珠海乾務飄色的傳承與展望

摘要：在珠海眾多又精彩紛呈的民俗文化中，斗門區乾務鎮飄色非常具有廣東地方特色。但其文化的傳承和傳播也面臨著瓶頸和挑戰。我們應該發揚珠海的優勢，同時借鑒其他城市的成功案例，提出珠海乾務飄色的未來發展設想和展望。

關鍵詞：珠海;乾務飄色;粵港澳;傳承;文化

一、引言

珠海，作為極具現代文化氛圍的一座城市，在成為經濟特區之后，快速發展，從浪漫休閑的情侶路和美麗海灘，到歐式的午夜酒吧和星光閃耀的日月貝大劇院，從人頭攢動的商業娛樂廣場，到平靜溫馨的文化館站，珠海文化的內涵日益顯現，逐漸形成一種具有經濟推動力的“大文化”，所以“文化珠海”的建設已經是今日珠海的必然選擇[1]。

在珠海眾多又精彩紛呈的民俗文化中，斗門區乾務鎮飄色非常具有廣東地方特色。飄色表演在廣東很多城市都有傳承下來，有著特殊的表演形式和獨特的制作工藝，而且分布很廣，廣州、中山、珠海、茂名等地均有飄色。斗門區乾務鎮飄色，有著非常悠久的歷史。它起源于明末清初，是珠海民俗文化中的一大特色。但是與此同時，珠海飄色文化的傳承和傳播也面臨著瓶頸和挑戰，雖然起源早，但知名度遠不如沙灣飄色。因此，珠海乾務飄色在文化交流和延續方面還需要多方努力，根據時代潮流的發展，借鑒其他城市的成功案例，作出相應的改進和應對措施，與時俱進、取長補短，才能取得長足發展。

二、飄色的含義及特點

（一）含義

廣東方言中，“色”字具有其獨特的意義。例如，廣東人會習慣性把“景色”簡稱“色”，用于描述美麗的場景和場面。“睇色”在粵語中代表“看景色”，“出色”代表巡游，“賽色”指相互評比。在廣東，“色”有很多種類，除了凌駕于空中的人物演繹被稱作“飄色”，還有于馬之上扮演人物的被稱作“馬色”;于水之上裝扮人物的稱作“水色”。其中有著名的饒平馬色、佛山秋色、潮州燈色、市橋水色、紫坭春色、麻車火色等，各式各樣，五彩紛呈。“睇色”可用于表示觀看此類表演。

“飄”字，則非常生動形象地體現出一種飄凌空而立，衣袖隨風拂動，飄逸靈動的感覺，也正是飄色這一獨特的嶺南民俗文化的藝術特色的亮點之一，虛幻神秘，動人飄逸，神采飛揚，引人入勝。“飄”與“色”二字結合起來，形象而又直觀地為人們展現出這一在嶺南地區極具藝術價值、有廣泛影響力、獨樹一幟的民間藝術[2]。

（二）特點

乾務飄色由色棍、色柜、色芯服飾等組成。飄色的各式造型和多變的形式表現，都離不開這三個基本要素作支撐。這三個部分共同組成了飄色這項傳統嶺南藝術的技藝核心[2]。

色柜，作為載體，為飄色表演提供了核心表演舞臺，使其能更好地表現。乾務飄色的色柜是木制的柜體，四面都有各式各樣的雕刻圖案，如花草、龍鳳等，象征著吉祥如意、富貴花開。一般色柜高74厘米，寬80厘米，長180厘米，兩邊還分別有兩條長杠穿過，長約4米，當地人稱之為“色杠”，藝人在表演時，可由4～8人抬著進行巡游。有一個直徑大約2厘米的方孔留在柜面中間，色棍從中穿過。柜身還有著兩扇刻有各種圖案的木板門，可以往里面放置沙包或其他東西。從整體效果來看，色柜起到類似轎子的作用。色柜本身就有500多斤的重量，包括在柜子中間存放300多斤的沙包（用于保持平衡），以及200多斤的色柜本身。所以大柜底的四角會裝有滑輪，以方便推行。在制作飄色使用的色柜過程中，藝人會想方設法精心打造與飄色表演所匹配的色柜，用于襯托渲染故事情節，烘托氣氛，營造出與故事情節相符合的情景。所以在飄色表演中，色柜裝扮與故事表演和人物扮相相得益彰，起著至關重要的作用[2]。

