方言：何去何從

題目

閱讀下面的材料，根據要求作文。（60分）

中國地域寬廣，方言眾多。方言既是特定區域或特定人群的交流工具，也承載著獨特的生活方式和情感體驗。隨著社會發展，方言逐漸退場，而人們在認識到其價值后也以各種方式來挽留它。比如，華陰老腔早在2006年便入選國家首批非物質文化遺產名錄，從2009年開始陸續在國外演出。比如，截至2013年，上海市已有一百多所中小學開展了滬語教學。比如，“90后”作家王占黑在進行文學創作時有意識地將嘉興話融入小說故事。

你對以上材料有什么感觸和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

寫作指導

一精準審題

根據材料，我們可以提煉出如下內容：

材料前三句，是對方言的意義和處境的表述。第一句強調了中國方言眾多，且方言眾多與中國地域寬廣有關。這句話中其實還隱藏了一點，即方言不僅多，而且情況復雜，所謂“十里不同音，百里不同俗”。第二句強調了方言的意義和價值，它“是特定區域或特定人群的交流工具，也承載著獨特的生活方式和情感體驗”。此處的“特定”“獨特”給寫作留下了頗大的思考空間。比如，“區域”與“區域”的共性，“特定區域”的獨特性，“區域”帶來的語言和文化的特殊性，寫作時要努力深挖方言在“生活方式和情感體驗”方面特殊的價值和意義。可以以當地人具體的生活畫面切入，展現方言在真實的生活場景中的自然生發與消逝；也可以對當地的民俗文化、傳統文化進行理性的思考分析。第三句話直截了當地告訴我們，方言目前的處境是不利的，“隨著社會發展，方言逐漸退場”，這句話既交代了方言退場的情況，又強調了其變化的外部原因，即社會的發展變化。方言退場是漸進式的，因此，面對這一現狀，保護方言既是急迫的又是有機會的，由此對應下一句的內容———而人們在認識其價值后也以各種方式來挽留它。由此，本則材料指向非常明確：在認識到方言目前不利的處境后，社會各界做出了正向努力。

但是，究竟如何挽留方言呢？材料給我們提供的是三個有一定代表性的事例，分別指向了國家、具體部門以及個體三個層面。而上述各級的努力，其基本的理論及情感基礎則要回歸到前一句材料：“方言既是特定區域或特定人群的交流工具，也承載著獨特的生活方式和情感體驗。”

要特別注意的是，本則材料的發揮空間仍是有一定限制的，即認同方言的價值以及對其的保護，注意不要反向展開。

本則材料的核心在于方言。那么，什么是方言呢？通俗的解釋是地方話，在中國傳統中，歷來指的是通行在一定地域的話。其對應的概念是普通話。同學們仔細審視作文材料一定能發現，材料強調的是方言及保護方言，并沒有針對普通話、批評普通話推廣。寫作中應注意不要將方言與普通話對立。

二立意角度

1.常規角度：推廣普通話的同時，要注意保護方言

在人員流動異常頻繁的當今社會，普通話明顯更適于交流。那么為什么還要保護方言呢？因為方言不只是交流工具，還承載著一個地方人們的生活和情感。在推廣普通話的同時，也要注意對方言的保護。

2.核心角度：方言所承載的情感與鄉愁

羅素說，語言的存在為思想提供了共同的表達方式。而方言為思考提供了怎樣的表達方式呢？與普通話相比，它的區域性、情感的特殊性等更值得探討。天南海北的人在普通話和方言之間切換時的面部表情，可能就流露出了對往事的回憶、對親人的思念、對故鄉的眷戀……而這些并非有意識地進行，情感的流露與語言的切換可能同樣自然。

