乍浦清代奉憲勒石碑考釋

摘要：清代民間慈善業(yè)發(fā)展興盛，以助葬善舉尤為普遍。上海中國航海博物館藏有一通清光緒三十三年鐫刻的奉憲勒石碑，為浙江平湖乍浦地區(qū)臺州商幫成立的同鄉(xiāng)會館施行助葬善舉、稟請海防總捕同知示禁所立。通過結(jié)合方志資料，探討臺州商幫在乍浦的營生及施行助葬善舉的情況，兼議舟船運柩相關(guān)問題。

關(guān)鍵詞：乍浦;臺州會館;慈善業(yè);舟船運柩

一、奉憲勒石碑概況

上海中國航海博物館近年征得一通浙江平湖乍浦地區(qū)立于清光緒三十三年（1907）的奉憲勒石碑。此碑為方首抹角，通高133、寬79、厚8厘米。碑題橫刻“奉憲勒石”四個大字，碑陽為楷書陰刻，碑陰及四周為無字素面。碑文記載了清代旅居乍浦營生的臺州商幫籌建同鄉(xiāng)組織，為客死的同鄉(xiāng)實行捐資助棺、設(shè)立義園、助柩歸葬等善舉，同時公議立約，連同嘉興府駐乍浦海防總捕的批示一并勒碑刻石、示禁后人。

二、碑文釋讀輯錄

石碑正文刻字清晰可見，附刻的八條公約局部字體風(fēng)化難辨，現(xiàn)將碑文釋讀、標點如下（暫無法釋讀的字用“□”表示）：

欽加知府銜、賞代花翎代理浙嘉乍浦海防總捕府薛

為給示曉諭事

七月二十八日，據(jù)乍協(xié)左營把總吳長泰、五品軍功徐金禧、監(jiān)生陳修行、劉光志、王翰周、王建芳、生員王純、林駁聲、乍協(xié)右營額外吳登杰、臨、黃、太、天、仙、寧六邑眾船幫等聯(lián)名稟稱：竊臺郡六邑商民，向來進出乍口并在內(nèi)地營商者居多。乾隆年間，曾經(jīng)前同鄉(xiāng)周賢宇、楊登春等在乍浦海塘購買海沙場灰地一塊，創(chuàng)立公廳，按貨抽厘，以備公用。至嘉慶十五年，稟請平湖縣存案勒石。自遭兵燹，公所坍毀，舊制亦廢。嗣于光緒二十一年，分經(jīng)陳伯敬、陳修行、徐壽坤與泰等因臺民在乍肩挺度日，一旦病故，往往無以棺殮，且有病歿他鄉(xiāng)無力運柩歸葬者，均屬不少。泰等自系心傷，不忍坐視，爰集同鄉(xiāng)商民公議遵循舊章，凡臺幫商販進出乍口，按貨酌抽厘金，并在內(nèi)地營商或耕田者，由乍趁船回里，歸船戶每人貼捐洋兩角，公舉陳伯敬經(jīng)理賬目。累積數(shù)年，公幫厘金稍有起色，當(dāng)即購買正猶圩民田玖畝零，創(chuàng)辦同善施材廳并厝屋十間。凡臺民病故無力者，由本園給發(fā)棺木;如欲運回家鄉(xiāng)，準令入園厝寄;遇有便舟給資裝運回籍。至二十七年分起建赤城義園正殿五間，規(guī)模具備。二十九年工竣。三十年八月陳伯敬故世，由徐金禧權(quán)理一年。三十二年八月，徐金禧因公赴鎮(zhèn)海，遂將公厘清賬，交泰經(jīng)理。泰因義園既經(jīng)成立，公廳亦應(yīng)復(fù)建，就于三十二年十月間，在海塘舊址籌墊資欸，建造公廳三埭。公議規(guī)則八條，凡臺商運柩回籍，一切定章，并給各班抬運等費，悉照寧屬四明義園，稟準辦法，抄粘規(guī)章，環(huán)請存案，給示到府。據(jù)此，除批示外，合行給示。為此示，仰臺幫船商及班夫人等一體知悉：自示之后，凡有前項貨物進出，務(wù)各踴躍助運柩回籍，應(yīng)照四明義園成例，查明來歷，稟請給護，查驗放行。至各班抬運等費，不準額外需索。其各凜遵，毋違！切切。特示。

