南嶺瑤族《盤王大歌》生態倫理思想分析

【摘要】《盤王大歌》是瑤族地區歷史悠久并且流傳較為廣泛的傳統歌謠，受到多人傳唱。《盤王大歌》的傳唱是瑤族人民重要的信仰和民俗文化活動之一，這對瑤族的文化發展和傳承又有很大的幫助，對增強民族的文化認同感也有很大的幫助。在《盤王大歌》中，處處都表現著對民族文化的信仰和傳承，這樣的民族信仰和瑤族人民的日常生活都是息息相關的。這也是為什么《盤王大歌》傳唱至今，仍然有這許多的生命力和蓬勃朝氣的原因。本文通過分析南嶺瑤族的《盤王大歌》的生態倫理思想，對其進行相關的分析和討論，更好的了解到《盤王大歌》的倫理思想。

【關鍵詞】南嶺瑤族；盤王大歌；倫理思想

【本文著錄格式】J607 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）08-175-03

【本文著錄格式】蘆陽.南嶺瑤族《盤王大歌》生態倫理思想分析[J].中國民族博覽，2021，04（08）：175-177.

基金項目：湘南學院大學生創新創業項目（校級）“南嶺民族走廊瑤族音樂特色及拓展”。

引言

《盤王大歌》的氣概磅礴又大氣，能夠給人帶來史詩般的震撼。這部歌謠保留了它原本的生態本質，這樣的原本生態本質是屬于瑤族內部的情感，也是瑤族展現出來的強悍的內里。從這樣的《盤王大歌》中我們可以感受到瑤族的生長，看到一個民族是如何不斷的發揚和成長。通過分析《盤王大歌》，我們便可以看到瑤族內的風景和風情，看到這個民族的縮影，看到屬于這個民族的生態倫理的思想。《盤王大歌》的內涵深刻體現了瑤族的民間信仰信念，完整的記錄了瑤族人民的生活，為了更好的挖掘《盤王大歌》的深層內涵，需要對《盤王大歌》中的民間信仰進行深入的研究和學習。

一、《盤王大歌》的介紹

《盤王大歌》是瑤族的文化瑰寶，是產生于民間的偉大的文學作品，是中華民族文化中一份寶貴財富，有著十分重要的分析和研究價值。《盤王大歌》廣泛的流傳于信奉盤王的瑤族的人民當中。盤王，是一個有著傳奇色彩的人物，歌謠中表達了人們對盤王的歌頌，對盤王的贊美。瑤族在初期發展時沒有語言，也沒有屬于瑤族民族語言的文字，所以瑤族在剛開始時，《盤王大歌》也主要是通過使用拼音或者是通過口述來進行傳承。

在現在保存下來的《盤王大歌》的歌曲中，創造出了許多著名的唱段，在這其中包含有十二段、十八段等，其中，現在最為廣泛流傳的是十二段、二十四段、三十六段。在這之中，三十六段是現存的內容中最為豐富的部分。

《盤王大歌》講述了許多瑤族人民的故事，保存了許多瑤族社會發展和生活的故事。這樣的歌曲中，人們對宇宙萬物的事情都有許多的記錄，甚至還包含了許多人對未來的期待和想象，甚至編撰了許多神話故事，這也充分展示了人們豐富的創作才華。

通過參考廣東和廣西的《盤王大歌》的內容，我們可以學習到在《盤王大歌》中，主要是講述了洪水毀滅人類這一類的神話傳說；敘述了瑤族的起源和遷徙這樣的發展起源；描述了瑤族人民的美好生活和對愛情的歌頌；也講述了關于舊社會女子所承受的苦難，在其中揭露了關于男女地位不平等的問題；甚至還講述了瑤族人民在階級斗爭下所做出的抗爭。這樣的《盤王大歌》內容更加表現出了其倫理思想。

