木偶妝成出教坊

陶媛

一根普通的樟木樁子，在能工巧匠的手里，就能變成一個(gè)又一個(gè)小人兒。小人兒可能是南宋的書生，可能是晚唐的仕女，也可能是明清街頭挑著擔(dān)子販賣日用雜貨的小小貨郎。

小人兒對(duì)工匠說：“我想看見色彩。”工匠便裁下晚霞披在它身上。

小人兒又說：“我想手腳一起跳舞。”工匠便剪下銀河織成它的經(jīng)絡(luò)。

工匠對(duì)小人兒傾注了許多心血。這些心血，使得小人兒從一塊樟木變成一個(gè)木偶。

木偶的年紀(jì)很大。商朝的時(shí)候，木偶就誕生了。最初的它，是作為貴族的隨葬品。到了漢代，它逐漸變成樂俑、歌舞俑的樣子，會(huì)在樂坊里盛大而喜慶的出現(xiàn)。后來的它，越來越精致，越來越豐富，但總體的樣子沒有變化。

人們喜歡木偶，是因?yàn)榇蠹叶贾溃局皇且粔K木頭。當(dāng)真實(shí)的演員退到幕后時(shí)，小小的木偶就出現(xiàn)在臺(tái)前，真假交錯(cuò)，音聲更迭——你瞧，一塊木頭蛻變成人的樣子，正上演著人間悲歡。

民間曾有一幅撰聯(lián)描繪木偶戲：“頃刻驅(qū)馳千里外，古今事業(yè)一宵中。”可見小小的木偶能表達(dá)的內(nèi)容有多豐富，甚至具備了縱橫千里、包容古今的功力。

清末民初，泉州一帶有五十多個(gè)木偶戲班。在東岳廟、關(guān)帝廟、元妙觀、城隍廟，均有固定戲班為祈求幸福、酬謝神仙而演出。號(hào)稱“嘉禮才子”的林承池還與文人楊秀眉創(chuàng)作了《說岳》《水滸》等連本戲，讓木偶從服務(wù)于婚喪喜慶的圈子里跳了出來。

福建的林承池、連天章等人，因?yàn)橛眯你@研，在這一時(shí)期創(chuàng)造和改進(jìn)了許多表演技巧。木偶在藝人的匠心之下，宛如活了一般，可以拔劍、舞傘、弄鈸……表現(xiàn)方式越來越豐富，也越來越精彩。

究其表演手法，木偶大致可以分成幾類：

布袋木偶。藝人用食指操控木偶的頭頸，用中指、拇指操縱木偶的雙手，以保證木偶的動(dòng)作敏捷且豐富。有時(shí)藝人也會(huì)借用輔助工具幫助木偶完成開扇、換衣、舞劍、搏殺等高難度動(dòng)作，令人叫絕。

托棍木偶。藝人操縱一根命桿（與頭相連）和兩根手桿（與手相連）進(jìn)行表演，它的內(nèi)部中空，眼睛和嘴巴可以活動(dòng)，能達(dá)到以假亂真、亦真亦假的藝術(shù)效果。

提線木偶。木偶的身上系有十幾根甚至幾十根線。藝人用線牽引木偶表演動(dòng)作，難度雖高，但細(xì)膩傳神，已有一套穩(wěn)定而完整的演出規(guī)制。

鐵枝木偶。木偶頭部用紅泥塑成，曬干后烘烤定型，再涂上防水的顏料，畫成各種人物的臉譜。演出時(shí)，藝人給臉譜穿戴上不同的裝束，就成為一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的戲曲人物。

比起傳統(tǒng)戲劇，用木偶表演的戲劇雖然是一場看不到人的表演，但“無人”背后卻處處是人，是人的用心，更是人的巧思。

木偶妝成時(shí)，從教坊走出。看戲的人，演戲的人，也要堅(jiān)定從容地長成理想中的人，從自己的生命里走出。