織成和舞筵

海濱

織成

織成，也稱(chēng)“織絨”、“絨”。古代以采絲或金縷織出圖案的名貴織物，自漢以來(lái)，為帝王或公卿大臣服用，也用于緣衣袍領(lǐng)，作腰襻，或用于束發(fā)。清代學(xué)者任大椿在《釋繒》中解釋?zhuān)骸安患偎餅橘|(zhì)，自然織就，故曰織成?！?/p>

《后漢書(shū)·輿服志下》載：“衣裳玉佩備章采，乘輿刺繡，公侯九卿以下皆織成，陳留襄邑獻(xiàn)之云?！?/p>

《西京雜記》載：“趙飛燕為皇后。其女弟在昭陽(yáng)殿遺飛燕書(shū)。曰：今日嘉辰。貴姊懋膺洪冊(cè)。謹(jǐn)上襚三十五條。以陳?ài)x躍之心：金華紫輸帽、金華紫羅面衣、織成上襦、織成下裳……”

《鄴中記》對(duì)織成的記載頗多，其云：“季龍又常以女伎一千人為鹵簿，皆著紫綸巾，熟錦褲，金銀鏤帶，五文織成靴，游臺(tái)上?！保ù藯l亦見(jiàn)《說(shuō)郛》）。“石虎御床，壁方三丈?！瓗ろ斏习步鹕徎?，花中懸金箔，織成囊?！薄凹君埆C，著金縷織成合歡帽。”“石虎時(shí)著金線合歡褲?！保ā短藉居钣洝份d此條云：虎每獵，著金線織成合歡褲）“石虎中尚方，御府中。巧工、作錦、織成署皆數(shù)百人?！?/p>

從上引材料可知，織成為物，主要是用作皇家貴族的服裝奢侈品。這種情況到唐代也依然如此。唐人有很多記載織成的詩(shī)歌，李頎《鄭櫻桃歌》曰：“石季龍，僭天祿，擅雄豪，美人姓鄭名櫻桃。櫻桃美顏香且澤，娥娥侍寢專(zhuān)宮掖。后庭卷衣三萬(wàn)人，翠眉清鏡不得親。官軍女騎一千匹，繁花照耀漳河春?？棾苫ㄓ臣t綸巾，紅旗掣曳鹵簿新?！贝嗽?shī)全用石季龍典故，其中的自注：“季龍以女騎一千人為鹵簿，皆著紫綸巾，五文織成靴。”可與《鄴中記》所載互證。徐賢妃《賦得北方有佳人》曰：“腕搖金釧響，步轉(zhuǎn)玉環(huán)鳴。纖腰宜寶襪，紅衫艷織成?！崩顛镀痢吩唬骸岸磸亓鹆П?，威紆屈膝回。錦中云母列，霞上織成開(kāi)。”駱賓王《帝京篇》曰：“延年女弟雙鳳入，羅敷使君千騎歸。同心結(jié)縷帶，連理織成衣。春朝桂尊尊百味，秋夜蘭燈燈九微。”張說(shuō)《安樂(lè)郡主花燭行》曰：“別起芙蓉織成帳，金縷鴛鴦兩相向。罽茵飾地承雕履，花燭分階移錦帳。”岑參《玉門(mén)關(guān)蓋將軍歌》曰：“暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺，金鐺亂點(diǎn)野酡酥?！倍鸥Α栋税г?shī)·贈(zèng)秘書(shū)監(jiān)江夏李公邕》曰：“豐屋珊瑚鉤，騏織成罽。紫騮隨劍幾，義取無(wú)虛歲。”元稹《估客樂(lè)》曰：“北買(mǎi)黨項(xiàng)馬，西擒吐蕃鸚。炎洲布火浣，蜀地錦織成。”這些作品幾乎首首氣象富貴，與織成相關(guān)者非皇族、貴爵，即將軍、富商?？棾沙蔀楦哔F地位和富有豪華的象征，以至于杜甫在接受太子張舍人所贈(zèng)的織成襦緞時(shí)誠(chéng)惶誠(chéng)恐惴惴不安：“客從西北來(lái)，遺我翠織成?！I(lǐng)客珍重意，顧我非公卿。留之懼不祥，施之混柴荊。服飾定尊卑，大哉萬(wàn)古程。”（杜甫《太子張舍人遺織成褥段》）

