新文科背景下傳統手工藝傳承人才素質結構與“技-道”之辯

王東

依據我國的學科分類，傳統文科分為人文科學和社會科學，人文科學包括馬克思主義哲學、宗教學、語言學、文學、藝術學、歷史學和考古等 8 個一級學科。傳統人文科學較注重理論、邏輯思辨等方面的問題。此類學科更多的關注人類創造的精神文化和人類社會發展歷程，關注人類整體和個體精神世界的觀念意識、知覺、情感、價值等，是人類對自身認知的高度凝練和深入思考。社會科學則主要以社會為研究對象，包括經濟學、管理學、法學、教育學等，通過對社會現象分析，總結相關理論和規律，指導人們的社會實踐。所謂的新文科是由“六卓越一拔尖”計劃2.0 提出的，主要針對新工科、新醫科、新農科。對新文科來說，則是要“推動哲學社會科學與科技革命交叉融合，培養新時代的哲學社會科學家，包括光耀時代、光耀世界的中華文化”[1]。加快建設我國的高水平文科教育，全面提高人才培養能力，這是新文科建設的使命所在。

新文科的概念最早是由美國希拉姆學院于 2017 年率先提出，其初衷主要是針對傳統文科進行學科重組，文理交叉，將新技術融入哲學文學語言等課程中。我國高校對新文科的研討主要集中在提出建設新文科的必要性、構建新文科的理念與思路、建設新文科的最終價值訴求等方面。在新文科的必要性方面，新文科建設不僅是教師、教育主管部門的倡導，更應該是文科教育內在發展的一種呼喚，內需使然。在構建新文科的理念和思路的討論中，培養具備怎樣素質結構的新文科人才，也是不斷被討論的議題。高校的第一要務是培養適應社會經濟發展的全面自由發展的人，傳統手工藝人才培養在新文科教育推進的價值目標中，培養什么樣的人、具備怎樣的素質符合新文科改革的價值訴求、適應當今社會快速發展的人才需求，需要大家重新思考。

一、高校在傳統手工藝傳承人才培養面臨的問題

20 世紀 50 年代前，中國手工藝行業以傳統師徒傳承模式為主，其培養效果與個人天賦、態度等密切相關，并且選擇范圍較窄，具有很大的偶然性和不確定性。在傳統手工藝術當代發展的過程中，其已不再被作為常規的培養模式。上世紀 50 年代末形成的學校教育在 20 世紀 60 年代至 80 年代為傳統手工藝術行業輸送了大批高素質從業者，大幅提升了活態傳承的有效性。因此，在現階段和未來的發展中，學校教育應當是培養傳統手工藝術從業者的重要模式。但其若要在新時代的高校教育背景下，成為傳統手工藝術的活態傳承提供可持續的支撐，就需要貫徹新文科教育理念，對現有的引領教學開展認識上存在的缺陷進行彌補。

傳統手工藝的傳承進入學校人才培養體系后，一直圍繞“怎樣培養？培養什么樣的手工藝傳承人才？”這些問題提出不同時空維度的回答。期間，傳統手工藝不斷在時代變遷、技術發展的浪潮中或順應潮流、或默默堅守、或華麗變身，傳統手工從業者和傳承教育創新者不斷努力調整身姿，終極目的是讓手工藝實現活態傳承，使其發揮在當下社會經濟、文化建設中的價值。同時，也是為了讓手藝人在習得手藝的過程中實現自由全面的發展，通過富有創造性的勞動，獲得有尊嚴的生活。

在構建傳統工藝有效傳承機制所依托的系統中，學校教育依然是最合適的培養模式。在新文科建設推進的過程中，對高校傳統手工藝人才培養目標的重新思考，不應該是新文科概念在具體行業領域的被動推演，而是新時代傳統手工藝內在生命力迸發的迭代更新。新文科建設背景下，傳統手工藝所蘊含的“技”與“道”的工藝修養與新時代的人才素質結構既有重疊又有新的內涵拓展。

