溯文化之根 強精神之基

王俊杰

春秋戰國是諸侯相爭的大爭之世，中國的政治、軍事陷入空前的混亂，這為哲學思想的發展提供了前所未有的自由土壤。百家爭鳴，鑄就了中國哲學思想的第一次大繁榮、大發展。先秦諸子百家學說，共同奠定了中國人內圣外王、修齊治平、奮發圖強、剛健有為又親近自然、淡泊名利的文化心理模式，歷千年而不衰。無論是身在廟堂，抑或遠處山林，中國人都能從先秦哲學思想中尋求心靈的皈依，求得自身的解放。

高中語文統編教材選擇性必修上冊“先秦諸子散文”單元（第二單元），共選取6篇文章。這些文章的作者，既有感召我們立人達人的儒家，也有熏陶我們道法自然的道家，還有引領我們兼愛眾生的墨家。

在本期雜志中，我們將帶領大家一起來領會先秦諸子對社會人生的洞察，并從寫作的角度進行相關的課外拓展，以思考先秦諸子的思想學說對立德樹人、修身養性的現實意義，感受各家論說的方法和妙處，從而加深對傳統文化之根的理解，夯實并增強精神之基。

立身處世 儒之大倫

儒家思想源遠流長。中華民族幾千年來，上至經國治世、安邦定國，下至修身立世、一言一行，無一不受到儒家思想的影響?？梢哉f，很大程度上，先秦儒家思想塑造了中華兒女心系家國、頑強堅韌、自強不息、以和為貴的民族品格。站在新時代的潮頭，面對時代巨變，心系家國、堅守初心方能行之彌遠。學習儒家思想，體會人生大倫，對于培養青年一代的愛國精神、擔當精神彌足珍貴。下面我們以《大學之道》為例，一起來體會先秦儒家思想在當今社會生活中的現實意義，以及對我們民族精神的塑造。

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大學之道

《禮記》

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

作者簡介

《大學之道》出自《禮記》。《禮記》是中國古代儒家重要的典章制度選集，具體作者不詳?！稘h書·藝文志》記載，班固自注其為“七十子后學所記也”，即相傳為孔門弟子及其再傳弟子所作。西漢時戴圣匯編成書，故又名《小戴禮記》《小戴記》。漢代獨尊儒術，鄭玄為《禮記》作注。唐初經學家孔穎達編纂《五經正義》，《禮記》地位日隆。宋代理學家程顥、程頤將《大學》從《禮記》中抽出編次章句，南宋朱熹為《大學》《中庸》《論語》《孟子》作集注，合成《四書章句集注》。

寫作背景

儒家“六經”即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，是儒家文化的重要載體。其中的《禮》，又稱《儀禮》，主要記載周朝的冠、婚、喪、祭等禮儀禮法，但是由于體例等限制，《禮》的記載僅限于禮法內容，對儀禮所蘊含的禮義缺乏闡釋。于是，孔門后學在學習過程中，撰寫了大量闡發儀禮的經文，稱為“記”，至西漢戴圣匯編，成《禮記》?！洞髮W》是《禮記》中的重要篇章?！按髮W”即“大人之學”，是倫理、政治、哲學等方面的學問，與“教之以灑掃、應對、進退之節，禮、樂、射、御、書、數”的“小學”相對。宋元之后，“四書”成為封建科舉考試的欽定書目，《大學》為“四書”之首。

全文賞析

《大學之道》全文言簡意賅，言近旨遠。開篇開宗明義，提出“三綱領”，即“明明德”“親民”“止于至善”。它既是《大學》的綱領旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。繼而在具體的操作方法層面，提出“八條目”，即“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”?！鞍藯l目”前四條著眼于“內圣”，強調修養心性，指向“明明德”的綱領要求；后四條著眼于“外王”，強調外顯行動，指向“親民”的綱領要求。在此基礎上，提出了無限追求“止于至善”的最高境界和終極理想，亦即提出了提高個人道德修養和治國平天下的一致性。