色棍，是一條直徑大約2厘米、長度大約250—360

厘米的鋼材，根據飄色所需要描述的內容而鑄造成不同的形狀。比如在著名的“八仙過海”（“螃蟹過江”）飄色表演中所用的色棍，先直豎150厘米，接著橫折60厘米，然后折90度向上150厘米，最后藏立于色柜上。色棍是整個飄色中最核心的部位，也是整個飄色的支撐重心。所以在選材的時候一定要謹慎認真，選用堅硬又有韌性的鋼材。

色芯，在廣東不同城市有著不一樣的稱呼，有的稱“色角”，有的稱作“色仔”，一般專門指在飄色表演中凌空而起表演的兒童演員，他們通常被固定在色梗的頂端，被裝扮成相關的故事人物，隨著故事情節的發展，做出相應的表演。色芯是飄色表演中不可或缺的一部分，通常位于色梗上部的兒童年齡較小，體重較輕，便于藝人抬起并扛著巡游，而不至于過度勞累。凌空的孩童為整個飄色表演增添了更多的活力和刺激驚險的觀感，也能使畫面更加鮮活，有畫龍點睛之意。飄色巡游時長較長，有時候充當“色芯”的兒童會睡著，因此匠人還在兒童固定和安全上做了相應的措施，使他們能長時間待在上面。此外，色芯的服飾和其相關道具也是各式各樣，各具特色，例如：有螃蟹、蛇、雞、塔、扇、扇面、紅纓槍、花卉、劍尖等，使整個飄色表演活靈活現，精彩紛呈。

色芯要求整個飄色制作技藝要精益求精，不僅要造型精美，引人入勝，還要有相應的承重設計，以此保障表演人員的安全。色芯的選拔也有嚴格過程，只有體重符合承重標準，長相俊美的兒童才有可能被選中。選角的嚴格過程讓被選上的兒童和兒童的家長都感到榮幸。

乾務飄色藝術的基本特征有以下幾點：

首先，它是一項綜合性民間藝術，融合了裝飾藝術、戲劇和雜技等相關元素，集合物理力學、美學于一身，體現了勞動人民不凡的聰明智慧。

其次，乾務飄色有著精湛的藝術美。表演者在注重其神秘技巧的同時，還講究藝術造型，險中稱奇，穩中求險。從色柜上雕花的鐫刻，色棍以及道具的精心制作，到人物服飾的繡花鑲珠，處處體現出精湛的工藝技巧。

其三，造型豐富多彩，表演陣容龐大。每臺飄色表演，根據不同內容和故事，“色女”“色仔”的造型和表演都各有千秋，異彩紛呈，美妙絕倫。無論是抬色柜的，扛色旗的，或演奏民間音樂和敲擊鼓點的，都穿上色彩鮮艷的服裝，整個表演隊伍艷麗奪目，鼓樂喧天，產生強烈的喜慶氣氛和視覺吸引力[3]。

三、珠海乾務飄色的發展及傳承

飄色發源于古代佛教的行像儀式，由南宋時期的臺閣藝術演變而來。廣東飄色最早起源于吳川，距今已有800多年的歷史，現仍有傳承的有：吳川飄色、中山飄色、黃圃飄色、信宜飄色、珠海飄色、香港飄色番禺飄色。

乾務飄色以其豐富的內涵、神奇的造型、龐大的陣容，在巡游表演時產生強烈的吸引力，營造濃厚的喜慶歡樂氣氛，深受廣大群眾的喜愛，也由此產生了杰出的欣賞價值、藝術價值和社會價值。乾務飄色是綜合性的藝術，每一臺飄色就有一個民間故事或傳說，包含著深厚的民間文學內涵。一臺飄色就是一個藝術舞臺，展示著戲劇、文學、造型、音樂、服飾、雕刻等藝術于一體的“百科藝術”，所具備的藝術價值是不可忽視的[4]。

乾務飄色最吸引觀眾眼球的是其中民間故事或歷史典故中的人物的扮演者，通常由5至10歲小孩扮演，飄立在被“蛇”“螃蟹”或“梅枝”隱蔽的色棒上，倏忽若飛，造型獨特，實有似無，奇妙無窮，極具欣賞價值。

