《人性的枷鎖》與《平凡的世界》主人公比較研究

郭元元 黃媛媛

內(nèi)容摘要：英國(guó)著名小說(shuō)家毛姆的自傳體小說(shuō)《人性的枷鎖》的主人公菲利普天生跛足，他因?yàn)樽约旱孽四_和身世而自卑，最終他突破自我、超越自我、回歸自我并過(guò)上幸福的生活;而中國(guó)當(dāng)代作家路遙的作品《平凡的世界》的主人公孫少平，因家庭貧寒而自卑，在同學(xué)田少霞的鼓勵(lì)下突破自我，最終因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的殘酷又回歸自我，過(guò)上平凡而幸福的生活。菲利普和孫少平都在不斷地突破自我，力求實(shí)現(xiàn)超我，但最終又回歸自我。本文運(yùn)用弗洛伊德人格理論對(duì)比研究菲利普和孫少平自我的突破、超我的追求和自我的回歸。

關(guān)鍵詞：《人性的枷鎖》 《平凡的世界》 主人公 弗洛伊德理論

《人性的枷鎖》的主人公菲利普天生跛足，他因?yàn)樽约旱孽四_和身世而自卑，當(dāng)他生活和生理需求得到滿足后，他不斷地突破自我、追求超我，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，他妥協(xié)于自我，放棄超我并回歸自我;而《平凡的世界》的主人公孫少平，因家庭貧寒而自卑，并和自己家境相同的郝紅梅惺惺相惜，在本我的需求得到滿足后，他在同學(xué)田少霞的鼓勵(lì)下突破自我，構(gòu)建超我，最終因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的殘酷又回歸自我，過(guò)上平凡而幸福的生活。菲利普和孫少平都在不斷地突破自我，力求實(shí)現(xiàn)超我，但最終又回歸自我。本文運(yùn)用弗洛伊德人格理論對(duì)比研究菲利普和孫少平自我的突破、超我的追求和自我的回歸。

一.弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論

弗洛伊德認(rèn)為人格由本我、自我和超我構(gòu)成。人格結(jié)構(gòu)中最原始的部分是本我，本我從出生起就已經(jīng)存在，由人類(lèi)最基本的需求構(gòu)成，像饑、渴，性等，當(dāng)人們有本我需求時(shí)，個(gè)體需要立即滿足，人們才能感覺(jué)快樂(lè)，所以本我有支配人性的原則。自我是個(gè)體在出生后，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中從本我中分化發(fā)展而來(lái)的。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中無(wú)法立即滿足本我的各種需求時(shí)，個(gè)體只能遷就服從于現(xiàn)實(shí)，并努力在現(xiàn)實(shí)中獲得滿足。另外，因?yàn)樽晕医橛诒疚液统抑g，因此可以緩沖和調(diào)節(jié)本我的沖動(dòng)和超我的管制。超我是人格結(jié)構(gòu)中居于管制地位的最高部分，人們?cè)谏鐣?huì)文化道德規(guī)范的教養(yǎng)下在個(gè)體的生活中逐漸形成的，受自我理想和良心的支配。前者是個(gè)體要求自己的行為符合自己理想的標(biāo)準(zhǔn)，后者是規(guī)定自己的行為免于犯錯(cuò)。由此可見(jiàn)，超我是人格結(jié)構(gòu)中的道德部分，完美原則支配著超我。本我、自我和超我相互交織，各司其職。按快樂(lè)原則行事，即按生物本能行事的是本我;按現(xiàn)實(shí)原則行事，在環(huán)境條件允許的情況下讓本能得到滿足是自我;追求完美崇尚道德的是超我，這三者相互協(xié)調(diào)，才造就了人格正常發(fā)展的人。

二.弗洛伊德人格理論下《人性的枷鎖》與《平凡的世界》主人公比較研究

《人性的枷鎖》的主人公菲利普天生跛足，他因?yàn)樽约旱孽四_和身世而自卑，對(duì)宗教深信不疑，深陷情感泥沼差點(diǎn)自殺，最終他突破自我、擺脫自身缺陷枷鎖、宗教枷鎖、情感枷鎖超越自我并回歸自我并過(guò)上幸福的生活;而《平凡的世界》的主人公孫少平，因家庭貧寒而自卑，在同學(xué)田少霞的鼓勵(lì)下突破自我，最終因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的殘酷又回歸自我，過(guò)上平凡而幸福的生活。菲利普和孫少平都在不斷地突破自我，力求實(shí)現(xiàn)超我，但最終又回歸自我。本文運(yùn)用弗洛伊德結(jié)構(gòu)理論通過(guò)精神分析與文本分析的結(jié)合來(lái)對(duì)比研究菲利普和孫少平自我的突破、超我的追求和自我的回歸。

