崆峒山古建筑群保護初探

王 靜

(甘肅省文物考古研究所，甘肅 蘭州 730030)

0 引言

崆峒山地區是道教文化史上一個著名的思想發源地，為道家創源之始。自漢代道教誕生以來，在隴東地區逐漸形成一個以崆峒山為中心，沿隴山、涇水一線的道教文化區，彰顯出獨特的地域道教文化傳統。崆峒山之名，在《尚書·禹貢》《爾雅》《世本》《莊子》《史記》等古籍中作“空同”或“空桐”；在《淮南子》《漢書》《水經注》等史地著作中則稱之為“笄頭”“雞頭”或稱之“牽屯”“薄落”；唐代以后的史地書籍多作“崆峒”。其名稱由來，一說與“空桐氏”部落有關，一說認為與山上洞穴有關，另一說認為與廣成子修煉得道有聯系。

崆峒山位于平涼城西11 km處，自古就有“西來第一山”“西鎮奇觀”和“道源圣地”之稱，是國家5A級旅游景區，其道教文化底蘊深厚。崆峒山古建筑群位于崆峒山內，其初建于唐宋時期，現存主要建筑為宋代和明代的建筑遺存，清代曾不同程度予以修葺。2013年崆峒山古建筑群被公布為全國重點文物保護單位。

1 崆峒山古建筑群簡介

崆峒山古建筑群由皇(隍)城建筑群、雷聲峰建筑群和凌空塔組成，現存建筑共29座，各建筑群位置分布見圖1。

1)皇城建筑群，雄踞馬鬃山之巔，始建于北宋乾德年間(963年—967年)，包括靈官洞、磨針觀、十二元帥殿、三教洞、太白樓、獻殿、真武殿、玉皇殿、天師殿、藥王殿、老君樓壁畫、天仙宮等宮觀。

靈官洞：在皇城面東墻下方，明代創建為3孔磚拱皇城正門。

磨針觀：明嘉靖年間(1522年—1566年)建殿。清光緒年間重修后稱磨針觀，為六角形重檐磚石結構。

十二帥殿：在三教洞上左階地，是道教建筑中一座穿廊式建筑。

三教洞：在飛仙閣上數十步。

太白樓：太白殿又稱太白樓，位于皇城靈官洞頂。

獻殿：又稱太和宮，為全山道教主要建筑。

真武殿：又稱無量殿。位于獻殿之后，為皇城主殿。

玉皇殿：在真武殿后。

天師殿：在真武殿左，明代已有，迭經修葺。

藥王殿：在玉皇殿右，明代初建時稱二仙宮。

老君殿：又稱太上老君殿，在皇城西南角。為兩室一大間轉角樓，上層面東為殿，面南供道居，殿內壁間有明代嘉靖年間重修時金粉鑲嵌彩繪“太上老君八十一化圖”共82幀。

天仙宮：俗稱子孫宮。在皇城北下方階地上，初建于明代，四合院式建筑，三面廂房以拱衛大殿，大殿面北，山門面東。

2)雷聲峰建筑群，位于馬鬃山東南，始建于北宋乾德年間(963年—967年)，包括九光殿石坊、雷祖殿、三星殿、圣父圣母殿、玉皇樓、三官殿等建筑等，塑像27尊。

雷祖殿：又稱九光殿。此殿位于峰脊中段，建于明萬歷四十一年(1613年)，殿前石坊門，浮雕為二龍戲珠、雙鳳朝陽圖案。中門楣有韓王題書“九光殿”“神霄玉府”陰文。

三星殿，又稱三仙殿。創建于明代，為磚木結構1間殿，后墻面西開兩門可入，殿內鑿有石洞通道。

圣父圣母殿：亦稱火龍圣母殿，在雷聲峰脊三星殿下方。殿前設護欄門窗，面西壁間啟門供入，殿外南北鑿石設階供通道。

玉皇樓：亦稱玉皇殿。在雷聲峰三官殿東，為兩層一間磚木結構依山修筑，上層為東開門。

三官殿：亦稱三元殿、南云堂。位于峰脊上段，初建于明嘉靖年間。

3)凌空塔故稱“塔院”。塔為閣樓式磚塔，塔身疊為七級八角，高32 m，底座周32 m。塔內原有木梯供人登覽。面南設券門，其余每層的8個面均有門式裝飾，其中各層間隔開洞為窗，供游人登臨眺望，余下4面僅為美觀而設；每層頂端飾以飛檐，系以銅鈴，遇風則叮當作響，堪稱天籟；層檐棱柱上浮雕力士人獸頭像，形神各異，或伏虎或擒龍，人物或慈藹平和或怒目而視，或凝神穩坐或飄然欲飛。塔最早建于唐代，現存為明代萬歷十三年(1585年)所建。明代羅潮詩曰：“浮屠高七級，中虛外壁立。絕頂八窗開，晴山樹歷歷?！?/p>