此外，乾務飄色多次受邀到周邊縣、市和澳門地區進行巡演，已成為文化交流的主要內容。應澳門商會負責人梁成彥之邀請，前往澳門為澳門總督上任時的慶典巡游助興，受到澳督的高度贊賞;2003年8月應澳門馬黑佑居民聯誼會之邀，參加“澳門北區花燈節”之萬家歡樂嘉年華活動，無數澳門游客和市民被飄色的玄妙藝術吸引著，很多市民表示從沒有見過這樣神奇的巡游藝術。《澳門日報》及澳門電視臺分別給予了專題及大篇幅報道。乾務飄色對弘揚祖國傳統文化，繁榮群眾文化藝術，加強文化交流，促進兩地經濟、文化發展起著很重要的作用[6]。

四、粵港澳大灣區文化背景下的飄色

（一）粵港澳大灣區

早就在2005年，在《珠江三角洲城鎮群協調發展規劃（2004—2020）》中，廣東政府就已經明確要求將“灣區”的發展歸到重大建設和申報國家灣區的計劃中。2008—2010年，國家發改委又正式出臺了《珠江三角洲地區改革發展規劃綱要（2008—2020）》《大珠江三角洲城鎮群協調發展規劃研究》《粵港合作框架協議》等文件。2015—2017年，“粵港澳大灣區”“一帶一路”倡議的概念第一次被明確提出，粵港澳大灣區城市群的發展和規劃、內地和港澳的深化合作被提上日程。根據國家“十三五”等規劃，建設相應的世界級的城市群。以粵港澳大灣區作為龍頭，以珠江至西江經濟帶為腹地，帶動西南和中南地區的發展，輻射南亞和東南亞的重要經濟支撐帶[7]。

（二）文化使命

珠海作為珠三角區域的一部分，也是嶺南文化中不可或缺的一部，又因為其毗鄰港澳得天獨厚的地理位置，特別是在2018年開通港珠澳大橋后，便利的交通條件為珠海文化的輸出和交流起到很好的促進作用。因此，應該充分發揮珠海得天獨厚的優勢，借鑒其他城市的文化傳播途徑，取長補短，將其發展為嶺南傳統文化傳承的平臺之一。借用珠海這個文化平臺，不僅能將飄色這項傳統藝術好好地傳承下去，而且希望能在這個平臺上開出國際之花，把乾務飄色推向國際。

（三）珠海定位

1980年珠海成為面積只有6.81平方公里的經濟特區，是我國最早的經濟特區之一。經過幾次調整，到2009年，納入橫琴地區，珠海總面積擴大到227.46平方公里。陸路面積約1696平方千米，常住人口大約163萬。珠海的地理位置決定了其粵港澳灣區的重要樞紐地位，同時還是國家一級口岸樞紐。珠江口西岸綜合交通樞紐城、貿易強市、文化旅游強市是政府對珠海的城市文化定位。華南旅游之城也是珠海的定位之一。自改革開放以來，珠海GDP增長了接近600倍，目前珠海已經擁有10所大學。毫無疑問，珠海是珠三角地區文化和經濟最活躍的城市之一[7]。

2017年由珠海市社科聯與宣傳部聯合舉辦的推選“珠海文化名片”活動，提名推薦項目一共收到265個，包括旅游資源、地域地標資源、經濟產業、事跡事件、遺跡遺產、文化藝術等等類別的文化名片。珠海擁有豐富的民俗遺產資源，例如金灣區三灶鎮的三灶鶴舞——一種宋代人民在生活和生產實踐中模仿白鶴捕魚、鳴叫、嬉戲、飛翔、休息等動作神態，從白鶴的生活習性創作出來的一種民間舞蹈，是擁有700多年歷史的國家級非物質文化遺產，作為當地一種賀老拜壽、迎春接福的方式，深受大眾喜愛;斗門區的水上婚嫁習俗——融合了客家文化和廣府文化的相關元素，亦被評為國家級非物質文化遺產;唐家灣鎮等歷史文化名鎮;全國重點文物保護單位之陳芳家宅;距今約3800年的寶鏡灣巖畫，位置在高欄港經濟區南水鎮高欄島寶鏡灣;還有斗門區非物質文化遺產醒獅;斗門區國家級非物質文化遺產裝泥魚習俗、沙田民歌等等。其中，斗門區乾務鎮飄色，作為一項省級非物質文化遺產，是珠海市珍貴的民俗文化之一，深受人民喜愛[7]。

