《北極風情畫》的敘述學解讀

【摘要】《北極風情畫》是無名氏具有代表性的一部愛情題材作品，從敘述分層的角度解讀該作品，我們可以發現文本包含了三層故事：“我”在華山的經歷；林與奧蕾莉亞的愛情故事；奧蕾莉亞與瓦希利的故事，林與奧的故事被渲染。這一敘述手法的運用一方面使得作品贏得了大量的讀者，另一方面又使故事文本單獨化，最終使得作品的主題不突出，從而導致了對于該作品褒貶各異的評價。

【關鍵詞】敘述分層；《北極風情畫》；隱含讀者

【中圖分類號】I207 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）11-188-03

【本文著錄格式】汪雙英 . 《北極風情畫》的敘述學解讀[J].中國民族博覽，2021，06（11）：188-189，203.

一、引言

無名氏于30年代開始創作，于40年代成名，成名作《北極風情畫》用獨特的敘述講述著詭異的愛情故事，作品因取材歷史但同時又有著獨特的畫風，發表后廣受青年讀者和小市民的喜愛，以至于無名氏一夜成名。然而如此熱銷的作品，卻招來了當時評論界的一致批判。直到70年代后，這部作品才得到了嚴肅評論家中肯的評價。對于這部褒貶各異的作品，我們究竟該如何解讀呢？筆者試著從敘述學的角度來論述該作品敘述上的優缺與評價上的各異。

二、敘述分層

何謂敘述分層？借鑒里蒙·凱南的觀點，所謂敘述分層指的是套層敘述，敘述可分為外層敘述和內層敘述，外層敘述中包含著內層敘述，意即故事中套故事的敘述手法，內層故事的敘述得以存在靠得是外層故事作為支撐，故事中的故事就形成了層次。故事里也可以有敘述，一個人物的行動是敘述的對象，可是這個人物也可以反過來敘述另一個故事。在他講的故事里，當然還可以有另一個人物敘述另為一個故事。[1]簡單概括也就是說，一部敘述作品中，可能不止一個敘述者。這些敘述者可以是平行的，更多情況下他們是多層存在的，這種現象，稱為敘述分層。

（一）敘述分層在《北極風情畫》中的體現

《北極風情畫》講述了敘述人“我”由于患有“腦疲癥”從河南前線回后方西安靜養。由于城市喧鬧我不得不來到華山修養。在華山冰天雪地里，我看見一人穿著破舊大衣爬上山來，此人蓬頭垢面，但行動卻相當詭異，最初我對他的存在感到反感。接著他的詭異的行為勾引起了我的好奇心，于是我決定跟蹤他。我看見他大半夜的一人爬上山頂狂喊“奧蕾莉亞”，而且還有自殺的傾向，我阻止了他的自殺，他就向我講述了他的一段凄美的愛情故事。

在作品開篇，作者花了整個故事的五分之一的篇幅來敘述“我”在華山的經歷，這個部分足以獨立成為一個小故事。接著作者用大量的篇幅講述“我”所遇到的怪客林向“我”講述的他與奧蕾莉亞的愛情故事。而在林與奧蕾莉亞的故事中奧蕾莉亞還對林講述了她與瓦希利的故事，這個故事所占筆墨極少，但它存在于文本中。前面兩個故事都是采用的第一人稱的敘述手法，但“我”在華山的經歷這個故事，是我對“隱含讀者”講的故事，“我”是小說中的人物，是位敘述者。林的愛情故事，是林對敘述者“我”所講述的故事，而奧蕾莉亞與瓦希利的故事是奧蕾莉亞對林所講的故事，所以這部作品敘述上的特點是出現了多個多層次存在的敘述者，我們把它稱之為“敘述分層”。

那么這些敘述是如何分層的呢？敘述分層是以敘述者身份為判別標準，其標準是上一層次的人物成為下一層次的敘述者。當我們將敘述者看作劃分層次的標準時，識別敘述分層就變得非常容易了。當上一層的人物轉變為下一層的敘述者講起故事來，那么小說則出現了敘述分層。[2]當然，這里所指的敘述者的變化不僅是指人物變為敘述者親口講起故事來，另外抑或是發現書信、回憶錄、日記等也屬于明顯的敘述者變化。