2 建筑形制

以皇(隍)城建筑群中崆峒山古建筑群中的獻殿、真武殿、玉皇殿、藥王殿及天仙宮內的軒轅殿五座單體古建筑為例，分別進行描述。

2.1 獻殿

又稱太和宮，建于北宋乾德年間(963年—968年)，明代嘉靖三十九年(1560年)由韓藩王夫人郭氏捐資維修擴建，為全山道教主要建筑。獻殿為五檁帶副階歇山重檐結構建筑，兩側有明代修建石臺階供趨步登殿，兩邊有石雕護欄，中部為石灰巖刻制“五龍奉壽海水朝陽”浮雕。殿內兩側存有明以來數通碑碣及塊木匾。通面闊14.0 m，通進深6.1 m(東立面見圖2)。

梁架部分：五檁帶副階歇山重檐結構，四角做抹角梁,搭于平板枋上，老角梁頭下掛垂花柱。山面兩側出廊，椽子搭于山墻內小額枋之上，上覆筒板瓦屋面，與獻殿屋面形成重檐形式(見圖3)。

屋面：琉璃正脊、垂脊、戧脊，山面筒板瓦重檐屋面，前后檐板瓦屋面(見圖4)。

裝修：明間、次間裝四扇六抹隔扇門，稍間裝檻窗。廊柱間裝“卷草”雀體。

2.2 真武殿

又稱無量殿。位于獻殿之后，為皇城主殿。北宋乾德年間(963年—967年)修建，元代改崇佛閣奉祀釋迦佛。明嘉靖三十九年(1560年)由韓王夫郭氏捐資維修擴建，七檁歇山式頂建筑，通面闊16.5 m，通進深11.2 m。

梁架部分：七檁歇山式結構。四角做抹角梁,搭于平板枋上，老角梁頭下掛垂花柱。

屋面：琉璃正脊、垂脊、戧脊，山面琉璃筒瓦，前后檐屋面板瓦屋面。

裝修：明間、稍間裝檻窗，次間裝四扇六抹隔扇門。

2.3 玉皇殿

在真武殿后。清代改為圣母樓，同治初年兵燹后廢。1981年由信教會眾募資，重建成五檁前出廊硬山式結構建筑，通進深為9.4 m，通面闊為8.5 m。

梁架部分：五檁前出廊硬山式結構，明間頂棚做海墁天花(見圖5)。

屋面：屋面做正脊、垂脊，正脊中施牙子樓，兩側做吻獸，前后檐屋面板瓦屋面。

裝修：明間、次間金柱裝四扇六抹隔扇門，廊柱兩側裝雀替，平板枋上座異形斗拱，出“象頭”“龍頭”(斗拱如圖6所示)。

藥王殿：在玉皇殿右側。明代初建時稱二仙宮。清康熙二十年(1681年)苗清陽住持重修時改為五檁前出廊硬山式建筑，建筑平面呈鎖子頭，通面闊15.5 m，通進深8.0 m。

梁架：五檁前出廊硬山式結構。

屋面：屋面做正脊、垂脊，正脊中施牙子樓，兩側做吻獸，前后檐屋面板瓦屋面。

裝修：明間金柱處裝四扇六抹隔扇門，稍間檐柱、次間金柱處裝直欞窗。

2.4 軒轅殿

軒轅殿位于天仙宮內，建于臺地之上，軒轅殿東、西兩側建廂房，平面呈“Ⅱ”字型。軒轅殿面闊7間，進深2間，七檁前出廊硬山結構，屋面與東西廂房相連，1層奉祀彩塑軒轅黃帝普化天尊坐像，-1層現為住宿用房。