值得稱道的是，儒家思想雖然強調君臣父子的等級制度，但是更明確提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，這就要求天子既不能因其權勢而為所欲為，庶民也不可因其地位低微而疏于修身。這在先秦社會，具有超越時代的進步意義。

從結構來看，全文環環相扣，邏輯嚴密。文章開篇將“三綱領”依次展開之后，用一連串的邏輯推理，論述了“知止”，也就是明確目標的重要性和必要性；接著用“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”一句，對第一段進行了細致的總結（朱熹在《四書章句集注》中注曰：“明德為本，親民為末”“知止為始，能得為終”“本始所先，末終所后”）?？芍^文脈貫通、渾然一體。第二段以遞進的順序對“八條目”進行反復論述，講明“八條目”之間的條件關系。這種簡潔明了又反復鋪陳的論證，方便學識不同的人群接受儒家的思想綱領，對擴大儒學的影響有著非常重要的意義。

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先秦儒家思想與中華民族精神的塑造

儒家思想源遠流長，其立身處世的規范成為中國人的重要行為準則。可以說，先秦儒家思想對中華民族精神的塑造起到了重要的奠基作用。

先秦儒家思想奠基了中華民族生生不息的奮斗精神?？鬃又苡瘟袊?，以知其不可為而為之的精神宣揚儒家精神，晚年回到魯國筆耕不輟地整理古籍、教育士人，為文化傳承做出巨大貢獻。這種弦歌不輟、薪火相傳的精神深深植根于民族的記憶，成為民族精神的底色。《周易》中言“天行健，君子以自強不息”，呼吁人們以積極進取、明朗剛健的姿態，堅持不懈地追求高遠的理想；《論語》中言“士不可以不弘毅，任重而道遠”，強調人志當存高遠，且對“仁”之大道的追求永不止息。這種磅礴向上的奮斗進取精神，讓中華民族歷經風雨憂患、飽嘗滄桑巨變仍屹立不倒，這就是民族精神的力量所在。

先秦儒家思想奠基了中華民族不屈不撓的堅強意志。《論語》中言“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，《孟子》中言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，無數仁人志士舍生取義，成為民族血液中一往無前、百折不撓的基因?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！边@種果敢堅毅的精神意志，成為支持中華兒女在民族危難關頭救亡圖存、在民族振興路上堅守初心的重要因素。

先秦儒家思想奠基了中華民族以人為本的民本追求。雖然儒家思想講究封建等級制度，但是其“安民”“保民”的思想在客觀上促進了民本思想的長遠發展?！墩撜Z》中對修身做出了不同維度的要求——“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，強調君子提高自身修養的終極目標，是使天下百姓安居樂業；孟子更是提倡“民為貴，社稷次之，君為輕”，為黎民百姓發出了最響亮的振聾發聵的呼喊；荀子言“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。他們把重民、安民的種子埋在治國者心中，在后世結出民本思想的累累碩果。

當然，先秦儒家思想還有很多其他方面，比如“學”“禮”“孝”“樂”等思想，也對后世影響深遠，在思想層面深刻影響了中國鄉土社會的意識和格局，在治國理念、社會發展、家庭格局、個體追求等方面影響了中國人的生活。

知行合一 道法自然

儒道互補，深刻影響了中國士人的文化心態。道法自然，無為而治，是道家的基本思想。在熙熙攘攘的生活中，世人競相奔走，勞其體態，苦其心靈。道家思想家鄙棄功名利祿，追求安時處順、清靜無為，這為人們筑起心靈之巢，讓人們得以在道家的思想殿堂中，安頓風塵仆仆的內心，窺見生命本身的明凈之美。西方漢學家李約瑟說：“中國文化就像一棵參天大樹，而這棵大樹的根在道家。”下面我們就以《五石之瓠》為例，一起來了解道家學派的思想，一起來領會道家思想有哪些突破常規的認識。

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五石之瓠

《莊子》

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼，不過數金。今一朝而鬻技百金，請與之。客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

