淺析民國言情小說

任曉娟

民國言情小說是中國社會從封閉走向開放、從傳統走向現代的一種反映，是社會現代化發展的重要文本。民國時期言情小說是通俗文學的重要組成，也是文學現代化的體現。文章以《啼笑因緣》《秋海棠》為研究切入點，試圖站在現代性的角度，從對愛情和婚姻自由追求、平民化視角展示時代生活、豐富完善現代小說藝術等方面對民國時期形成的言情小說創作進行分析。

一、表現對自由愛情和自主婚姻的追求

（一）追求獨立自主的婚姻

民國小說的一個重要特點就是以男女相愛作為主題，情節曲折浪漫，情調悠揚纏綿。在民國時期，社會開始朝著現代化的方向發展，人們的意識開始覺醒，這種思想上的覺醒在愛情上的表現是男女雙方對愛情的追求。在《啼笑因緣》中，樊家樹是小說的主人公，這個人物形象最突出的一個特點就是沒有階級觀念，不對家境顯赫的何麗娜趨之若鶩，只是有著自己內心的評價：“家樹先不必看她那人，就聞到一陣芬芳馥郁的脂粉味，自己雖不看她，然而心里頭，總不免在那里揣想著，以為這人美麗是美麗，放蕩也就太放蕩了……”而對身份低微的關壽峰父女表示敬佩：“那要什么緊！天橋那地方，我看雖是下等社會人多，不能說那里就沒有好人，這老頭子人極爽快，說話很懂情理。”并喜歡上了唱大鼓的沈鳳喜。

文章在表現樊家樹性格特點的時候是通過他人的語言來表現的，比如聽差劉福聽到樊家樹和關氏父女有來往時，他說出了這樣的一段話：“唉！表少爺，你剛剛來這里，不懂得這里的情形，天橋上這地方，什么樣子的人都有，怎么樣和他們談起交情來了？”在這樣的對話對比中充分凸顯出了樊家樹這個新知識青年的平等思想。作為一個新時代的青年，樊家樹的思想觀念是比較開放的，在和人交流的時候不會受到舊式制度的束縛，他看到已經嫁給劉將軍的沈鳳喜的時候，他說：“我們的愛情，都是在精神上的，不是在形式上的，只要在精神上是一致的。”樊家樹這樣的思想放在現代并不是被所有人都能夠接受的，但是樊家樹作為新時代的青年，卻能夠很自然地說出這樣的話，透過言語能夠充分看到樊家樹思想上的進步性。

（二）女性權利意識的覺醒

在《啼笑因緣》中，沈鳳喜是追求自由的女性，她始終擁有追求美好生活的強烈愿望，在被迫嫁給劉將軍之后，她決定要和樊家樹決裂，并且在和樊家樹交流的時候說出了挑戰男權地位的話：“你為什么要這樣對待我？我的身子，是我自己的，我要嫁給誰，就嫁給誰，有什么法子來干涉我？”

《啼笑因緣》創作于“五四”時期，在作品表現的過程中充分彰顯了時代潮流中的動蕩與思想變化。抗戰之后的言情小說更多是站在人們心靈啟迪的視角上對男女愛情進行深入探討，借助男女愛情的悲劇來反映出真實的社會和人生。比如《秋海棠》描寫了戲班唱戲旦角秋海棠和羅湘綺同樣的命運，兩個人的相愛在法律層面上是不合乎規定的，兩個人的愛情超脫了法律的限制，是愛情的力量支撐著兩個人打破了世俗的限制。秋海棠和羅湘綺不顧世俗的一切阻隔相愛，以死相拼，兩個人都為愛情的實現付出了自己的勇氣。

愛情是文學作品創作永恒的主題，民國言情小說體現了人們對愛情的追求和對人生的一種理解。隨著時代的變化，愛情的觀念也發生了深刻的變化，其中，《啼笑因緣》中愛情的選擇深受市民化審美情趣的影響，《秋海棠》則內蘊著抗戰背景下對人生的另一種思考。

