豈能如絢爛星子，點(diǎn)染歷史的蒼穹？求同存異，令文化煥發(fā)新生。

④第三個(gè)分論點(diǎn)：求同存異促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展。列舉古今事例，論據(jù)豐富。

求同存異，可堅(jiān)守本心，助力天下大同，描摹多樣文化。縱使“歲月騖過(guò)，山陵浸遠(yuǎn)”，它仍散發(fā)光芒，指引我們前進(jìn)的方向。

⑤尾段總結(jié)全文，首尾呼應(yīng)。

教師點(diǎn)評(píng)

教師總評(píng)：56分。

內(nèi)容上，賦值19分。本文審題準(zhǔn)確，觀點(diǎn)清晰，內(nèi)容充實(shí)。表達(dá)上，賦值19分。本文符合議論文文體要求，首段總領(lǐng)全文，中間三個(gè)分論點(diǎn)論證中心論點(diǎn)，結(jié)尾總結(jié)全文，層次清晰，扣題緊密。發(fā)展等級(jí)賦值18分。本文語(yǔ)言流暢，言之有物；論據(jù)豐富，涉及古今中外，卻不顯冗雜，可見(jiàn)作者豐富的積累和表達(dá)的功力。（單巨兵）