作者簡介

莊子，名周，字子休（一作子沐），宋國蒙城（今河南商丘）人。戰國時期道家思想學派代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子原為楚國公族，后生活貧窮，“處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘”，但他淡泊名利、崇尚自由，追求適己任性，“寧游戲污瀆之中自快”，拒絕楚威王之聘，終身不仕。

《莊子》一書為莊子及其門人后學所著，有“內篇”“外篇”“雜篇”之分，其中“內篇”為莊子自撰，多以寓言故事表達其思想，對后世詩人和小說家影響深遠。

寫作背景

春秋戰國是中國歷史上的大動蕩、大發展、大變革時期。尤其是戰國時期，天下紛爭不斷，諸侯變法圖強、爭霸天下。史載其時“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”，百姓生活顛沛流離，朝不保夕。諸子百家面對戰火不斷的社會現實，紛紛尋求救世之道解民倒懸。于是，哲學思想界百花齊放、百家爭鳴，儒墨顯學盛行。

莊子不滿當時混亂污濁的社會現實，也不認同儒家推行仁政的治國理念與墨家兼愛非攻的政治主張。他繼承并發揚了老子無為而治的道家思想，主張順應自然、清靜無為，追求徹底無待的絕對精神自由和齊物我、齊是非的精神境界。

全文賞析

《五石之瓠》出自《莊子·逍遙游》，《逍遙游》是《莊子》的第一篇，深入理解“五石之瓠”的故事，對我們理解莊子的學說有著非常重要的意義。

面對惠子關于“大瓠無用”的說法，莊子以“不龜手之藥”為喻講明自己的觀點。對“不龜手之藥”而言，錯用為“鬻之”，大用為“說吳王”；對“大瓠”而言，錯用為“盛水漿”“剖之以為瓢”，大用則是“以為大樽”。莊子以故事簡潔明了地指出惠子認識的局限性，以“無用之用”告訴人們，不能為外物所滯，要學會變換思維方式，從不同的角度看待事物，這樣才能化腐朽為神奇。莊子的“無用之大用”思想和《<老子>四章》中的“有”“無”思想相對，豐富了道家關于“無”的哲學認識。

惠子是名家學派的代表人物，是莊子的敵手與摯友。據史料記載，惠子提倡合縱抗秦，認為“泛愛萬物，天地一體也”。這和莊子的思想大為不同。莊子批判惠子“拙于用大”，要“慮以為大樽而浮乎江湖”，其實是在為自己的學說正名：惠子借“五石之瓠”大而無用抨擊莊子學說不切實際，而莊子則借“不龜手之藥”的寓言論證莊學大而有用，只是惠子不能通曉領悟罷了。

《莊子》自稱：“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣?！笨梢?，以寓言說理是《莊子》一書的重要創作方法。書中的寓言故事表現出超凡的想象力，形成“意出塵外，怪生筆端”的形象世界，其論證不以明晰的概念和嚴謹的推理見長，而是出之以神秘莫測、瑰麗玄奧的想象和虛構，這在先秦諸子百家散文中獨具魅力。

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突破俗見 言近旨遠

——兼談《〈老子〉四章》《五石之瓠》的說理藝術

先秦諸子百家說理散文充棟盈車，各有特色，展示了說理散文逐步成熟的軌跡。《老子》以韻文為主，韻散結合，不拘一格，富有抽象特質，在詩意的語言中探討形而上學的哲學思想，雖然缺乏完整的、系統的論述，但以其形象性，和《論語》一起奠定了先秦說理散文的基本特征?！肚f子》雖然依然保留了對話體散文的一些特質，但是更為系統，結構更加謹嚴。就《〈老子〉四章》《五石之瓠》兩篇課文而言，則呈現出以下特點：