二、透過平民的視角展現日常生活場景

（一）都市現代化進程中的市民生活

民國言情小說的人物會被安排在宏大的社會時代背景下，在言情表達的過程中融入一些時代與社會內容。言情的主題會被泛化為一種平民意識。民國時期的言情小說多描寫一般市民家庭平常的生活、社會中的平常人物，通過這些市民美好理想的表達能夠彰顯出一種平等、自由的意識。在小說中作者不再局限于講述一個傳奇的故事，而是注重將小說的敘述模式從獵奇的狀態、啟蒙思想狀態中解放出來。小說的敘述視角也從生活場景轉變到了個體的日常生活。

民國言情小說所表現的內容多是處于社會底層的小人物，描寫的內容體現在小人物活動在推動歷史發展中的作用，小人物的生存負擔和小人物在社會中的心態變化。

通俗文學一般樂于表現市井話題、通俗故事和百姓的日常生活場景。《啼笑因緣》的主要表現特色就是趣味十足的市井情趣和濃郁的民族文化特點，充滿故事性和趣味性的敘述融入了市井意識和市民色彩。

1.言情與社會生活交織的市井化敘事

《啼笑因緣》的主線是富家子弟樊家樹和唱大鼓藝人沈鳳喜、部長千金何麗娜、俠女秀姑三個人的情愛故事。故事在表達的過程中融合了上層社會與下層社會的內容，表現內容與情趣涵蓋社會、武俠和言情。

2.說故事與寫人物顯現的世俗化審美趣味

張恨水根據民眾喜歡聽故事的特點來編制小說故事，他的小說充分吸收和借鑒了傳統章回體通俗文學的創作與敘述方式，又適當進行了變革。張恨水在表達上照顧了市民階層的傳統心理和審美趣味，在市民閱讀需求的基礎上改良，使得小說的故事以實際生活為重要參考力量，通過巧合、誤會等因素，配合實際生活的細節來進行小說的創作構思。《啼笑因緣》是社會言情和武俠傳奇故事的一種融合，既描寫了才子佳人的愛情悲喜，也穿插了仁人志士的打抱不平和除暴安良等傳奇武俠情節。

（二）社會轉型時期的平民意識

在《啼笑因緣》中，張恨水將樊家樹和幾個少女的感情作為描寫主線，將小說描寫和表達的視角放在了普通的民眾生活上，在表現的過程中還原了一些生活場景，以小見大，由此來展現民國政局動蕩時期的社會變革。

個人的性格與行為深受其所處環境的影響，時代的變遷固然影響并造就了人物命運的悲劇，但是人物的原生家庭、成長環境與性格也深遠影響了未來的發展軌跡與人生選擇。比如生活在富裕之家的樊家樹有較好的修養，也帶有公子哥的劣根性。樊家樹養鳳喜就像馴服小獸一樣，想把女人變成自己想要的樣子，他骨子里是看不起唱大鼓的鳳喜，所以才有了改造鳳喜的計劃。當鳳喜剪著短發穿著新潮學生服時，他是很有成就感的，自身骨子里的優越感凸顯出來。他希望鳳喜變得優雅一些，可以成為他想象的樣子。而樊家樹對何麗娜的態度與對沈鳳喜的態度卻是不同的，何麗娜擁有獨立思維、有挑選權利，在擁有獨立自我的情況下，在和他人相處的過程中也會更加容易獲得他人的尊重。何麗娜在各方面優于樊家樹，樊家樹遇上優雅富足的何麗娜因此有了自卑感，他的行為標準又有了一些變化。他不喜歡何麗娜的浮華，想插手何麗娜的生活，何麗娜雖然喜歡樊家樹，但是堅定的自我意識是其不能夠被樊家樹所改造的，這些側面反映了人物真實的行為邏輯和性格上的缺陷，形成了人物性格沖突，推動了情節發展。當樊家樹得知關氏父女殺死劉軍長時，第一反應沒有擔心關氏父女的安危，沒有動情于秀姑的俠義之舉，而是擔心自己會被此事連累影響，從而逃避責任，折射出樊家樹也只是一個懦弱的富家子弟。