關于洪水毀滅人類的神話傳說，其中的歌詞唱出了在遠古的時候，人們遇到了雷公，想要抓住雷公，吃掉雷公。雷公不小心被抓住之后，大發雷霆，發動雷雨，出現了洪水，淹沒了所有的人。這樣對雷公神話的創造，足以體現了人們對大自然的畏懼和尊敬，例如在《洪水盡》中唱道：洪水盡，淹死天下千萬人，重有伏羲兩面三刀姊妹，天下無人合自親。

在瑤族的起源和遷徙的故事中，從人類起源歌詞開始一直到先前的人民進行了群婚的歷史階段，到瑤族人民從桃源的洞中遷出，這樣的一路歷程，真實反映了瑤族人民對桃源洞的深深留戀以及在遷徙的路途中的艱難險阻，為了更好的記錄這一段故事內容和經歷，這也讓人們更加真切的體會到這一路發展中的不容易，例如在《桃源洞》中唱道：火燒桃源闌項嶺，爛去爛回棠葉央，棠葉載飯來相等，等著當初舊情人。

瑤族人民對美好生活的向往和對愛情的歌頌，例如在大歌中的《日落崗》唱道：“日落崗，黃蜂過嶺口含糖，黃蜂含糖歸結兜，共娘作笑結成雙。”這樣的歌詞描繪了愛情的美好情境，展現了人們對美好愛情的喜愛和向往。在瑤族社會中，男女都是自由戀愛，其中最主要的表達感情的方式便是進行對歌，在《盤王大歌》中記載的部分歌曲是關于愛情的歌頌，展現了男女對愛情的歌頌。

關于舊社會女性的苦難，歌曲中也有表達。在古代的瑤族社會中，女子辛勤能干，在生活中、家中操持著許多的事情，但是這樣的女子在家中的生活地位還是受到許多不公平地對待，受到夫家的冷酷對待，這樣的歌曲主要表達了瑤族人民對苦難女性的同情，例如在《歌二娘》中唱道：一歲出錯教男女，二歲會行教細言。

二、《盤王大歌》的傳播方式

這樣一部在瑤族人民心中有著崇高地位的歌謠集，主要是通過歌頌和口傳的方式進行傳授和傳播，雖然在后期，出現了手抄的版本，但是仍然是以口傳為主要的方式進行了傳播。這樣的傳播的方式，能夠更好的向后人傳播《盤王大歌》的生態倫理思想，也能夠讓人們知道《盤王大歌》想要表達的內容。

《盤王大歌》的傳播都是通過歌頌的方式，這也是最主要的傳播的方式，所以著出色才華的傳播歌手在傳播的過程中發揮著巨大的作用。一般進行的歌唱都有著延長的步驟：首先是要請盤王，三男三女到場進行吟唱；接著便是師傅來進行歌唱瑤族的歷史起源，歌頌瑤族的發展。這些人都是歌謠的傳播者，他們在歌唱的過程中對歌謠的內容會稍做改變，增加一些人民群眾喜聞樂見的內容，也會去除那些不符合發展的內容，所以他們是《盤王大歌》的優秀傳播者，也是優秀的傳唱者。

在社會逐步發展的過程中，《盤王大歌》的傳承方式也逐漸豐富起來，從傳統的方式逐步發展到現代的方式來進行傳播。整體的傳播過程主要分為三個部分：原始傳播階段、傳統傳播階段以及現代傳播階段。

其中原始傳播階段主要是指用口傳的方式來進行傳唱，人們在進行《盤王大歌》演唱時，大多數采用的是本族的語言來進行吟唱，使用本族人民擅長使用的語言和內容，更好的傳唱盤王創世和諸多的歷史故事、民族英雄的故事，這樣的傳唱有許多歷史意義，也向后人傳承了文化和現實。正如上文之中所提到的傳播歌謠的歌手，更加優秀的傳播。