二、新文科背景下傳統手工藝的“技”與“道”之新

中國傳統文化講究“技”和“道”，但凡涉及技藝均存在這兩者之間的思辨。中國傳統手工藝術深受中國古代哲學思想的浸潤，自然也存在著“技”與“道”之分。“技”是人的行為能力，一般是指特定人所掌握的某種專業技藝、熟練技能、獨特技巧等；“道”是人對自身和環境的認識的總結歸納和抽象，表現人的文化和思想的體悟。“技”屬于物質層面，“道”屬于精神層面。“技”是“道”的物質基礎，也是“道”的載體，“道”不僅以“技”為基礎形成，更多依賴于技能之外的素質。

“進技乎道”是傳統手工藝從業者的至上追求，素質結構決定了所能達到的“技-道”境界的狀態。最高境界是“技”與“道”的合而一體，即“技”已經升華為道。中間階段是“技”面對“道”，“技”可以望“道”之所在，即便近在面前，卻仍未能達與“道”，仍然在尋求技與道相合之法。最下是“技”與道相背而處，“技”不能查知“道”的存在，即使已在身后毫厘之間，卻絕無與道相結合之可能[2]155。傳統優秀手工藝術產品向現代人展示出“道”的魅力，而新文科視野中現代的傳統手工藝術需要結合新科學技術升級“技”的內涵，需要吸收當代人文社會科學成果拓展“道”的高度。

目前，新文科教育中傳統手工藝術發展過程，存在著的“技”與“道”的思辯中，“道”不再如古代社會中那般玄虛，而是通過“技”學習工藝與文化的傳統，從而生發的文化創意及工藝之道的一種反應。“技”也不僅是手工藝層面的工藝技能，而是更廣泛的涉及現代造物科技和互聯網信息等技術。“道”不再被材料形制等物質性拘束，糾纏于“天人合一”凌空蹈虛的古典表述語境。通過對傳統手工藝術中的文化的體悟和內在特征的抽象和提煉，形成內在思想和價值觀，將其轉化到現代社會生活中，應用于各種產品的設計制作中。新的工藝人才素質中“技”與“道”的統一，其實是形式與內容的統一、技藝與哲思的統一、傳統手藝與當代審美的統一。如此，傳統手工藝術在價值觀獲得認同時，仍然可以再還原于當代社會生活中。

在新文科語境下討論傳統工藝的“技-道”，需要形成更開放和多元的工藝觀。“技”更多表現于工藝的外在形制的物質性，是一種造物的手段，涉及材料、工具、制作流程等。其中，被手工藝所強調的“手感”“不可復制性”等要素，應該被置于當代造物技術和生活形態中重新被認識，避免只是將手工藝當作博物館或民俗館的收藏之物，淪為機械復制時代手工技藝的大比拼。但“道”在當代工藝文化的語境中更多體現在工藝創作、品牌價值觀傳播、市場運行等非物質要素設計中。“傳統工藝鑲嵌在不同時期的政治經濟和文化制度中，呈現出不同的風格樣式，與風格樣式上的花樣翻新相比，制度創新、研發和經營模式創新是一種更深層次，更重要的創新”[3]。新文科語境中談傳統工藝的“道”，需要避免清風逐流云的空泛玄談，更多體現在對工藝文化的深刻體悟、對社會發展全面深入的觀察、對設計理念的實現和傳播。相比材料、工藝、技法的創新，對傳統手工藝在當代的觀念更新、跨領域合作、市場模式兼容、品牌價值觀傳播等活態傳承模式地創新，才是當代手工藝術深層創新之“道”。

三、新文科背景下傳統手工藝傳承人才的素質結構

素質是一個綜合的概念，涵蓋了一個人諸多方面的品質特征，包括體質、智力、習慣、性格、價值觀、知識積累、技能掌握等，通過人的行為模式集中體現出來。在美觀學者萊爾·斯潘塞（Lyle M·Spencer）提出的素質“冰山模型”中，“水面”以上諸如技能、知識等屬于顯性素質，易于被認知和測評；“水面”以下如習慣、價值觀、個性等內在隱性品質則不易被直接察知。在這里，可以把顯性因素理解為“技”的內容，把內在驅動的“道”理解為隱性素質。傳統文科教育易造成人才培養素質的結構單一，所屬層級普遍較低，致使其難以達到推動傳統手工藝術現代轉型和有效活態傳承的要求。因此，立體、跨學科、多層次的培養體系將塑造出多層次的從業者素質結構。