（一）本我的壓抑和宣泄

弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論中最原始的部分是本我，本我從出生起就已經(jīng)存在，由人類(lèi)最基本的需求構(gòu)成，像饑、渴，性等，當(dāng)人們有本我需求時(shí)，個(gè)體需要立即滿足，人們才能感覺(jué)快樂(lè)，所以本我有支配人性的原則?！度诵约湘i》主人公菲利普原本有幸福的家庭，有愛(ài)他的父母和保姆，但是當(dāng)他的父母去世后，他的生存得不到保障，所以當(dāng)伯伯要辭退從小撫養(yǎng)自己長(zhǎng)大愛(ài)自己的保姆時(shí)，菲利普為了生存需要，他聽(tīng)從了伯伯的安排，壓抑了本我的需求，但是當(dāng)伯母和新的保姆對(duì)他很好時(shí)，他甚至敢于對(duì)伯母說(shuō)出很難聽(tīng)的話，也因?yàn)橄肴サ聡?guó)求學(xué)而和伯伯對(duì)抗。另外，菲利普在求學(xué)期間，因?yàn)樽约旱孽四_和身世受到了同學(xué)和老師的歧視和折磨，他壓抑著本我的需求，專注于讀書(shū)，并寄希望于宗教，渴望宗教能治好他的跛腳，他壓抑著自己的憤怒、痛恨，當(dāng)他因?qū)W業(yè)優(yōu)秀而受到校長(zhǎng)的認(rèn)可時(shí)，他開(kāi)始嘲笑他身邊的人，總能輕而易舉找到其他同學(xué)的痛點(diǎn)?！镀椒驳氖澜纭分魅斯珜O少平出生于陜北一個(gè)貧窮的家庭，他背負(fù)著沉重的家庭負(fù)擔(dān)來(lái)當(dāng)?shù)乜h城讀高中，他由于貧苦的家庭和缺衣少食的生活狀況而自卑的壓抑自己，隨后因?yàn)楹屯嗪录t梅的相似經(jīng)歷而惺惺相惜，釋放了本我，當(dāng)初戀失敗后，孫少平又壓抑了本我。高中畢業(yè)后因?yàn)樯嫘枰瓬?zhǔn)備回家當(dāng)教師，但因?yàn)槊~有限，他壓抑了自己當(dāng)上了農(nóng)民，后來(lái)他的好友把名額讓給了他，他雖然渴望外面的世界，但因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)原因依舊留在家鄉(xiāng)當(dāng)初中班老師。