繼原始傳播階段之后，在傳統傳播階段，主要是使用手抄的方式進行傳播傳授，《盤王大歌》的手抄本大多數是采用竹紙來進行書寫。在之前，大多數的傳播都是采用口頭傳授的方式，但是這樣的方式很容易導致遺忘，并且在傳授的過程中，會出現許多的更改，人們對歌謠內容會根據當時的社會內容進行修改，這些頻繁的更改也會對記憶有許多影響。所以，在逐步發展中出現了手抄的方式進行傳播。《盤王大歌》的手抄本為歌謠的傳播提供了一個良好的平臺，這樣的平臺使得瑤族文化得到了更好的傳播。

在第三階段主要是通過現代方式來進行傳播。現代傳播手段是印刷技術，這樣的媒介是為了可以更好的對文化進行傳承。印刷方式可以更好的進行《盤王大歌》的傳播，也可以更好的進行文化的傳播和交流，也能夠讓《盤王大歌》更加全面、完整的傳承和發展。印刷技術能夠更好的為不同地區、不同民族之間的交流和發展打下了堅實的基礎。印刷技術也可以更加良好的保存文化內容，讓文化可以更永久的傳承下去。

三、《盤王大歌》的生態倫理思想的表達

《盤王大歌》生態倫理思想的表達，通過多個方面進行思想的傳授，其中主要包括了原始思想意識，表達了人們自身的心靈思想意識，也體現了道家的思想意識；這多方面的思想都是《盤王大歌》的主要內容表達，本文進行相關的介紹。

（一）原始思想意識的表達

瑤族是一個歷史悠久的民族，也是一個文化燦爛的民族。瑤族受到特定的社會環境、歷史條件的影響從而形成了瑤族特定的文化。形成這樣的文化原始思想意識對其也有許多的決定作用。

在《盤王大歌》初步發展的時期，因為生產力低下，所以瑤族人民對人世間的事物并不能做出正確并合理的解釋，更多的是靠著自己對世間事物自身的理解來進行解釋，這樣的思想，也是生態倫理的思想。瑤族的原始居民開始是生活在地勢險惡的地區，這樣的思維也是瑤族的人民最原始的思想和信仰，瑤族人民開始最信奉的便是“萬物有靈”，人們對這樣的思想的理解主要包含了兩個方面：首先是認為世界上的萬物都是有靈魂的，這樣的靈魂只有在主體的肉體消滅消亡以后才會消失；其次認為世界上萬物的靈魂都是上天的賜福或者是神靈的保佑。所以，瑤族人民在創造《盤王大歌》時，歌頌自然的世間萬物，表達自身對自然的敬畏和尊重之情。

（二）表現了人們心靈的寄托

《盤王大歌》的生態倫理思想也是人們心靈的寄托，瑤族人民在歷史時期中，主要是依靠自身的狩獵和耕種，這也需要人民去面對自然災害等，在自然界中，人們需要面對的是干旱、暴雨等這樣的自然災害。耕種和狩獵是為了可以更好的生活，但是在面對自然災害時，人們沒有解決這些現象的能力，但是還是需要生存下去，所以，更多的時候人民會將自己的美好期望寄托在歌謠中，《盤王大歌》中便包含了人們對自然的許多美好寄托。

人們深感自己在自然面前的弱小，也為了表達自己的崇敬心理，人們對盤王設臺祭拜，祈禱保佑生活可以風調雨順，幸福安康，這樣的祈禱也是為了給自己心靈上的慰藉，讓自己可以五谷豐登，風調雨順。所以，當瑤族人民在創造的《盤王大歌》中，自然而然的就把這樣的想法寫進去，這也讓歌謠變得更具有神秘色彩。

（三）體現了道家的思想

《盤王大歌》體現了道教的內容，道教傳入瑤族，經過許多年的發展，也和瑤族的文化有了融合，這也形成了具有瑤族特色的文化。包含著道教的瑤族思想，也逐漸產生了道教的一些職務專門掌管道教的儀式，這樣的職務出現也讓道教成為瑤族人民的信仰。