回到作品中，我們看見“我”在除夕之夜正在欣賞美麗的雪景時，突然發現了一個人，遠遠看像是一個人，仔細看則更像是一個野獸。他雖然長著人的面相，但眼睛里卻射出野獸一樣的目光，身材也不像人形，更像是野獸，邁著野獸一樣的沉靜而又健壯的步伐，他看上去大約四十左右。“我”于是開始對他進行了大篇幅的描寫，開始跟蹤他的行跡。行文至此時，“他”依然是我所敘述的對象，此時他的身份依然是小說中的人物。一直到作品的第五章，在前面“汾酒”的引誘下，他終于向“我”講述了他的那段珍貴的愛情故事。此時，作為上一層故事中人物的“他”搖身一變，成為下一層故事中的“我”。在修訂版本中，當“我”在講述“我”與奧蕾莉亞的愛情故事時，奧蕾莉亞還向“我”講述了她與瓦希利之間的故事，如何認識，如何分手故事完整。雖然這一層故事筆墨較少，但它依然存在。這個故事得以存在得依靠上一個故事：“我”與奧蕾莉亞的愛情故事；而“我”與奧蕾莉亞的愛情故事的存在得依靠最上層故事：“我”在華山的經歷。于是文本出現了三層故事，三個敘述者，“我”，“林”與“奧蕾莉亞”，三個敘述者中“林”的敘述所占篇幅最長，因此我們把中間這層次稱為主敘述，那么上一敘述“我在華山的經歷”就是超敘述，下一層次“奧蕾莉亞與瓦希利的故事”就是次敘述。主要敘述所占的層次，亦即占了大部分篇幅的層次，就是主層次。

我們可以看到：敘述分層其實是對傳統“嵌入”概念的系統化，也就是我們以前所說的“故事中套故事”這一手法的運用，最外層故事與所包含故事中每個故事都要求相對完整且相互聯系。

（二）敘述分層的作用

敘述分層的主要功用是給下一層敘述者一個實體，使敘述信息不至于來自一個無法捉摸的虛空。同時，下層敘述也能影響上層敘述，這種影響主要是主題性的，或氣氛性的。

《北極風情畫》之所以可以出現敘述分層，得歸結于我們的作家所做的創作上的創新努力。我們知道，無名氏前期的作品雖然都取材于社會現實生活，但卻都超出現實層面表達一種浪漫主義的個人情感，含有現代主義成分。我們知道，現實主義的文學作品強調的是作品要反映現實，作者的敘述要講究深度模式，所以現實主義的作品一般都沒有敘述分層。因為一部作品如果要敘述分層的話，那么作家必須在故事的講述過程中又產生出新的敘述者，這樣的話敘述加工的痕跡就會很明顯，從而會消解故事沖突的集中性，因而會削弱小說表現現實的能力。而對于現代主義作品而言，敘述分層則是作家經常采用的藝術手法。如先鋒派作家格非筆下的《褐色鳥群》就采用了故事中套故事的敘述手法。先鋒派作家因他們追求的是“注重形式、消解意義”，他們更強調寫作技巧，所以這種手法被他們所親睞。另外，現代主義更強調“從人物的視角敘述自己的故事，敘述分層可以讓不同的敘述者以不同的視角來講述自己的故事。”[3]敘述分層后，敘述者將話語權讓渡給人物敘述者，這種話語權的讓渡，既可以讓人物敘述者代替自己說一些自己平時不敢說的話，表達自己最真實的想法而不至于與主流意識形態相抵觸，以此來保護自己。同時，也有可能是敘述者對某個人物敘述者相當喜愛、重視，想把他的經歷介紹給讀者，于是讓人物敘述者代替自己來敘述故事，從而讓故事情節更加曲折生動，以此來吸引更多的讀者。無名氏在《北極風情畫》中采取敘述分層，有沒有逃避主流意識形態監管的這一意圖呢？個人覺得是沒有的，在40年代他闖入文壇時，就決意“顛覆”所謂的“大眾經典”，決定用一種全新的媚俗的藝術創作手法來奪取市場，[4]