五、飄色的傳播及未來設想

（一）改變老舊、單一的宣傳途經

當前珠海乾務飄色的短板之一在于公眾并不了解這項傳統文化。有很大一部分廣東人并不知道，也不了解什么是飄色，即使是斗門本地人，特別是90后，也不一定親眼見過飄色巡演。目前珠海現有的飄色宣傳多為官網上的簡單介紹[6]，或者寥寥無幾的網頁新聞報道。隨著信息、科技和網絡的迅猛發展，公眾每天會花費更多的時間在網絡上，因此網絡宣傳應該成為珠海乾務飄色的主要宣傳途徑之一。在微信、微博上搜索“飄色”，出來的詞條除了百度介紹以外，其次的就是“沙灣飄色”，還有“吳川飄色”“湛江飄色”“中山飄色”等，唯獨不見“珠海飄色”或“乾務飄色”的蹤影。可見，珠海飄色在當前主要媒體網絡平臺上的宣傳是非常欠缺的。建議可以結合當前是網絡流行趨勢，與微信公眾號或者微博VIP賬號等進行合作，發送推文，用符合當代人的信息接收方式，結合文字、圖片、視頻等載體進行合理宣傳。

（二）吸引年輕人，培養接班人

目前乾務飄色傳承遇到的另外一個瓶頸，是這門技藝的流失，因為很多新一代年輕人對這項技藝并不了解，也不感興趣。回看乾務飄色的發展歷史不難發現，傳承人都為乾務鎮本地人。這個現象局限了珠海飄色的傳承。因此，珠海政府應該大力支持乾務飄色走進學校，最大化地吸引年輕人的興趣，因為年輕人是未來可持續發展的保障，只有一代又一代的年輕人致力于飄色的傳承，這項精美絕倫的傳統技藝才有經久不息的可能性。這也對珠海飄色的傳播提出了新的要求，除了傳統的文字介紹，把其變為喜聞樂見的大眾文化是當務之急。例如進行學校節日巡演;與學校合作讓學生參與到飄色的設計、制作甚至表演過程中;給學生布置走訪作業等等，能讓學生更深入又生動地體會到飄色的魅力，激發他們為珠海飄色傳承和傳播做出貢獻的欲望和熱情。

（三）推陳出新，與時代接軌

作為一項省級的非物質文化遺產，珠海乾務飄色不應該局限于本市或者本省的傳播，珠海所處的這個得天獨厚的地理位置，更應該充分發揮優勢，爭取與國際接軌。倘若飄色要走向國際，首先應該有相應介紹的翻譯文稿。其次，可以開發一些飄色的相關產品，作為珠海的特色紀念品，例如飄色模樣的剪紙、明信片、鑰匙扣、掛件、擺件、海報等，結合珠海的旅游城市定位，進行對外宣傳，形成珠海飄色自己特色名片以及文化品牌。同時還可以征集廣大群眾的意見，集合所有人的智慧，在原有的珠海乾務飄色的基礎上，在故事創作、宣傳形式、制作工藝等方面推陳出新，發揮優勢的同時，也借鑒、汲取其他地方的做法。

另外，除了民間的努力，政府的支持也很重要。只有在政府的大力支持下，在經濟上大力資助飄色的國內外傳播，飄色才會迎來發展的春天。

作者簡介：盧心微（1994—），女，廣東茂名人，北京師范大學（珠海校區）英語教師，碩士，研究方向：英語教學。

參考文獻：

〔1〕珠海香洲政府，人文香洲[OL].http：//www.zhxz.gov.cn/mlxz/xzgs/rwxz/.

〔2〕王維娜.千色天空：沙灣飄色，廣東教育出版社，2011.

〔3〕劉亞，珠海市體育非物質文化遺產研究[J].體育文化導刊，2011（07）：132-135.

〔4〕稂艷玲.廣州沙灣飄色藝術及旅游開發對策淺析[J].長沙民政職業技術學院學報，2007（01）：104-106.

〔5〕謝浩.沙灣古鎮——嶺南民間建筑文化博物館[J].城鄉建設，2012（11）：91-92.

〔6〕珠海非物質文化遺產數據庫[OL].http：//www.zhfyk.com.cn/web/catalog.php.

〔7〕王廉.粵港澳大灣區城市群文化特色與發展對標[M].廣州：花城出版社，2018.