一凡臺商病故無力棺殮者，憑保報明縣分姓名，查無冒尸，由本園給發(fā)棺木，著衣盛殮□，各切妥作承值，每具給錢五百六十文。

一凡海船裝運棺柩，本園憑柩屬保人作主先至。

一凡臺幫商船進口，每只每樣抽（同善、義園）捐洋（二、三）角。

一凡本園寄厝棺柩，議以三年為限。凡有自愿航海者，無論時節(jié)，各從其便;如有無力自領(lǐng)者，本園定于各至節(jié)前助資送歸，務(wù)垠各柩，厲，先期邀保人報明護處水口及敕柩人姓名，以便交卸。

一凡臺幫販運木板、炭、谷、橘、水鮮、柏油等貨進口，每龍抽厘金洋二厘。耕牛/□□每/只、件抽厘金洋各二分，茶葉每件抽厘金錢三文。

一凡進園出園，進定班夫四名，毋得減少。如抬柩進園，無論遠近，每具給錢五百六十文。自園抬至海塘，無論遠近，每具給錢七百文。或由內(nèi)地運至乍浦未曾入園，未經(jīng)義園經(jīng)辦者，抬至海塘，亦照由園至海塘式，給錢七百文。采金落批，無論遠近，每具給錢三百三十文。

一凡臺幫裝運付骨出口，每洋抽厘金英洋二分，扣布陸/海運每箱抽厘金洋三/七分，棉花每包抽厘金洋一分，□□每□抽錢三文。

一凡臺民在內(nèi)地營商或耕田者，由乍趁船回里，每客由船戶貼捐洋二角，未曾成丁者減半，納壹角歸同善，一角歸□□。

光緒三十三年八月初四日給

三、碑文相關(guān)考證

1.臺州人在乍浦的商業(yè)活動

乍浦隸屬浙江省嘉興府平湖縣，當(dāng)江浙之沖，為海洋要口，歷代重兵駐防。清代康熙開海以后，乍浦逐漸成為江南地區(qū)對外貿(mào)易中心地之一，遠洋航線涉及日本、暹羅、呂宋、爪哇等國;對內(nèi)貿(mào)易航線則涉及廣東潮州、汕頭，福建福州、興化，浙江寧波、溫州、臺州、紹興等地。

乍浦內(nèi)貿(mào)以靛、木、糖、炭為大宗，充斥于市，成為東南一大都會。臺州人在乍浦涉及經(jīng)營靛青、炭業(yè)、布匹、骨棧等行業(yè)。“靛及炭有來自福建者、有來自本省溫臺者……置辦出口之裝載布匹者，閩廣船及溫臺州船具有之;裝載豆餅、牛骨二物則閩船裝載為多，而溫臺州船亦有裝載牛骨者……”臺州府下轄臨海、黃巖、太平、天臺、仙居、寧海六縣，其中黃巖縣以櫟樹制的青炭和雜樹制的竹炭，統(tǒng)稱為南山炭，大批海運乍浦銷售或轉(zhuǎn)運。炭業(yè)成為臺州人在乍浦最具規(guī)模的商業(yè)，也成立了同業(yè)會館公所。一般而言，會館是側(cè)重按籍貫形成的同鄉(xiāng)組織，公所則側(cè)重按行業(yè)成立的專業(yè)組織，但很多同籍人員在異地多從事同一行業(yè)，實際上地方性會館、公所二者無本質(zhì)差異。“在苦竹山北為咸寧公所，俗名炭會館。乾隆五十年炭商陳正祥等建，基地六分二厘七毫，樓廂六楹，中祀關(guān)帝及天后，凡炭商會議公事咸集于此。”乾隆五十年，臺州炭商陳正祥等人成立了專營炭屑內(nèi)銷批發(fā)的“炭會館”，位于海塘街南段天妃宮北側(cè)，因取“保和太和萬國咸寧”之意，名曰“咸寧公所”。