因此，他在敘述上所作的創新，個人覺得更多的是為了奪取讀者。那為什么會選擇“林”這一人物作為下一層故事的敘述者呢？其主要原因在于作家對“林”這一人物的重視。我們知道，“林”的原型是韓國流亡政府光復軍參謀長李范奭，李范奭的一生有著傳奇般的經歷，他和無名氏的關系密切，無名氏創作的韓人題材小說大部分都來自于李范奭的生活，《北極風情畫》亦是如此：韓國人李范奭抗日失敗后，在撤退過程中偶遇一波蘭美女，二人因此上演了一部纏綿悱惻的愛情故事。這故事就是《北極風情畫》中林與奧愛情故事的原型。

敘述者讓渡自己的話語權，讓人物敘述者講述一個浪漫傳奇的愛情故事，無名氏的這種處理手段獲得了巨大的成功，他的故事深深打動了讀者。我們知道，40年代正是“抗日”時期，大多數作家都有著“抗日救國”的使命感，他們都希望能夠通過自己的作品起到教育民眾的責任，因此這一時期，戰爭題材的作品占了主流，而這部愛情題材作品的出現就打破了當時單一的文學創作局面，給當時的文學市場帶來了較大的轟動。作品中纏綿悱惻的愛情故事，在一定程度上表達了當時備嘗流徙之苦的人們對美好愛情和生活的渴望，給他們困苦的戰亂生活帶來了些許的亮色，給予了他們精神的慰藉。因此，小說發表后，獲得了熱銷，作者因此而成名。

（三）敘述分層的缺陷

在成功之外，我們也可以看到作者這么分層敘述所帶來的缺陷：由于對主要層愛情故事的渲染，容易使故事文本單獨化，導致作品主題不夠突出，從而招來了批判。無名氏離開大陸到達臺灣后還曾特別提到，創作《北極》的真實意圖是隱射當時蘇聯的鐵幕，這一概念的提出比后面全球提出這一概念要早好幾年，所以，可以說這本書的創作是對當時政治思潮的一種挑戰。“我所以提這些往事，因為，迄今尚無評論家（包括稱許二書者）論及此點。”[5]

作家想要申明的是這本書中的愛情故事絕非簡單的愛情，作品中林上校和奧蕾莉亞愛情失敗的原因在作家看來不是個人原因而是現實政治導致的，作家通過這部作品想要證實他有著靈敏的政治嗅覺和超強的政治眼光。

這一意圖作家主要想通過作品中的第三層故事展示出來，通過人物敘述者奧蕾莉亞闡述她與瓦希利的故事中的主人公瓦希利來展示。“我們相識后，當時，不過是普通朋友，按這個社會所標榜的極度慷慨的風氣，這種友誼完全是可以容許的，他知道了，卻嚴厲斥責我，禁止我和你見面，簡直專制得可怕，幾乎像個暴君”。作者或許想通過這個男人要求女人在愛情面前絕對的忠貞這一專制來表達當時鐵幕統治的專制吧，甚至在他們分手后，瓦希利還打了奧蕾莉亞一巴掌，作者希望通過這一系列男女愛情交往中的細節讓讀者見識到“鐵幕政治”下共產黨人的嘴臉。然而，這一層愛情交往細節的闡述，幾乎被上一層凄美的愛情故事所淹沒，所以才出現了作者所指出的“迄今尚無評論家（包括稱許二書者）論及此點”的這一缺陷。

參考文獻：

里蒙·凱南.敘事虛構作品[M].姚錦清等譯，北京：生活·讀書·新知三聯書店，1989：164.

[3]方小莉.敘述理論與實踐——從經典敘述學到符號敘述學[M].四川：四川大學出版社，2016：47，52.

[4]司馬長風.中國新文學史（下卷）[M].香港：香港兆明出版社有限公司，1978：236.

[5]無名氏.塔里的女人·跋（第1版）[M].上海：上海文藝出版社，2001：137.

作者簡介：汪雙英（1979-），女，內江師范學院文學院，副教授，碩士研究生，主要研究中國現當代文學。