（二）自我的妥協(xié)與選擇

弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為自我是個(gè)體在出生后，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中從本我中分化發(fā)展而來(lái)的。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中無(wú)法立即滿足本我的各種需求時(shí)，個(gè)體只能遷就服從于現(xiàn)實(shí)，并努力在現(xiàn)實(shí)中獲得滿足。另外，因?yàn)樽晕医橛诒疚液统抑g，因此可以緩沖和調(diào)節(jié)本我的沖動(dòng)和超我的管制?！度诵约湘i》主人公菲利普在牧師伯伯的影響下有著虔誠(chéng)的宗教信仰，當(dāng)自己寄希望于上帝救助自己跛腳的希望破滅后，菲利普懷疑并壓抑著自己的信仰，直到菲利普在海德堡學(xué)習(xí)期間聽(tīng)到了海沃德和維克斯對(duì)宗教的評(píng)論，菲利普才遵從自我內(nèi)心的需要，擺脫了宗教的枷鎖。他對(duì)母愛(ài)、友誼、愛(ài)情的渴望在最初受到了壓抑，當(dāng)遇到愛(ài)他的伯母、羅斯和威爾金森小姐時(shí)得到了釋放，他對(duì)伯母說(shuō)難聽(tīng)的話，他對(duì)羅斯銘刻于心的友情已經(jīng)偏離同性伙伴之間單純的友誼并產(chǎn)生了強(qiáng)烈的占有欲，他對(duì)浪漫愛(ài)情的壓抑使他在遇到威爾金森小姐后得到釋放。后來(lái)他愛(ài)上了酒吧侍女米爾德里德，當(dāng)米爾德里德拋棄他時(shí)，菲利普壓抑了自己，選擇了忠誠(chéng)的愛(ài)人諾拉，但最終又因?yàn)樽晕业尼尫烹x開(kāi)了諾拉。面對(duì)米德?tīng)柕吕锏碌脑俅伪撑眩评諢o(wú)法回歸自己甚至一度想要自殺，他生活的經(jīng)歷終于讓他慢慢放下了對(duì)她的愛(ài)，而愛(ài)上了薩利，并收獲了愛(ài)情的幸福甜蜜?！镀椒驳氖澜纭分魅斯珜O少平回到自己家鄉(xiāng)人初中班老師時(shí)，他向往外面更廣闊的地方，后因?yàn)槌踔邪嘟馍?，并在出生于大縣城、見(jiàn)識(shí)多廣、敢愛(ài)敢恨的田曉霞的鼓勵(lì)下，他才敢于超越自我，來(lái)黃原城當(dāng)?shù)V工，并敢于突破自我，和田曉霞確立戀愛(ài)關(guān)系。當(dāng)戀人田曉霞意外死亡后，惠英貼心的關(guān)懷讓孫少平在本我的需求和自我的選擇中左右為難。孫少平因?yàn)榈V難而毀容后，他拒絕了留在縣城的機(jī)會(huì)，依然回到礦區(qū)，回到了惠英身邊，完成了自我的選擇與妥協(xié)。

（三）超我的追求與幻滅

弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，超我是人格結(jié)構(gòu)中居于管制地位的最高部分，是人們?cè)谏鐣?huì)文化道德規(guī)范的教養(yǎng)下在個(gè)體的生活中逐漸形成的，受自我理想和良心的支配?！度诵约湘i》主人公菲利普在父親形象、宗教信仰和伯父對(duì)宗教的言傳身教下建立了超我的形象。當(dāng)菲利普寄希望于上帝救助自己跛腳的希望破滅后，他對(duì)宗教產(chǎn)生了懷疑，在目睹牧師們腐朽的生活后產(chǎn)生了動(dòng)搖，并在聽(tīng)到海沃德和維克斯對(duì)宗教的評(píng)論后，菲利普內(nèi)心的精神支柱倒塌了，此時(shí)的菲利普面臨著重建信仰的艱巨任務(wù)。菲利普愛(ài)上了酒吧侍女米爾德里德，面對(duì)米爾德里德的一次次背叛，菲利普一次次在進(jìn)行著超我的追求與幻滅，直到最后他選擇了薩利，這其實(shí)是超我對(duì)本我的一次約束?！镀椒驳氖澜纭穼O少平一直在田曉霞的鼓勵(lì)下，讀書(shū)學(xué)習(xí)，從回家當(dāng)老師，到當(dāng)工人，敢于追求田曉霞，孫少平在不斷地追求超我。但當(dāng)田曉霞因?yàn)榫戎⒆尤ナ?，他也因?yàn)榈V難而毀容后，孫少平的超我結(jié)構(gòu)破滅，他選擇回到礦區(qū)，回到惠英身邊。

《人性枷鎖》主人公菲利普和《平凡的世界》主人公孫少平都是在本我的需求中壓抑本我，并因?yàn)樯瞽h(huán)境的改變而釋放自我，在外界的影響下建立超我，并因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)原因超我破滅而回歸自我。正如弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論所言，本我、自我和超我相互交織，各司其職，相互協(xié)調(diào)，才造就了人格正常發(fā)展的人。身處社會(huì)大環(huán)境的我們也是在本我的壓抑和宣泄中，在自我的妥協(xié)與選擇，在超我的追求與幻滅成為了人格正常發(fā)展的人，過(guò)著平凡的生活推動(dòng)著社會(huì)的正常發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]創(chuàng)傷理論視域下《人性的枷鎖》與《平凡的世界》比較研究，陳竹泓，碩士學(xué)位論文.

[2]《人性的枷鎖》中菲利普人格的弗洛伊德式詮解，李婧，山海經(jīng).2015，（23）.

（作者單位：南陽(yáng)農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院）