3.創新角度：保護方言，方向比方式更重要

保護方言不能只注重方式方法，要將之與真實的生活相結合，讓方言重新“活”起來，流動起來。

通過對材料所示的三種保護方言的方式思考可知，保護方言毋庸置疑，但是在方式方法上還有研究進步的空間。寫作時，可進行下列反思并以之為論述的重點之一：這些保護方法是最優解嗎？這些方法是否能大面積推廣？其適用有無時限性、地域性？它們能從根本上使方言走出“逐漸退場”的困境嗎？這樣一系列反思后我們便知，保護方言不是簡單的某一個操作即可，任何小心翼翼的保護，可能都比不上保護方言流通的某些環境來得有效。在社會急速流動的過程中，我們要保護方言流通的小社會，讓方言自然流動，保持鮮活。

素材運用

適用素材

電視劇《山海情》中，一個情節讓觀眾印象深刻，說著一口福建普通話的援建干部陳金山，與寧夏當地人展開了一場艱難的對話：“研究治沙”被誤以為“研究自殺”，“菌草”和“金草”讓人傻傻分不清。

適用主題

方言在文藝作品中的作用；方言逐漸退場的原因。

運用示范

《山海情》中，援建干部與當地百姓之間因方言差異引發的戲劇性事件，反而增強了作品的真實性，讓觀眾產生代入感，在感受到援建工作困難的同時，更能體會援建之價值。從這一層面上說，文藝作品中的方言并非是可有可無的笑點。當語言與真實的生活環境相結合，我們更能感受到真實，感受到祖國幅員遼闊。

適用素材

2015年，國家啟動中國語言資源保護工程。這個工程是要把方言基本的東西通過攝像、錄音和手寫的方式保存在國家檔案館中。這涉及全國一千多個方言點、約一百個少數民族語言點、一百個瀕危方言點。

適用主題

國家層面對方言的重視。

運用示范

當一種獨有的語言文化失去了其附著的載體時，式微便成了其不可避免的命運。幸運的是，國家以及很多社會群體正在為留住方言而努力。不論是推出語言資源保護工程，還是開展方言教學，抑或是將方言融入文學創作，多種多樣的方式背后，皆是熾熱且滾燙的心，為相同的精神內核燦爛燃燒。

適用素材

“鄉音”是一枚鐫刻在我們身上的獨有的印記，生生不息，根脈相傳。它是來自故鄉的慰藉，是地域文化形成的底色。———《在方言里找尋地域文化自信》

適用主題

方言與鄉愁的關系。

運用示范

人們常把“方言”稱為“鄉音”，因為它是生動而親切的，是人們情感的獨特載體。聯合國教科文組織認為，只有用自己最熟悉的母語，才能精準表達人們心靈深處的情感。在外的游子最感動的莫過于在陌生的人群中聽到那熟悉的鄉音，因為那是故鄉的味道，是一種心靈的慰藉。沒有鄉音，何以解鄉愁？

適用素材

方言又是文化現象。作為地域文化的表現形式，方言反映地域文化是全方位的，也是常年不懈的。透過方言事實，我們可以把地域文化看得更加真切。———語言學家李如龍

適用主題

方言的地域性和文化性。

運用示范

語言的使用，就是一種類似于“加密—破譯”的過程。人們對想表達的信息進行加密，形成語言。倘若接收者懂得這種語言，便能從中破譯提取信息。而生活在同一區域的人們，總要依據當地的“特征”來闡述信息，因而一門語言往往會有濃厚的地域特色，方言正是這么一種體現。

適用素材

方言一定有強大的文化根基，它涉及人是怎么存在的。用維特根斯坦的話講，人是存在于語言中的。對很多人來說，他的家鄉、他的生命感覺都在方言之中。

我們必須承認，每一種方言都有特殊的調子，這種調子里包含著獨特的情感、性格、表情、態度。也正是在這個意義上，我們對方言的退場不能釋然，這有時會讓我們感到世界正變得越來越無趣。也正因為這樣，在方言逐步退場的漫長過程中，我們一定會以各種方式挽留它。這種挽留本身就是有意義的。———《專訪李敬澤：方言的景觀性復興》

適用主題

方言的意義。

運用示范

方言的存廢問題，實際上是地方文化的存廢問題。

作為一種有目的性地被創造和推廣的語言，普通話的實用價值大于其文化價值。在我所掌握的方言中，許多詞匯是我無法書寫的，也許其壓根兒沒有對應的書面語。但它們狀物之生動、擬聲之形象、語言之風趣，都是普通話無法替代的。我常常不由自主地使用方言，尤其是自言自語時，抑或受到驚嚇發出感嘆時，方言幾乎成為我無意識的條件反射。

