中國現當代文學作品中的民俗文化體現研究

陳翠玲

經過時間的打磨、歷史的積淀而逐漸形成的民俗文化與中國現當代文學作品之間存在著怎樣的關聯，這是當代作家需要深思的重要問題。現當代文學作品是如何將非物質性的民俗文化展現出來的，民俗文化對于文學作品而言究竟存在著怎樣的意義以及目前的現當代文學作品體現了哪些民俗文化，這是本文的重點探究內容。

一、民俗文化在中國現當代文學作品中的必要性

民俗文化，是生活習慣、民俗禮儀、生活習性、建筑風格等多方面的統稱。民俗文化來源于民間，而文學作品又是源于生活，反映社會現象的載體。若是文學作品的內容離生活實際場景相差甚遠，就很難受到廣大讀者的喜愛。從這個視角看待我國民俗文化在文學作品中存在的意義，可以發現民俗文化為作者進行文學創作激發了靈感，提供了寫作思路。作者只有將民俗文化巧妙地融于文學作品之中，才能塑造出有血有肉的作品人物。作者若想撰寫一部意義深刻、引人入勝的文學作品，就需要以民俗文化為基石進行創作。

以作家巴金的名著《家》為例，作者以民俗文化勾勒出當時封建統治之下人們普遍思想愚昧的時代環境，這部作品的中心思想是對當時殘害束縛人們的封建制度進行揭露。文學作品在民俗文化的包裹下，讀者就更容易理解這部作品的內涵。民俗文化是現當代文學作品中不可或缺的重要板塊，讀者對作品中民俗文化的研究過程，就是在對文學作品進行深度解讀的過程。文學作品是以民俗文化為創作胚胎，對其進行加工裝飾，從而創作出能夠反映社會實際的高質量文學作品。

二、民俗文化與文學作品的關系

民俗文化在我國現當代文學作品的發展史上起到了不可忽視的作用，民俗文化在一定程度上起到了幫助讀者更好地理解文學作品的作用，而且促進了我國文學作品體系的完善和發展。民間民眾的風俗生活文化就是民俗文化的全稱，民俗文化在一定程度上反映著當地民眾的普遍生活狀態，也是當地人民物質生活條件的無聲展現。不僅如此，通過深入調查發現民俗文化的形成之路與人們生活環境的不斷變遷高度契合。民俗文化不單單是當地群眾地理環境的證明，更是我國現當代文學作品創作的素材和基石。將不同的民俗文化融入文學作品中，可以將文學作品的內涵和精髓展現得更加淋漓盡致。民俗文化是文學作品的最佳點綴，廣大讀者可以通過閱讀作品中與民俗文化相關聯的片段，進而更精準地把握文學作品的中心思想。我國現當代文學作品能否取得更好的發展與民俗文化能否被傳承下來息息相關，兩者之間是相輔相成、共同前行的關系。正是因為民俗文化被作者記載在文學作品上，才促進了民俗文化在群眾中更好的傳播。如今人們對民俗文化有著全面、透徹的認識和了解，這得益于文學作品中體現了民俗文化。讀者在閱讀文學作品的過程中，會接觸到不同的民俗文化。民俗文化若是不依賴于文學作品這一平臺，估計很難被廣大人民群眾所熟知。民俗文化可謂是文學作品的根基，文學作品是民俗文化傳播的物質媒介。失去了文學作品的映襯，民俗文化的發揚之路很可能困難重重，舉步維艱。

三、中國現當代文學作品中的民俗文化體現

（一）鄉土民俗在現當代文學作品中的體現

鄉土民俗是民俗文化體系的重要分支，廣大的人民群眾現實生活中的風俗習慣就是鄉土民俗的重要內容。我國大部分的現當代作家為了使其文學作品更加通俗易懂，往往選擇將鄉土民俗融于文學作品之中。文學作品會因鄉土民俗的點綴而更加符合讀者的精神需求，作者之所以選擇將鄉土民俗納入文學作品中，是因為只有鄉土氣息濃郁的作品塑造出來的人物形象才更加生動逼真。讀者在閱讀文學作品時，一方面，文學素養得到熏陶、精神世界更加豐富充實;另一方面，對我國不同地域所孕育出來的鄉土民俗的了解也會更加全面。建立在鄉土民俗的土壤上創作的文學作品，與生活軌道高度契合，更容易引發讀者的精神共鳴。

以莫言的小說《紅高粱》為例，莫言在創作這部文學作品時便意識到了鄉土民俗的巧妙運用對于一部作品而言的重要性。所以，莫言便在《紅高粱》這部作品中添加了“女子出嫁需要坐花轎”這一鄉土民俗，于是便出現了“九兒出嫁坐喜轎，轎夫花樣百出搖晃轎子捉弄新娘”的精彩片段。莫言將“女子坐花轎”這一鄉土民俗融于《紅高粱》這部作品，使讀者對這部作品所描繪的民俗色彩了解得更加透徹。《紅高粱》這部作品中所體現的鄉土民俗吸引了大量的國內外讀者并且獲得了如潮水般的好評，讀者們對其體現的鄉土民俗充滿了好奇和贊嘆。