1.眼光獨到，突破俗見。老子善于從生活中司空見慣的事物入手進行論證，突破人們的慣性思維。他以“三十輻”“埏埴”“鑿戶牖”這些常見的現象為喻，點明“無”之大用，論證“無用”對于“有用”的重要意義；他以“企者”“跨者”這些生活中慣常的動作，強調修身的重要意義，批判自矜功伐的自我彰顯行為；他以“合抱之木”“九層之臺”“千里之行”這些屢見不鮮的事實，申述重視細微小節的重要性。而莊子則善于以獨特瑰麗的想象和語言，顛覆人們的認識。他以“不龜手之藥”的寓言，既類比論證了“無用之大用”，又使論證過程充滿文學色彩。不管是以生活現象入手，還是以寓言故事見長，老莊哲學都能啟迪心智，發人深省，讓我們在學習中不落窠臼，在生活中別出心裁。

2.言簡意賅，言近旨遠。雖然作為說理散文，《老子》《莊子》都不以嚴密的邏輯推理見長，但是蘊含在或簡潔或瑰麗語言中的旨趣，仍然深邃豐富?！疤煜挛跷酰詾槔麃?；天下攘攘，皆為利往”，人們對功名利祿、裘馬聲色趨之若鶩，老子轉而提倡“欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過”，以求得精神的安寧與自適。老子主張，對自由的追求應當求諸己而非求諸外物，“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強”。這與古希臘哲學家蘇格拉底所說的“認識你自己”有異曲同工之妙?；葑友壑小盀槠錈o用而掊之”的大瓠，在莊子眼中恰恰有可“浮乎江湖”的大用，惠子所為無異于“鬻技百金”的宋人。人們往往患得患失，殊不知，正是由于看似無意義的“無”，才成就了“無用之大用”。老莊哲學以其耳目一新的形式，發人所未發，見人之所未見，在今天，依然彌足珍貴。

愛無等差 墨家大愛

墨家思想，是春秋戰國時期的顯學之一，其在當時社會的影響力可見一斑。墨家以“兼愛”“非攻”“節用”“尚賢”等理念，巍然屹立于中國傳統優秀文化之林。這種兼愛眾生、反對攻伐的政治主張，體現了中國古代先民向往自由平等、胸懷天下蒼生、推崇“愛無等差”的濟世哲學，反映了熱愛和平的中華民族對實現全人類美好生活的終極向往，是一種極致意義上的仁愛。

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兼愛（節選）

《墨子》

圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。

……

察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。

故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。

作者簡介

墨子，名翟，春秋戰國之際魯國人，墨家學派創始人。墨子出身低賤，一生中除著書立說和教授門徒外還參加過一些政治活動。他曾仕于宋為大夫，又到過衛、齊、楚、越諸國。

墨家和儒家并稱“顯學”?！俄n非子》記載當時社會“非儒即墨”。與儒家提倡“愛有等差”不同，墨家主張“愛無等差”，即毫無差別地愛一切人。墨子主張“兼愛”“非攻”，提出“尚賢”“尚同”的政治思想，主張從天子、諸侯國君到各級正長，都要“選擇天下之賢可者”來充當；而人民則要服從君上，做到“一同天下之義”，天下人都要相親相愛，反對以強凌弱的戰爭。

寫作背景

先秦時期，面對戰亂頻仍的社會現實，墨子積極尋求治世之道?！妒酚洝ぬ饭孕颉分杏涊d：“墨者亦尚堯舜道。”墨子曾向儒家學習，但是他不滿儒家君臣父子的等級思想，不認可儒家自上而下有差別地推行“仁政”的政治理念，轉而開創墨家。墨子提倡“兼愛”“非攻”，主張人人平等地相愛，反對侵略戰爭、強調節儉、反對鋪張浪費。墨家不僅從思想上反對戰爭，墨家子弟還曾有組織地幫助宋國抵抗楚國的戰爭，其事見于《墨子·公輸》。墨家在先秦社會影響巨大，但是由于其思想不符合當時統治者的需要，遭到統治者的打壓。后來墨家雖消亡，但為后世留下了重要的精神財富。