除個人使用之外，方言也對理解古代文學作品大有裨益。作者創作時常常運用方言的音韻，因此方言能更好地還原詩歌的韻律美。

佳作展示

沉默的河流

南京師大附中高三嚴藝凡

水流汩汩，水花四濺，一種種地域文明本像一條條河流，共同交織匯成了中華文化的龐大水系。然而，干涸的河道卻無法再與河水奏成悅耳的樂章，無法發聲的文明自然也難以保持自身的鮮活。

方言消失，河流靜默。

①及時點題，點明文章重點：方言。

方言的消逝是語言文字標準化和快節奏社會的必然結果。一方面，現代化的成果侵占了每一個它能夠到達的角落，地域性的差別被逐漸抹平，具有民俗特色的生活用品不斷消失，甚而“一方水土一方人”的情感表達也在淡化。“囡囡”這個詞，在吳語中是幼女、小妹妹的意思。然而，隨著獨生子女的普及、鄰里關系的淡薄，原本親昵、憐愛的情感，便也隨同這個詞消逝在了人們淡漠的視線中。

另一方面，面對天南海北、行色匆匆的過客，高效率的交流表達成為必要。我們哪有時間一一學習對方的語言，傾聽對方的詞匯？我們又怎能放棄溝通交流，任地域之藩籬豎立？———我們只好折中，用統一的腔調，取一個語言的“最大公約數”。普通話也因此得到推廣。

②冷靜地承認“方言逐漸退場”這一現狀，不回避問題，并分析了出現這一現狀的社會原因，條理清晰。

然而我們統一腔調的暢談，換來的是小眾文化的緘默；氣勢磅礴的干流旁，無數支流在流向萬劫不復的荒漠。

③拉回重心，表達憂心。

可中華文化是一個水系，沒有無數小溪、小泉、小河的充沛補給，大江又怎能永葆生機？沒有了各個地域文化的肥沃土壤，現代化又還剩下什么？

④再次以象征手法回扣主題。

地域文化散布在廣袤的大地上，當我們說起保護方言，我們實想保護文化；當我們說起保護文化，我們實想捍衛多元。

⑤層層深入，引人深思。

多元是生機之源。當每座城市都建起同樣的樓，說著同樣的話，文明的同質化便產生了。語言塑造著人群，擬態著思想。同質化的語言造成了相似的思維，相似的思維同道而行，又如何碰撞？相似的肉體又如何破格？

不碰撞，不破格，又如何創新發展，又如何使文明熠熠生輝？

同質化常常借以“大同”的名義，理所當然地泯滅多元與多樣。然而，“和而不同”的觀念下，理想的世界應是百花齊放、異彩紛呈，所謂“各美其美，美美與共”。只有當每一種語言都有被傾聽、被表達的空間時，中華文明的水系才會永不干涸。

⑥沒有空談“多元”的價值，而是充分結合方言的作用和價值分析保護方言的意義，不斧鑿。

要疏浚河道，要拓寬空間，要為方言開辟更加廣闊的舞臺。可以是各種演出，可以是文藝作品，可以是牙牙學語便開始的耳濡目染，可以是鐫刻在丹青上的永久銘記……我們發聲，我們執筆，我們表達，我們記憶，我們的所有努力都可能創造奇跡。

給方言留以寬道，讓河流繼續奔騰。

⑦結尾再次強化主旨，首尾呼應。

教師點評

教師總評：57分。

內容上，賦值18分。本文切合作文材料談方言的作用及保護，觀點突出，內容充實。表達上，賦值20分。本文談現狀，析原因，點中心，升價值，結構上層層深入，不僅完成了對材料重點的分析闡述，還能前后聯系、深入淺出地辨析方言所蘊含的文化意義。發展等級上，賦值19分。文章使用一整個比喻貫穿全文，整體性和文藝性結合自如；句式整散結合，語言優美流暢。故可評為一類卷。（顧萍）