人們在日常生活中也會拜請風水先生來為人挑選風水寶地，人們相信所選之地的風水旺盛，也能夠保證所住之人家宅平安，子孫繁榮。表達了人們對生活的美好寄予。

四、《盤王大歌》的生態倫理思想的主要內容

（一）崇拜盤王

在對盤王的崇拜中，最為重要的便是對圖騰的崇拜。圖騰崇拜是保護的象征。一個民族的圖騰是一個民族的象征，是一個民族文化的標志，一個民族的圖騰也往往是和一個民族文化的融合。瑤族的圖騰來源便和盤王有很大的關系，所以《盤王大歌》中所表達的對盤王的崇拜，也是《盤王大歌》生態倫理思想的一個重要部分。其內容也包含許多對盤王的崇拜和敬仰之情，表達人們的思想。

瑤族的圖騰是犬，犬幻化成人，瑤族人稱之為“盤王”，瑤族人民對犬的崇拜逐漸轉化成為對盤王的崇拜。人們對圖騰的敬仰除了表現在將圖騰上的物進行模仿，還體現在瑤族的生活、服飾、飲食等多個方面。在生活中，人們在進食之前都會先敬狗；包括在衣著服飾上，瑤族也會在衣服上刺繡花紋圖案，這也象征著盤王在狩獵墜崖死后從嘴角留下的血絲。所以，瑤族人民在衣襟上都會進行刺繡，以表示對盤王的敬重。

總之，在《盤王大歌》中瑤族人民將盤王作為他們的祖先進行祭祀，這在多個方面展現了瑤族人民對盤王的重視。

（二）崇拜自然

歌謠中包含對自然的敬仰和崇拜是發展的最為久遠的崇拜形式。崇拜自然是產生時間最早，延續時間最長，流傳到今日的信仰。瑤族人民對自然的信仰主要是對太陽的信仰和對雷神的信仰。

在對太陽的崇拜中，人們最多的是通過神話來進行表示。人們對太陽的情感是既崇拜又厭惡的，人們希望征服自然但是對自然的不了解，使他們無法過上自己期待的美好生活，這才出現了這樣矛盾的情感。所以，人們才創造出了這樣的神話，來表達自己內心的愿望。

在對雷神的崇拜中，人們更多的是敬畏。在《盤王大歌》中，瑤族人民通過對雷神的警戒和敬畏告訴人們，如果不珍惜糧食，就會受到來自雷神的懲罰，這對維護社會的秩序也起到了一定的作用。

（三）崇拜英雄

瑤族人民對“萬物有靈”的觀念一直都是抱有敬仰和尊重的，瑤族在這樣的思想下又創作出了許多的神靈，例如盤古、伏羲兄妹等都是瑤族人民創作出來的由宇宙萬物幻化出來的神靈。其中大多數都被創造在歌謠中被世人所傳頌。

瑤族人民對創世英雄的崇拜就是祭祀天神，或者是在歌謠中進行傳頌。

除了神話人物，對歷史人物的崇拜也是大相歌頌的，其中包括李廣、唐王等。瑤族人民通過《盤王大歌》來歌頌李廣將軍，表達了瑤族人民對英雄李廣的崇拜。李廣將軍常年在戰場上征伐廝殺，驍勇善戰，瑤族人民長期生活在深山老林當中，經常需要同自然環境做斗爭，容易遇到許多困難。所以瑤族人民更加崇拜李廣將軍，用李廣精神來鼓舞人們，將李廣將軍編入《盤王大歌》對其進行歌頌，以示尊重。

五、結語

綜上所述，在《盤王大歌》的整體作品中，人們更多的是融入自己對自然的敬畏，對日常生活的美好期待，對當時所處的社會情況所表露的情感以及通過神靈等來寄托自己的情感。這些都是在《盤王大歌》中所表達的人們的想法。

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作者簡介：蘆陽（1983-），女，河南安陽，講師，研究方向為民族器樂研究，古箏、古琴研究。