和《啼笑因緣》相比，《秋海棠》沒有從正面描寫時局動蕩，也沒有刻意地去描寫上層社會生活，而是注重從歷史的角度分析歷史發展對小人物以及平民階層的影響。民國小說與市民階層結緣，注重展現日常生活，在創作和敘述上注重個體生活，人物形象呈現了社會轉型時期個體思想上的復雜性、開放性、民主性和自由性。

小說所描寫和刻畫的一般是一個小家庭，不是一個大的家族，主要表現底層民眾的一種生存狀態。這一時期的作者通過描寫近現代都市人群的日常生活場景，展現了民國動亂時期的歷史生活狀況，在時代浪潮中個體對傳統思想與生活的反叛，這種反叛帶有人物自身內在的局限性。

沈鳳喜的心性和她的家境存在密切的關聯，沈鳳喜生在貧困的家庭，家庭中充斥著拜金的氛圍，這樣的家庭氛圍難免會對沈鳳喜的思想和言行產生十分不利的影響。在小說表達的時候作者就塑造出了一個舉止輕浮、任性的女孩子，沈鳳喜是一個心智不夠成熟而且有著強烈攀比心的女孩，沈鳳喜和樊家樹之間的愛情一開始就與金錢存在密切的關聯，雖然樊家樹在向沈鳳喜表白的時候說道“我們的愛情不是建立在金錢基礎上的”，但是，沈鳳喜和樊家樹就是因為金錢走在一起的，在沈鳳喜上課之后她就向樊家樹要了很多東西，這些東西并不是沈鳳喜所必需的，僅僅是她看到別人擁有而自己也想要擁有的。這樣性格的沈鳳喜也為其后來被劉將軍的錢財迷惑埋下了伏筆。沈鳳喜內心是單純的，但是成長在這樣的社會背景下難免會被社會的不良風氣所影響。沈鳳喜映射到實際生活中類似于現代《蝸居》中的郭海藻，從一個單純的女孩走上了墮落的道路，最終落到了悲慘的境地。

三、走向現代小說的藝術形式探索

（一）現代與傳統交融的創作手法

上個世紀初我國處于新舊文化交替的重要時期，現代和傳統的對立與交融使之形成了一種特殊的文化。這樣背景下張恨水的小說創作具備以下幾個方面的特點：

第一，在小說的表現形式上，張恨水在立足古典小說章回體的同時能夠在其中融入對人物的心理描寫、對景物的細節描寫，從而使得整個小說的創作手法打破了以往的敘述模式。心理描寫和細節描寫在《啼笑因緣》中得到了廣泛的應用，沈鳳喜在愛情抉擇面前一方面想起的是劉將軍的錢，一方面想起的是樊家樹對自己的好。這樣的刻畫充分展現出了一個女子內心的矛盾。除此之外，整個小說的敘述還十分關注細節描寫，通過小人物的細微動作來表現人物的心理動態。比如在描寫秀姑和樊家樹共同游玩什剎海的時候，張恨水做出了這樣的描述：“秀姑站在柳樹的下面，那垂下來的長柳條，如垂著的綠蔓一般，披散在她的肩膀上，她左手拿住了一根柳條，右手將柳條上的綠葉子一片片地扯下來，向地下拋去……”這樣的描寫將秀姑內心的哀怨心理充分地刻畫出來。《啼笑因緣》在敘事方式上延續了傳統意義上的時間性敘事模式，根據情節的發展變化展開敘述。作為一部章回體小說，整個小說包含了22回，按照樊家樹與三個女性之間的情感糾葛來推動了故事情節的發展。小說在最開始描寫的時候展示了樊家樹和沈鳳喜之間的相識，后來隨著二人的交往使得感情加深，在第十回到第十二回的時候，劉將軍利用金錢和權勢強勢搶走了沈鳳喜，一時間使得沈鳳喜和樊家樹的愛情遭受了變動。但是如果整個小說的敘述完全地遵照章回體小說敘述形式將無法滿足讀者的閱讀心理與審美期待，很容易讓讀者產生枯燥的心理感受。為此，張恨水在章回體小說表達的過程中作出了新的突破，在敘述表達上拋棄了以往的敘述方式，開始采取一種概括性的敘述模式，這種概括性的敘述具體體現在第十三回和第十九回對關氏婦女俠義行為的一種描述。在中間的歷史時間點上沒有著重描繪關家父女的行為。小說中使用時間閃回的技巧來對故事情節進行交替敘述，樊家樹和沈鳳喜分手的場景就使用了時間閃回的技巧，通過情景的對照來充分襯托主人公的心境，創造出一種物是人非的審美情境。

