領(lǐng)會傳統(tǒng)工匠精神的核心要義

梁志高

面對百年不遇之大變局，全國上下應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)一心，共同應(yīng)對。“培養(yǎng)新時代工匠精神”，既是應(yīng)對世界變化的需要，也是順應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的時代需要。重新領(lǐng)悟傳統(tǒng)工匠精神，把握其核心精髓，從祖先的經(jīng)驗中汲取營養(yǎng)，十分必要。

“蕨菜”的故事

曾聽說過這樣一個故事。多年前，日本的一家公司從我國大量進(jìn)口蕨菜。蕨菜的采摘要求比較高，其最佳采摘時間只有十天左右，早了晚了都不成。采摘后的晾曬也很講究，先攤開放在地上晾曬一天，第二天翻過來再晾曬一天，然后才能捆綁裝箱。

這樣晾曬出的蕨菜放在涼水里浸泡一下就可以食用了，口感好。但是這種方法比較麻煩，不僅需要大的晾曬空間，而且一旦遇到天氣不好時就很麻煩。于是為了省事，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就把采摘的蕨菜放在火炕上烤，差不多幾個小時就烤干了。

從外表上看，用火炕烤干的蕨菜與自然晾曬的蕨菜并沒有什么不同，但是等到食用時就顯現(xiàn)出差別了：用火炕烤干的蕨菜放在水里，無論泡多久都像老樹根一樣咬不動。后來，客商就拒絕再采購了。

拒絕急功近利

中國古代工匠在技藝上的追求受到中國傳統(tǒng)價值觀念“天人合一”的影響。比如《周禮·冬官考工記第六·弓人》中記載，工匠們在弓箭的制作過程中“取六材必以其時”，遵循自然規(guī)律取材，并根據(jù)材料的特性加工制作，“凡為弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材。寒奠體，冰析灂”。由此可見古代工匠對自然的敬畏和對天人合一的重視，這與今天的急功近利心態(tài)形成強烈反差。

古代工匠還具有強烈的敬業(yè)精神，這首先體現(xiàn)在對行業(yè)的尊重上，很多行業(yè)都有自己的祖師爺，體現(xiàn)了一種強烈的身份認(rèn)同感。其次體現(xiàn)在對技藝的一絲不茍。最后體現(xiàn)在尊師重道、修德立身。古代師徒在技藝傳承中起到了非常重要的作用，傳承的不僅是技藝，還有價值觀念。

總之，中國古代工匠在實用主義和追求美的過程中不斷精益求精、開拓創(chuàng)新，再加上其對“天人合一”的追求以及對職業(yè)的敬畏共同構(gòu)成了古代工匠精神的內(nèi)涵。

追求實用兼顧美學(xué)

在人類社會發(fā)展的初期，生產(chǎn)活動大多是為了滿足最基本的物質(zhì)需求。

中國古代工匠在生產(chǎn)實踐中也多秉持實用主義精神放棄華而不實的設(shè)計。據(jù)《墨子》的記載，在被稱為“科圣”的墨子和被稱為“木匠祖師爺”的魯班之間曾經(jīng)發(fā)生過這樣一個故事。話說，魯班用竹木削了一只鵲，這只鵲在天上飛了三天都沒掉下來。魯班自己覺得精巧極了，可沒想到墨子卻說：“你做的這只鵲就不如我做的車轄，我一會兒工夫就可以用三寸木頭做成負(fù)擔(dān)五十擔(dān)重量的部件。”這件事情說明，墨子認(rèn)為工匠的價值在于通過自己的技藝來實現(xiàn)他人的便利，而非只追求工藝上的精美，并認(rèn)為前者是“巧”后者是“拙”。

為了滿足實用要求，工匠們也不斷追求技藝上的開拓創(chuàng)新。以印刷術(shù)為例，在唐朝時雕版印刷術(shù)已經(jīng)廣泛使用，但制作難度大且成本高，不夠?qū)嵱茫厱N在此基礎(chǔ)上不斷試驗探索，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)。

當(dāng)然，追求實用主義并不意味著放棄對美的追求，中國古代工匠用智慧和技能不斷開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造了一個又一個工藝上的奇跡和藝術(shù)上的巔峰，從家具到陶瓷，從園林到建筑，舉不勝舉。