然而劉言史詩(shī)中的“石國(guó)胡人”所戴“織成蕃帽”似乎與上述觀念傳統(tǒng)不諧，蔡鴻生先生認(rèn)為這主要是因?yàn)槲饔蚝耸懿ㄋ褂绊懀ú跳櫳短拼判蘸c突厥文化》，中華書(shū)局1998年版）?！段簳?shū)·西域傳》“波斯國(guó)”記載：“其王……衣錦袍、織成帔，飾以真珠寶物?！薄端鍟?shū)·西域傳》“波斯國(guó)”列舉該國(guó)出產(chǎn)方物，即有“金縷織成”。因?yàn)樵搰?guó)出產(chǎn)織成，不僅國(guó)王衣織成帔，就是一般男子也有條件以織成為衣服之緣飾?！杜f唐書(shū)·西戎傳》“波斯國(guó)”記載：“丈夫翦發(fā)，戴白皮帽，衣不開(kāi)襟，并有巾帔，多用蘇方青白色為之，兩邊緣以織成錦?！备鶕?jù)上述記載，蔡鴻生先生認(rèn)為，用“織成”作胡服的邊飾，可縫于領(lǐng)沿、袖口，也有貼在上肩或下裾的?！笆瘒?guó)胡兒”的蕃帽，大概也只是在帽沿縫飾“織成”，不一定整頂以“織成”為料。

另，1964年吐魯番阿斯塔那前涼末年墓出土“富且昌宜侯王天延命長(zhǎng)”織成履，1982年湖北江陵馬山戰(zhàn)國(guó)墓出土“六邊形紋”織成錦，皆為難得的織成實(shí)物;高加索西北山區(qū)的莫舍瓦亞·巴爾卡墓葬，年代屬于八至九世紀(jì)，曾出土一件以聯(lián)珠錦飾邊的女袍，可以視之為“緣以織成錦”的實(shí)物證據(jù)。