2.臺州商人實行的助葬善舉

落葉歸根是中國人自古的理想歸宿，旅居在外地謀生的同鄉(xiāng)人首要關(guān)注的就是解決客死異鄉(xiāng)后殯葬的問題。由于各地會館、公所大多建立初衷就是為了處理同鄉(xiāng)、同業(yè)人員身后之事，因此學(xué)界多把善會善堂這類慈善組織等同于會館公所一起論述。

《光緒平湖縣志》中可考清代乍浦地區(qū)助葬的慈善組織有永安局、行便集、同仁堂、廣仁堂、樂善堂。碑文載：“臺民在乍肩挺度日，一旦病故，往往無以棺殮，且有病歿他鄉(xiāng)無力運柩歸葬者，均屬不少。”旅居乍浦的臺州人，除經(jīng)商活動外，更多是以從事苦力勞動為生。乍浦海運貿(mào)易發(fā)達，貨物裝卸搬運業(yè)務(wù)亦是興盛，大批乍浦本地農(nóng)民及主要來自臺州、溫州等地的流民以不同地段、搬運業(yè)務(wù)等結(jié)伴組班，因為地位低下被貶稱作“班夫”“腳班”等，生存艱難困苦。

乾隆年間，周賢宇、楊登春等人于海塘附近置地倡辦為同鄉(xiāng)提供救濟助葬的慈善組織，確立通過按貨抽厘金的方式為善會措施募集資金。咸豐十一年（1861），太平軍攻克乍浦，乍浦海塘眾多會館公所遭到破壞，各類善廳、善堂亦未能幸免。光緒年間，吳長泰等人先后建成同善施材廳和赤城義園，為臺州同鄉(xiāng)提供施棺、厝柩、助資運柩等。南朝梁曾在臺州設(shè)置赤城郡，南宋陳耆卿撰有一部臺州總志名曰《赤城志》，因此臺州別稱“赤城”，“赤城義園”亦稱“臺州義園”。《民國乍浦縣續(xù)志》載：“赤城義園，在乍浦陸家橋，與四明義園屋宇相連，為臺州人權(quán)厝旅櫬之所，規(guī)制甚小，不及四明義園。”又載：“四明義園，在乍浦陸家橋東，為寧籍客商權(quán)厝旅櫬之所。咸豐七年建立，旋遭兵燹毀。同治七年謝輔櫆等募集義捐，重建其正廳，供關(guān)圣像，余屋除門房及辦事室外，悉為厝棺之所，年舉柱首董其事。”臺州商人總體規(guī)模不及同省的寧波商人，赤城義園的屋宇建筑也是依附于四明義園，公議的規(guī)約制度亦是參照四明義園。

有研究認為，清代標志同鄉(xiāng)或同業(yè)組織正式成立有三個特征，一為擁有或租用一個公廳會所成為集會議事之地，二為擬定規(guī)章制度，三為取得地方官府對組織的認可和一定保護。因此，吳長泰等人雖自光緒年間開始置地設(shè)施材廳、義園為同鄉(xiāng)提供助葬幫助，但于光緒三十二年（1906）建造公廳三埭才標志正式復(fù)興建立同鄉(xiāng)會館，并于光緒三十三年（1907）稟明官府示禁刻碑。