第二，在小說的內容、主題選擇上，張恨水拋棄了才子佳人的情節模式，在繼承古典小說現實主義基礎上通過歌頌青年男女純真愛情來抨擊腐朽社會，由此來表達市民的心聲，貼近時代主題與市民期待心理，表現重要的現實意義。在敘述的過程中插入了武俠小說中常見的俠客形象，這種融合言情、武俠、社會于一體的小說是現代小說創作和傳統融合的重要表現形式。不僅如此，在樊家樹這個小說主要人物身上也呈現了現代和傳統的融合。

（二）雅俗共賞的藝術魅力

適應市民階層審美趣味和時代主調，民國的言情小說出入于雅俗之間，小說大多以傳統的高雅為標準，善于使用雅化的、精致的語言。在《啼笑因緣》中，回目中上下聯的字數是十分對等的，小說中的文字多數是典雅清麗的，小說雖然以連載的形式發表出來，但是作者盡量避免粗制濫造。小說也積極向新文學看齊，在敘述上以新文學為重要參考標準，張恨水雖然沒有采取新文學的表現形式，卻在小說技巧和主題上更加靠近新文學。

同樣，適合市民審美情調與閱讀心理，張恨水的《啼笑因緣》繼續使用傳統章回體形式架構整部作品，即便引入了心理描寫等不同于傳統的敘述手法，能夠被轉型時期的市民接受，但在時代背景下和新文學倡導中，章回體逐漸落入到俗文學的行列。作為一個通俗小說家的作者在小說創作的過程中以讀者接受作為基本前提，大到整個作品的框架，小到人物言行以及情節安排，充分照顧到了讀者的審美接受心理與道德水平。

“鴛鴦蝴蝶派”秦瘦鷗的《秋海棠》在藝術上雖然沒有采用章回體的結構方式，但適應時代發展，作品中加入了新的表現方法，如“她睜著一雙淚眼，只瞥了湘綺一下，于是將整個身子撲到她的懷抱里去”“媽……媽！”“梅寶，可憐的孩子，媽整整地想了你十八年”“湘綺忘掉了周圍的一切，緊緊地摟著梅寶，一邊滴著眼淚，一邊喃喃地說”。在通俗化的情節模式中，采用單一的敘事結構來塑造人物并安排情節，圍繞人物的命運展開敘事，呈現出人物語言的個性化和敘述語言的簡潔性。

以《啼笑因緣》《秋海棠》為代表的民國言情小說立足于時代與社會發展，特別是市民階層的審美趣味，將言情和譴責結合在一起，將對人生的關照與時代的現實內容融入到了小說的創作中，小說在雅與俗、現代與傳統、熟悉與陌生之間營造了張力，使通俗小說，特別是傳統章回體小說在上世紀進一步煥發出旺盛的生命力。

四、結束語

綜上所述，民國言情小說基于市民階層的閱讀期待與審美趣味，也深受新文學的影響，出入于雅俗之間，在敘述中引入心理描寫等寫作手法，塑造人物并展開情節，也力圖在作品中呈現不同于傳統的時代內容，展現世態人情，貼近時代背景，其發展也充分體現了通俗小說適應時代與讀者需求，既有對傳統小說的繼承與突破，又有對現代小說藝術形式的自覺追求與探索。