全文賞析

《兼愛》是《墨子》中的重要篇目，能夠幫助我們深刻理解墨子的思想。《兼愛》分上、中、下三篇。課文選篇為上篇，呈現出三大特點：

1.論點簡潔鮮明。文章運用自問自答、模擬辯論的手法展開論說，結尾鏗鏘有力地總結觀點：“故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也?！奔慈藗円环值燃墶⒇毟弧娙酢⒂H疏，無差別地相愛，這樣才能實現天下大治。可謂旗幟鮮明，觀點顯豁。

2.論證技巧多變。有比喻論證，文章開篇以“譬之如醫之攻人之疾者然”為喻，生動形象地講明“必知亂之所自起”的重要性；有假設論證，文章第三段：“若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？……若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治?！闭Z言極盡縱橫捭闔之能事，顯示出強大的力量美。

3.論據一針見血。墨子主張“兼愛”，他在文中仗義執言，對戰國之世黑暗的社會現實直言不諱。如文章第二段，揭露了當時社會由于人們不“兼愛”導致的“不孝君父”“盜賊四起”“大夫亂家”“諸侯相攻”等惡果，振聾發聵、發人深省。

墨子的“兼愛”思想，在當時社會是完全不能實現的空想，其和統治者的政治需要是完全相悖的，不具備實現的現實土壤。但是，作為終極意義的人道主義關懷，墨子為人類描繪了振奮人心的美好圖景。

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愛無等差，言盡其意

——談《兼愛》的語言特點及成因

由于墨子主張“愛無等差”“兼愛天下”，其接受對象的廣泛性促成了《墨子》“言盡其意”的語言表達特點。

1.頻頻論證，反復陳說。如果課文第一段只保留“圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之”“譬之如醫之攻人之疾者然”就可以表達其意；如果第二段只保留“當察亂何自起？起不相愛”“父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也”“雖至天下之為盜賊者亦然”“天下之亂物，具此而已矣”即可完整表達其意。其余段落亦然。但墨子卻反復陳說，這樣的論證方法在先秦說理散文中自成一家。為什么會這樣？其實，墨子在形成了自己的學說之后，周游列國，并且在各地講學，宣傳自己的學術思想，抨擊各國暴政，吸引了一大批下層勞動人民、手工業者開始追隨他。他代表中下層百姓的政治訴求，這種論證方法有利加深中下層百姓對其思想的理解，表現出強烈的功利實用主義思想。

2.雄辯有力，結構嚴謹。雖然《兼愛》在論證觀點時反復陳說，但其語言擲地有聲，其結構回環嚴謹。全文提出“治天下必知亂之所自起”的問題，然后分析亂“起不相愛”，繼而分析“若使天下兼相愛”“則天下治”，最后明確觀點“故天下兼相愛則治，交相惡則亂”。邏輯清晰，周密謹嚴。就段落內部而言，也展現出整齊劃一的結構美，如文章第三段依次論證“若使天下兼相愛”則“不孝不慈亡”，則“盜賊有亡”，則“大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡”，繼而以“若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治”來收束，段落內部形成完整的論證鏈條，首尾呼應，增強了說服力。

當然，這種“言盡其意”的語言表達，和中國古典文學中一以貫之的審美理念是相悖的。孔子提倡美和善的統一?！墩撜Z·八佾》中記載：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。謂《武》：‘盡美矣，未盡善也。”老子則提倡“大音希聲，大象無形”的美的境界，主張絕棄人工、委任自然；莊子則追求天籟之美，“求之于言意之表”?？梢哉f，儒家美育提倡內容和形式的兼美，力求實現實用主義和審美主義的統一；道家則追求與物同化、反對人為的絕美藝術追求；而墨家則完全從實用主義出發，體現出“言盡其意”的特點。

技法延伸

準確、深刻、獨到——議論文如何審題與立意

古人云：“千古文章意為高。”審題的準確和立意的高遠對于寫好一篇作文而言至關重要。大家在日常寫作過程中要在審題與立意方面進行有意識的思維訓練與寫法訓練，大致而言，要在審題與立意的準確、深刻、獨到三個方面深入挖掘，形成寫作思維范式，這樣才能在數不勝數的考場作文中脫穎而出。