（二）建筑民俗在現當代文學作品中的體現

幅員遼闊的中華大地，不同的地理環境、不同的氣候特征造就了形態各異的建筑風格。北京的四合院建筑、陜西的窯洞設計、江南小橋流水的迷人風格在文學作品中都得到了或多或少的體現。建筑民俗是對當地的客觀地理狀況的闡述，我國的建筑真可謂繁雜多樣、數不勝數。建筑民俗與現當代文學作品的結合在一定程度上體現了不同地方的文化底蘊。以沈從文的作品《邊城》為例，重點事件的發生地點都是文中描繪的吊腳樓下。沈從文除了對吊腳樓進行了詳細的描寫，還描繪了一幅“黃墻黑瓦、位置妥帖”的其他建筑風格。沈從文用獨特的文字語言向讀者展示了建筑的魅力，建筑民俗被廣大讀者所知曉。讀者在閱讀《邊城》時，不僅被其美景所觸動、被主人翁的愛情故事所打動，還了解了更多的建筑民俗。建筑民俗對于現當代文學作品的創作起著重要的作用，不僅可以使讀者有種身臨其境的感覺，而且會為文學作品中主人翁的出現創設一個地點背景。文學作品中重點情節的推進與建筑場所有很大的關聯，時代特征加上地理建筑環境才能形成一個完整的作品背景。

（三）禮儀民俗在現當代文學作品中的體現

重視舉止禮儀一直以來都是我們中華民族的傳統美德。禮儀民俗不僅包括一個人在待人處事方面的一言一行，而且包含在人際交往過程中的溝通交流方式。人與人之間的彼此尊重就是禮儀民俗在日常生活中的主要表現，禮儀是通過風俗習慣和傳統文化這兩種主要方式來進行傳播的。禮儀民俗在我國現當代文學作品中有大量的涉及，如何將禮儀民俗與文學作品進行恰當的融合是很多現當代作家重點研究的熱點問題。通過閱讀我國現當代的文學作品可知，禮儀民俗是文學作品中不可或缺的重要組成部分，文學作品會因為禮儀民俗的添加更加吸引讀者的閱讀興趣。

以陳忠實的著作《白鹿原》為例，這部著作將禮儀民俗描繪得淋漓盡致，禮儀民俗是這部著作的點睛之筆。《白鹿原》針對關中風俗中的衣、食、住、行等方面的描繪，就是對當地的禮儀民俗的最佳展現，陳忠實還將自己家鄉的風俗習慣融入到了作品的字里行間。尤其是為長子白孝文和長女白靈舉行誕生禮儀的時候，讀者對其禮儀之道的了解會更加全面。陳忠實的這部作品彰顯了“凡事禮當先”的禮儀規則，“禮儀文化”貫穿著《白鹿原》的整個作品。禮儀乃是我國文化體系的重中之重，禮儀民俗在這部備受讀者歡迎的作品中占據了較大的篇幅。禮儀民俗的輔助加強了這部作品的感染力，同時拉近了讀者與這部文學作品之間的距離。

（四）飲食文化在現當代文學作品中的體現

飲食文化是民俗文化體系中難以缺少的板塊之一，飲食民俗在現當代文學作品中的流露不僅可以展現我國不同的時代的社會風貌，而且還可以在一定程度上彰顯不同地域的風土人情和獨特的文化魅力。飲食民俗在文學作品中的價值和意義不可小覷，很多作家在進行文學作品的創作過程中都會選擇將飲食民俗融入到作品之中，究其原因，是因為飲食民俗與社會背景、人們的精神面貌、社會風氣等等眾多因素有著難以分割的關系。事實證明，飲食文化在文學作品中的體現有助于闡述文學作品的主要思想內容，可以在一定程度上引發廣大讀者的思考。從古至今，廣大群眾的生活環境、生活質量均與飲食緊密相關。隨著文學作品的不斷發展，很多作家逐漸意識到了飲食文化的重要性。以豐子愷的文學作品《胡桃云片》為例，該作品中提到家鄉的著名小吃云片糕，云片糕由于其白似玉、薄如片而成為高雅的象征。通過云片糕這個食物，我們既可以看出豐子愷淡泊隨和的性格特點，也能夠對江浙地區清淡雅致的飲食文化有更深層次的感悟。通過觀察一部作品中涌現出來的食物、餐具，我們可以對當時的時代背景有一個更加全面、深刻的了解，而且，不同的社會風氣所塑造的飲食文化也存在差異。在客觀的地理條件、各地的禮儀文化、不同的思想潮流等多種因素的影響下，我國不同的地域之間所形成的飲食文化各不相同。

四、結束語

文學作品與民俗文化是不可分割的一個整體。提高文學作品思想內涵的最佳解決方法就是融于民俗文化。社會在發展，時代在變遷，如今的祖國正處于百年未有之大變局中。只有物質水平與民俗文化交相輝映、共存共贏才是真正走上了輝煌。在我國的現當代文學作品中，民俗文化的身影猶如一道必不可少的光環，文學作品與民俗文化之間絕對不是有你無我的敵對關系，而是和諧共贏的互相成就。文學作品是將廣大群眾與民俗文化巧妙連接的最佳物質載體。