梁架：七檁前出廊硬山結構，屋面與東西廂房相連，扶正脊。

屋面：屋面做正脊、垂脊，板瓦屋面。

裝修：明間、次間檐柱間做門簾，明間金柱處裝四扇六抹隔扇門，次間金柱處裝直欞窗，稍間裝套方燈籠錦木窗。

3 崆峒山古建筑群維修保護

崆峒山古建筑群的空間院落、整體布局得到了較好的保護，但是由于建筑經歷年代較久，加之古建筑群均為磚木結構建筑，大部分均作為旅游參觀使用，其建筑本體存在以下問題：基礎下沉，柱子歪閃、移位，嚴重影響了建筑本體使用的安全性；后期維修時改變了原有做法，部分臺階、踏步、垂帶中使用的灰縫現已脫落，現用水泥砂漿勾縫及修補破損石材；地面青磚破損，后期維修時采用現代材料進行了鋪裝，與現存古建筑風格不符；墻體開裂，青磚磨損、風化，灰縫脫落；由于交通不便，部分建筑用材較小，受風雨侵蝕、屋面荷載的作用，部分木構件已嚴重變形；木構件糟朽、開裂；木基層厚度不夠，苫背層防水效果不好；屋面瓦件破損、丟失、松動，屋面長雜草，漏雨現象嚴重；窟檐與巖體間裂縫，雨季時，窟體內積水無法及時排出；雨季時屋面漏雨嚴重，壁畫、油飾、彩繪出現脫落、起甲現象；木構件上布裸線較多，PVC套管有老化現象，存在火災隱患。除此之外，還有一些突發自然影響因素，加速這種破壞，如2014年9月18日，平涼地區突降暴雨，天仙宮屋面坍塌，正脊倒塌、墻體開裂，橫梁下沉；皇城南側房屋廊柱下沉等問題。

為了更好的保護這些建筑，我們需要對各建筑進行現場勘查，如實記錄各建筑受損狀況，并且進行評估分析，根據分析結果對不同的建筑采取不同的保護方案進行保護修繕。以獻殿、真武殿、玉皇殿、藥王殿及軒轅殿為例，現場勘測調查均存在不同程度的地面破損、墻體開裂、木構架糟朽、屋面漏雨、后期人為拆改等情況。具體修繕說明如表1所示。

表1 修繕說明表

4 崆峒山古建筑群建筑特色及價值

崆峒山自然環境優美、歷史文化積淀深厚、黃帝問道于此、秦皇漢武多次登臨、文人雅士多有題詠，人文景觀隨處可見。建筑群總體規劃嚴密，主次分明，大小有序，布局合理。建筑雕梁畫棟，巍峨壯觀，皇城殿宇金碧交輝，富麗堂皇，形式別致，自成一格。雷聲峰建筑群的組景得體、空間變幻、順應山勢、取法自然、手法多樣、形式別致，每個殿堂不僅自成一局，且相互之間又有聯系，對研究宗教建筑文化具有重要歷史價值。

凌空塔巍然聳立于崆峒山承上啟下的中臺，最早記載崆峒山建有凌空塔,是現在仍完好無損保存于今平涼市博物館的宋代“天圣銅鐘”，記有宋仁宗封“都勾當崆峒山主賜紫沙門重義；都勾當管內正譯經沙門德均；同勾當塔主僧智曾；同勾當僧夢云，同勾當僧令遠。”“塔主僧智曾”，明示寺內有專管佛塔的僧人，為研究崆峒山佛教文化奠定了基礎。

崆峒山古建筑群位于平涼市崆峒區境內，以其雄渾壯闊的氣勢和秀麗旖旎的風光及“三教共存”的人文特色聞名于世。環境優美、自然清新，由許多風景名勝、文物古跡構成一條旅游線。崆峒山有集古樸、華美于一身的神韻，尤其是她深厚的文化內涵，一直吸引著宗教信眾和世俗游人駐足瞻仰，也給旅游者以無限美感，從而促進了風景名勝區的社會文化和旅游經濟的發展，同時也提高了崆峒山的知名度，促進了平涼地區經濟繁榮。

5 崆峒山古建筑群保護利用

近十幾年來，崆峒山旅游事業得到了很大發展，知名度顯著提高，已成為古絲綢之路上的旅游熱點景區。國內登山朝圣，觀光旅游者不斷上升。崆峒山旅游雖然取得了一定程度的發展，但與其他宗教名山相比，其旅游發展水平低，存在差距較大。

對于崆峒山古建筑群來說，最好的保護方式就是“用”。得到正確使用的建筑，無論是建筑本身還是其各方面價值都能夠得到重視，從而得到更完善的維修和保護，因此一定要充分發揮好崆峒山古建筑群保護與利用模式。

崆峒山古建筑群順應山勢、規模龐大、取法自然。在對外展示方面，可以建立崆峒山數字博物館，展示崆峒山，尤其是崆峒山古建筑、壁畫等等，呈現其中的歷史、文化、宗教信息及其關系，為更多的學者提供一個研究平臺。在宣傳途徑方面，建立自己的網站和公眾交流平臺，讓更多的人有機會認識和參與，從而擴大影響力，帶動經濟，為保護崆峒山古建筑群做出良性的循環。

6 結語

對崆峒山古建筑群的保護工作是一項持久而重要的工作，需要所有相關工作人員的共同努力，還有社會公眾共同參與保護。及時對崆峒山古建筑出現的殘損病害進行修繕保護，并且加以科學合理的展示及利用，讓更多的人認識崆峒山道教建筑，進而了解崆峒山道教文化。