一、審題要準確

審題要準確，這是對考場作文寫作的基礎要求。尤其是對于材料作文的寫作而言，更是如此。

首先，要關注關鍵詞，要直接找到或間接提煉寫作的具體要求。如2020年高考全國Ⅲ卷作文題目：“畢業前，學校請你給即將入學的高一新生寫一封信，主題是‘如何為自己畫好像，與他們分享自己的感悟與思考。”題目的關鍵詞不僅僅在于“畫像”，更在于“如何”“為自己”“畫好像”。在優秀作文《尋十方明鏡 繪真我畫像——寫給高一學弟學妹們的一封信》中，考生以“敏銳感知自己對細小事物的態度”“深入思考自己傳承歷史文化的深度”“真誠反思自己對待時代英雄的態度”逐層切入，全面論證“如何為自己畫好像”，有高度、有深度、有厚度，準確的審題為其行文提供了絕佳的架構。

其次，對材料作文的審題要關注整體，切莫斷章取義。如2018年高考全國Ⅱ卷作文題目：“‘二戰期間，為了加強對戰機的防護，英美軍方調查了作戰后幸存飛機上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強哪里。然而統計學家沃德力排眾議，指出更應該注意彈痕少的部位，因為這些部位受到重創的戰機，很難有機會返航，而這部分數據被忽略了。事實證明，沃德是正確的?！痹S多考生抓住只言片語，文章立意為“要抓主要矛盾”“真理往往掌握在‘少數人手中”“要堅持己見”等，這樣就偏離題意了。著眼整個材料，不難發現此題旨在讓考生闡發對“幸存者偏差”的理解，即要學會去思考現象背后的原因和本質，理性思維要戰勝直覺思維，不能只看片面一隅而要聯系、辯證地看問題等。審題準確，是下筆行文的前提。

二、立意要深刻、獨到

在考場上，大多數考生為了求穩，都會選擇寫作議論文。而要避免平庸、千篇一律，就需要在立意上或追求深刻，向思想更深處“漫溯”；或追求獨到，在別人司空見慣的事物上發掘出與眾不同的東西來。

（一）立意要深刻

立意要深刻，這是對考場作文寫作的關鍵要求。記敘文講求以情動人，議論文則意欲以理服人。明末清初的思想家王夫之言：“無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也。無帥之兵，謂之烏合?！痹鯓影牙碇v深刻，是決定考場作文高下的決定性因素。大家可以從以下幾個方面著手：

1. 議論文要在“是什么”“為什么”“怎么辦”三個方面進行開掘。但是這種開掘在行文中并不是勢均力敵的，應重點關注“為什么”，如此才能在立意深刻方面有獨到見解。這就要求大家進行理性分析，充分考慮論點得以成立的前提條件、各關鍵詞之間的因果關系等，使論證更加全面周密。如寫作以“兼聽則明、偏信則暗”為論點的議論文，則可開掘“兼聽則明、偏信則暗”得以成立的條件——“聽者要有明辨是非的能力”，如此可使觀點更為周詳。又如，2017年高考北京卷的第一個作文題目要求考生以“說紐帶”為題，寫一篇議論文。一考生在《紐帶作用，在于運用》一文中，開篇即剖析“充分發揮紐帶的作用，首先在于科學確立其目標”。這樣的立意就顯得深刻，有啟發意義。馬克思主義哲學認為，聯系具有普遍性和客觀性，同時又具有條件性。這就要求大家在寫作時，要關注論點得以成立的具體條件，進而讓論證更為具體，更具說服力。

2. 要善用讓步思維。在寫作中，承認對立觀點存在某些合理性，這樣不僅不會削弱己方觀點，反而會使論證更為深刻。如議論文《失之氣節，喪之命魂》中有這樣一段話：“俗話說：‘留得青山在，不怕沒柴燒。的確，在彌足珍貴的生命面前，生死誠然重于泰山。但在我看來，徐錫麟馬革裹尸的氣節更深得我心。”承認生命的珍貴，并無損于對氣節的論證，說理滴水不漏。