清中期前，臺州人在乍浦建立的會館公所，有同業(yè)性質(zhì)的“咸寧公所”，也有助葬的同鄉(xiāng)慈善組織。咸豐兵燹后“咸寧公所”不復(fù)存在，清晚期后，臺州商幫在乍浦建立的會館僅為同鄉(xiāng)提供助葬幫助的慈善組織。究其原因，乍浦港在歷經(jīng)太平軍破壞后元氣大傷，而附近的上海港卻開始日漸興盛，此消彼長，乍浦商業(yè)總體走向衰微。清代后期乍浦炭業(yè)逐漸被內(nèi)地炭（俗稱西山炭）搶占份額，臺州人在乍浦的炭業(yè)規(guī)模縮減，自然沒有重建為炭業(yè)經(jīng)營服務(wù)的公所的可能和必要。

3.舟船運柩的問題與解決辦法

各地會館為身故同鄉(xiāng)提供的助葬服務(wù)會有所側(cè)重，從示禁碑文來看臺州籍同鄉(xiāng)會館的重點是在于提供運柩回鄉(xiāng)的服務(wù)。扶柩歸葬需要交通手段，內(nèi)陸地區(qū)多以人力配以車馬載柩陸運的方式，沿海內(nèi)河水運便利地區(qū)亦有舟船載柩水運的方式。乍浦海運貿(mào)易繁榮，每日舟船進出港口絡(luò)繹不絕，臺州鄰近乍浦，水運條件優(yōu)越，以舟載柩是節(jié)省人力非常經(jīng)濟的辦法。

然而，扶柩歸途通常遇到三項麻煩：逆旅不納、舟船不渡、柩不入城與柩不入門。舊時載運尸柩是行舟的一大禁忌，一旦知道船上可能搭載尸骨，同船之人都會反對。為解決舟船不渡的問題，沿海發(fā)達地區(qū)的會館公所會購置義船或雇傭船只專門運送棺柩。如徽州商幫在杭州成立為身故同鄉(xiāng)提供棺柩回籍服務(wù)的惟善堂，每年春秋水旺之時，會專門雇船運送，并規(guī)定一艙之中以六棺為限，不許多裝。又見漢口新安篤誼堂，專門建造大劃義船兩只，招人駕渡，無論同鄉(xiāng)棺柩遠近，均由義船載運到十里鋪義所寄放。

清代江南地區(qū)阻葬之風(fēng)盛行，經(jīng)常會遭遇埠夫、班夫的敲詐勒索。碑文示禁中強調(diào)：“至各班抬運等費，不準額外需索。”為保障運柩回鄉(xiāng)的通行順利，會館公所會為善舉公議規(guī)條，同時稟明官府立案給示，從此善舉具有合法性、權(quán)威性和強制性。由民間自發(fā)組織的慈善組織，無疑是減輕了官府的壓力，官府也特別支持這種同鄉(xiāng)同業(yè)互助的形式。

四、總結(jié)

臺州商人在乍浦成立同鄉(xiāng)會館，為同鄉(xiāng)提供助葬善舉，同時為了防止埠夫、班夫借端勒索費用，由吳長泰等人稟請海防總捕同知給示嚴禁、勒碑刻石，以便臺幫船商及班夫等人遵守。

臺州商人在清代商業(yè)群體中的規(guī)模和影響力遠不及同省的寧波幫，方志資料對在乍浦營生的臺州商民的記載寥寥可數(shù)。此通示禁碑為研究晚清浙江平湖乍浦地區(qū)會館公所及慈善業(yè)發(fā)展提供了珍貴實物資料。從臺州人在乍浦成立的同鄉(xiāng)組織來看，咸豐兵燹后，僅有提供助葬善舉的同鄉(xiāng)會館可以復(fù)興重建，而為商業(yè)發(fā)展服務(wù)的“咸寧公所”不復(fù)存在，側(cè)面反映出清代晚期乍浦商業(yè)的衰落與臺州炭業(yè)的萎縮。

（作者簡介：朱涵昊，碩士研究生，中國航海博物館藏品征集部助理館員，研究方向：文物與博物館學(xué)）

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