方言尋根

南京師大附中高三余成遠

方言，在聒噪的現代人中悄悄藏匿了蹤跡，卻以神秘的方式涌動在一切文明的背后。現代化潮流席卷而來，人口大規模流動，的確需要一種普適的語言方便人們交流，于是，方言逐漸退場。

①點出方言目前的處境。

好在，總有人會循著前人的腳印探尋方言的蹤跡，“非物質文化遺產名錄”“滬語教學”與嘉興話文學創作，無不昭示著方言汩汩流淌著他們熟悉的地域文化。

②概述目前社會就保護方言做出的努力。開篇兩段，在緊扣作文材料的基礎上調整表述，引起讀者的閱讀興趣。

方言，在張愛玲的小說中不經意探出了頭。“儂”看似只是人稱代換，實則符合吳語的文字塑造方式。吳語在小說中交織成張愛玲悲傷的回憶，溫暖而古舊的上海故事在方言的輕輕訴說中，給予讀者吳地的溫軟。

③事例簡單又溫情脈脈。

究其原因，是共同的地域價值觀與文化場域塑造了方言，久而久之衍化成地域交流的方式，人們便在方言中獲得情感的撫慰，有了親切的歸依。

方言的母體還是語言，這意味著人們交流的基礎是平等的。中華大地上不同的地域文化生生不息，每塊土地上的人用共同的生活經驗、愛恨苦難，造就了平等交流的基礎。因而，使用同一種方言交流的人多是同一種文化根基的舊友，人與人之間無形中建立了一種隱秘的關系，文明的紛繁復雜和光明燦爛都由此產生。

④由事例轉向原因分析，邏輯通順，重點突出。分析兼顧了方言的工具性和文學性，且有一定的層次遞進。

這種方言的塑造方式在古代民歌中大有體現。《詩經》中收集不同地域的民歌，其承載的本體大抵是方言，奔波的逃難者抒發“彼黍離離，彼稷之實”的感喟；貴族王侯所見的是“巧笑倩兮，美目盼兮”……在他們各自的方言中傳唱開來，最終成為我們共同的文學記憶。

事實上，人們對方言質樸的愛戀，可歸于中華民族延續幾千年的鄉土家園意識。“家”是方言的終極歸宿，方言連接起血脈相通的一群人，是異鄉人心中故鄉的象征。“停船暫借問，或恐是同鄉”，一定是聽到了那異常親切熟悉的鄉音。而鄉音里，他們捕捉著故鄉的影子。

⑤將方言的價值和意義進一步深化。

現代人在尋根方言的過程中，有人得到一鱗半爪，但很少有人在方言中體悟家園的滋味。

無論是申請“非遺”還是滬語教學，其本意都是保證方言文化后繼有人。然而方言教學若只是形式化教學，最終或許只能得到一鱗半爪，成果極為有限。而倘若現代人在尋根方言時，能借助那些或粗糙或細致的方言詞匯、語段，以及那些飽含“土滋味泥氣息”的對話，獲得對于家園更多的體悟，方言文化才會更鮮活地存在于人群中。

⑥話鋒一轉，構成新的波瀾。文章不僅認同了作文材料所示的為保護方言所做的努力，且強調了具體舉措背后的根本原因，即要為方言生存夯實真正的社會基礎，而非為保護而保護的真空，論述有深度。

鄉關何處？

當家成為故園，成了回憶里的那棟老屋之后，讓我們仍能緊緊牽系著故鄉、牽系著生命最初故事的絲線是方言。那些有關故鄉的夢，正在人們的南腔北調中一直做下去。

教師點評

教師總評：56分。

內容上，賦值20分。本文寫作內容充實，觀點突出，源于作文材料，又對材料有進一步的反思和質疑。表達上，賦值18分。文章逐層深入，語言自然流暢，不故作姿態。發展等級上，賦值18分。材料豐富、新穎，思維開闊，闡釋清晰，故評為一類文。（顧萍）