3.要善于透過現象看本質，進行遞進式思維。如：

雖然鮑叔輔佐小白在爭奪君位中得勝，但他既未以知己之交來寬釋管仲，也未如敵仇相見來中傷管仲，而是以超然平和的慧心化開一切，有如祁奚“內舉不避親，外舉不避仇”，只將管仲定位為人才而推舉，其他不問。鮑叔知人又豈單是智？更有心底無私天地寬闊的偉岸。

——摘自2020年高考全國Ⅰ卷優秀作文《鮑叔不朽清流長》

通過考生莊重典雅的語言，讀者不僅感受到鮑叔的識人之明，更深刻理解了鮑叔“內舉不避親，外舉不避仇”的光風霽月的偉岸人格。這不僅升華了對鮑叔的認識，而且為下文關于“慧心”的論證過渡張本。

（二）立意要獨到

立意要獨到，這是對考場作文寫作的深層要求，即在寫作中，要敢于結合社會現實，發人之所未發，見人之所未見。議論文的以理服人，不是大而化之的理論概括，更不是在故紙堆里的理所當然，而應該是在每一個當下，在具體的社會環境中、在現實生活中的以理服人。如：

有人認為隨著科學技術的快速發展，勞動會逐漸淡出我們的生活。不，你錯了！我們暫且不提機器不能理解人性、不能感情交流的局限性，先來厘清概念。勞動不僅僅指狹隘的體力勞動，人工智能的便捷背后是無數科學家辛勤勞動的汗水，而人工智能發展的終極目的也絕不是消滅吃苦耐勞的勞動精神。我們之所以能夠取得如今的發展與成就，就是有賴于所有勞動者的辛勤努力。用勞動精神解讀國家的發展，可以看到一代代中華兒女揮灑汗水的壯闊圖景。

——摘自2019年高考全國Ⅰ卷優秀作文《熱愛勞動，從我做起》

在這個文段中，考生獨具慧眼地發現“人工智能”與“吃苦耐勞”之間看似矛盾實則統一的關系，凸顯勞動這一傳統美德在高度智能化、自動化時代的意義，讓論證走向深刻。

又如：

青年當胸懷世界。你是否看見，戰火紛飛的北非，藍盔部隊用血肉之軀筑起的平安之墻？你是否看見，疾病肆虐的異國村巷，無國界醫生用生命守護生命？人生的意義無法在一己私利中生根發芽，青年當有立己達人的情懷。

——摘自2020年高考全國Ⅱ卷優秀作文《一葦以航，通彼遠方》

在這個文段中，考生關注熱點，立足時代，放眼全球，展示了當代中學生胸懷祖國、放眼世界的凌云壯志。

當然，議論文寫作訓練是一個完整的體系，包含審題、立意、論證、文采、結構、修改等諸方面。但是如果離開了審題與立意這兩個最關鍵的要求，那么內容、技巧、文采，會變為無病呻吟的空談、嘩眾取寵的工具、華而不實的炫技。如果說一篇議論文是一座高樓，那么準確、深刻、獨到的審題與立意就是堅實的地基，離開了審題與立意的論證，是沒有意義的。

寫作示范

課本原題

本單元課文中有不少經典語句，雖然產生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光芒，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。從下列語句中任選其一，也可以從本單元課文中另選一句，準確理解其思想內容，自選角度，自定立意，寫一篇不少于800字的文章，闡述你的認識和思考，題目自擬。