舞筵

所謂舞筵，即舞者腳下氈毯墊座之類(lèi)。河南安陽(yáng)北齊范粹墓出土黃釉瓶腹胡騰舞圖中舞者足立蓮花墊上，寧夏固原出土北朝卷草紋綠釉瓶胡騰舞圖舞者足立蓮花座上，傳世北齊胡人樂(lè)舞瓷瓶胡騰舞圖舞者足下所踩似亦為蓮花墊，蘇思勖墓壁畫(huà)中舞者腳下是一塊四緣飾以流蘇的方毯，西安丈八溝唐代窖藏出土伎樂(lè)紋白玉帶胡騰鉈尾、陜西禮縣唐昭陵陵園出土胡騰舞紋玉鉈尾、陜西五代馮暉墓甬道彩繪浮雕磚和長(zhǎng)沙銅官窯貼塑人物執(zhí)壺胡騰舞像中舞者足下均是周飾垂索的圓毯。這種氈毯墊座還可見(jiàn)于胡旋舞、柘枝舞圖像，如虞弘墓石槨后壁中部浮雕摹本胡旋舞圖，唐鎏金嬰戲圖小銀瓶胡旋舞場(chǎng)景圖，寧夏鹽池唐墓墓門(mén)石刻胡旋舞圖，安陽(yáng)修定寺塔胡人舞蹈磚雕胡旋舞圖，初唐220窟樂(lè)伎胡旋舞姿線描圖之一、二、三、四、五、六，唐興福寺殘碑柘枝舞圖，西安大雁塔唐代石雕門(mén)楣柘枝舞圖等。其中的蓮花座寓意豐富，但至少可視為圓毯實(shí)物的藝術(shù)變形。它們就是唐詩(shī)中頻頻出現(xiàn)的“舞筵”。在唐代，宮廷享宴或豪貴聚會(huì)，往往陳鼓設(shè)樂(lè)，并在舞臺(tái)或地面為樂(lè)伎鋪設(shè)氈毯，稱(chēng)為舞筵。舞筵因歌舞表演之需隨時(shí)隨地而設(shè)，如王勃《銅雀妓二首》其一曰：“君王無(wú)處所，臺(tái)榭若平生。舞筵紛可就，歌梁儼未傾?！卑拙右住肚鄽謳ざ崱吩唬骸皞?cè)置低歌座，平鋪小舞筵。”劉禹錫《哭龐京兆》曰：“今朝帳哭君處，前日見(jiàn)鋪歌舞筵?！蔽梵坌≌呖芍弥壑?，如白居易《重題小舫贈(zèng)周從事兼戲微之》云：“闊狹才容從事座，高低恰稱(chēng)使君身。舞筵須揀腰輕女，仙棹難勝骨重人。”舞筵大者需四角鎮(zhèn)壓，如和凝《宮詞百首》云：“狻猊鎮(zhèn)角舞筵張，鸞鳳花分十六行。輕動(dòng)玉纖歌遍慢，時(shí)時(shí)偷眼看君王?！蔽梵圻€可根據(jù)樂(lè)舞表演的需要及時(shí)更換，如王建《宮詞一百首》之八十四曰：“玉簫改調(diào)箏移柱，催換紅羅繡舞筵。未戴柘枝花帽子，兩行宮監(jiān)在簾前?！备嗟臅r(shí)候，舞筵與春風(fēng)、燕子、飛花、美人等一起成為宴游流連生活的象征，如杜甫《城西陂泛舟（即渼陂）》曰：“春風(fēng)自信牙檣動(dòng)，遲日徐看錦纜牽。魚(yú)吹細(xì)浪搖歌扇，燕蹴飛花落舞筵?！眲⒂礤a《樂(lè)天寄憶舊游因作報(bào)白君以答》曰：“池邊綠竹桃李花，花下舞筵鋪彩霞。吳娃足情言語(yǔ)黠，越客有酒巾冠斜?！崩钌屉[《柳》曰：“曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。”韋莊《嘆落花》曰：“不隨殘雪埋芳草，盡逐香風(fēng)上舞筵。西子去時(shí)遺笑靨，謝娥行處落金鈿?！?/p>

舞筵，并非中土之物，而是從西域傳入的“舶來(lái)品”。僅根據(jù)《冊(cè)府元龜》玄宗朝記載，西域諸國(guó)進(jìn)獻(xiàn)舞筵至少有四次：開(kāi)元六年（758）米國(guó)進(jìn)獻(xiàn)“拓壁舞筵”，天寶四年（745）罽賓進(jìn)獻(xiàn)“波斯錦、舞筵”，天寶五載（746）石、史、米、罽賓國(guó)進(jìn)獻(xiàn)“繡舞筵”，天寶九載（750）波斯進(jìn)獻(xiàn)“大毛繡舞筵、長(zhǎng)毛繡舞筵”。其中天寶九年波斯進(jìn)貢當(dāng)為胡商冒充，因?yàn)榇藭r(shí)薩珊波斯已亡國(guó)。佛經(jīng)中常有“”一詞，玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》釋其所源闕如;而慧琳《一切經(jīng)音義》則詳之又詳?；哿蔗尅洞髮毞e經(jīng)》中此詞說(shuō)：“上于遠(yuǎn)反，下以旃反，假借字。若取字義，即乖經(jīng)意?！?，地褥也，即舞筵也。俗呼為地衣、毛錦是也?！贬尅栋⒎饑?guó)經(jīng)》中此詞云：“正體從草作苑莚，舞莚、地衣之類(lèi)。”釋《僧伽羅剎集》中“菀莚”時(shí)云：“菀莚，地褥也。即舞莚也。俗呼為地衣、毛錦是也。”無(wú)論是史籍所載，還是佛經(jīng)音義的討論，都證明舞筵的外來(lái)屬性。

（作者單位：海南大學(xué)人文傳播學(xué)院）