士不可以不弘毅，任重而道遠。

己所不欲，勿施于人。

致知在格物。

人皆有不忍人之心。

知人者智，自知者明。

千里之行，始于足下。

故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

思路點撥：這個作文題目著眼于讓學生以現代眼光觀照優秀傳統文化，發掘優秀傳統文化在現代社會的獨特魅力，培養其熱愛中華優秀傳統文化的崇高情懷，激發民族自豪感。

從審題要求來看，題目提供了較為寬泛的選擇，學生可以從題目列出的名句中選擇一句，也可以從本單元課文中另選一句話，闡述自己的認識，只要對選取的文言語句含義理解正確，就不會出現審題的偏差。從立意來看，立意深刻是寫作的重要一環。題目提到“經典語句……至今仍然閃爍著智慧的光芒”“有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋”，這要求大家以新時代的眼光，思考所選取的經典語句得以成立的前提條件，以及在新時代堅守此格言的意義等。在論據的選取上，更應該著眼當下，體現時代氣息。

佳作示例

弘毅以成人

文/吳 威

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！币庵^“士不可以不志向遠大，意志堅強，因為他們責任重大，路途遙遠”。幾千年來，無數仁人志士以此自警，以百折不撓的精神孜孜以求，終得展現其凌云之志。弘毅以成人，信然！

志存高遠，胸懷大志，方得成人。少年壯志，當然可以關涉個人榮辱，但是更重要的是，這種壯志當與國家民族的發展息息相關，當與人類福祉休戚與共。當個人榮辱與國家民族的發展、人類福祉產生沖突的時候，更應深明大義，舍己奉公。這樣的高遠之志是成人的基礎。少年時期的周恩來，一句“為中華之崛起而讀書”響徹云霄，為此，他鞠躬盡瘁，死而后已；面對西方的重金誘惑，心系祖國的錢學森斷然拒絕，他矢志不渝，為中國航天事業的起飛插上了翅膀。如果說人生是一場搏擊風浪的航行，志存高遠則是彼岸的燈塔，引導我們揚帆遠航。

當然，志存高遠不等于好高騖遠，人生理想務必切合實際、步步推進。好高騖遠、夸夸而談只會讓人生陷入虛無，讓人在自大中迷失自我?？沼袌髧鵁崆?、不顧蜀國形勢而夸夸其談的馬謖大意失街亭，只落得被諸葛丞相揮淚斬首的結果。消滅貧困，這是無數人的美麗愿景。從輸血式扶貧到造血式扶貧，從開發式扶貧到精準扶貧，中國共產黨人帶領全國各族人民一步一個腳印，穩步扎實推進工作，最終讓這個高遠的理想變為現實：現行標準下9899萬農村貧困人口全部脫貧，832個貧困縣全部摘帽，消除了絕對貧困。中國，在世界減貧版圖上畫出了濃墨重彩的一筆！敦本務實、志存高遠，方為正道。

意志堅強，九死不悔，方得成人。理想已定，便要為此付諸實踐，沒有付出就沒有回報。為了改變貧困山區女孩的命運，張桂梅一手創辦華坪女高。她節衣縮食、淡泊名利，雖身患重病，仍堅守校園，用生命托起山區貧困女孩的命運。葉嘉瑩是名副其實的詩詞的女兒。于戰火紛飛中，她筆耕不輟；于榮華富貴前，她毅然回國。為了詩詞，她矢志不渝地追尋、傳道。因為志存高遠，因為責任重大，那些像張桂梅、葉嘉瑩一樣選擇“弘毅”之士，便選擇了一條漫漫征途。這征途上既有風和日麗，也有陰云密布，還有荊棘叢生、道阻且長。唯有堅韌不拔的意志、九死不悔的決心，才能成長為屹立于天地之間大寫的人！

放眼當下，知識進步日新月異，時代巨變滄海桑田。站立在時代潮頭的我們，須存萬里之志，須秉剛強之心。唯有如此，才能在時代洪流中恪守初心、搏擊長空，實現人生抱負。

點評：作者深刻思考了“弘毅”與“成人”之間的關系。特別是，文章對“壯志”進行了界定，并將“志存高遠”與“好高騖遠”進行了區分，厘清概念，深化了文章的思想內涵。此外，文章語言整散結合，論據豐富生動，文氣與文意相一致，別具美感。