在適應傳統工藝新文科建設和有效活態傳承要求的金字塔多層素質結構中，第一層是對基礎層面的通識素質，其為人才培養必須要具備的基本技能和素養。基礎通識素質中的素質應分兩個層面，一是哲學與審美素養的培養，二是專業通識素質的培養，前者是新文科工藝人才培養需要加強的內容。第二層是設計創意素質，是為滿足創意設計的要求所具備的藝術設計基礎、工藝美術基礎素質。第三層是位于頂部的傳承創新素質，體現工藝人才對工藝行業和社會發展深入研究能力、綜合創新能力，是實現活態傳承所要具備的高端人才素質要求。

（一）基礎通識素質

1.哲學素養與文化底蘊

有觀點認為，當前傳統手工藝術的萎縮是人們不再動手勞作所致，但更深層的原因當是動腦地減少。工具是手的延伸，手則是思想的延伸，大腦支配著手的工作，人的思想折射于手工造物藝術之中，本質上是哲學思辨和文化在現實生活中功用器物上的轉化。功能、技藝、形質、物料、人事，所有這些均有相應的哲學內涵。工藝之“道”是“對客觀世界的哲學認識、哲學思辨，他是中國哲學的原點和歸宿‘道’之生發在于古人對事物現象、內在規律的疑問和思索，‘道’之歸結在于古人對事物現象、內在規律的洞悉和把握”[2]58。中國傳統工藝文化所代表的傳統價值觀貫穿著哲學思辨，其起源和流傳均是建立于哲學思辨的基礎之上。因此，對于具有內在延續的價值觀決定的傳統文化的繼承和延續，同樣需要哲學思辨作為介質。一旦缺乏哲學思辨傳統文化所表現的價值觀，便失去了賴以維系其存在和活性的要素。

傳統手工藝術行業人才培養從基礎教育階段便需要加強古代哲學學習，這是當前傳統手工藝術行業從業者最為欠缺的知識和素質,也是當前的本科教育中普遍存在的一個缺陷。尤其是藝術類院校的教學內容中，與哲學直接相關的內容非常缺乏，既缺少日常生活中的潛移默化，又缺少教育過程中的必要補充。思想性的不足嚴重拖累了從業者的創造力的提升，而基于哲學思辨的思想觀念將貫穿于從業者的職業生涯，是制約從業者成自身成長和行業發展的關鍵因素。

隨著當前社會發展得加速，尤其以互聯網絡為載體的時尚文化的快速變化，對公眾價值觀的沖擊，與現階段的技術和文化代溝所表現出的價值觀的差異化亦遠大于傳統意義上因年齡差距而形成的不同。傳統工藝人才培養因面對價值觀和獲取知識的途徑的不同，會形成價值觀分歧或沖突，同時在年齡和文化環境方面的巨大差距所導致的審美和工藝觀上的差異，需要拓展對傳統手工藝術的認識。以此促成整體樣貌呈現的多元化趨勢，真正彌補人才培養中由于觀念和審美代溝形成的傳承代溝，從而塑造多元、開放的工藝觀，有效應對傳統手工藝術傳承向后工業社會轉型中所面對的巨大挑戰。

新文科建設中，對傳統工藝傳承應當體現設計者對文化所反映的特定價值觀的思考，產品品牌的推廣將因此延伸為價值觀，所塑造的品牌文化內容和形式的推廣進一步延伸為審美和價值觀的推廣，這是當代手工藝術發展應對技術革命和全球化沖擊的有效手段。傳統工藝“無論是創新性發展還是創造性轉化，就其實質而言都是要以創造性的方式在當代生活中實現傳統工藝的價值，使傳統工藝價值最大化，促進中華優秀傳統文化的復興”[4]32。文化底蘊地培養強調從文化自知到文化自信，文化自知要正確全面的了解自己的文化、看懂自己的文化，這也是文化自信的前提和根本。擁有文化自信，才可以創造出具有文化根基和文化內涵的工藝作品。

2.專業通識素質

專業通識素質包括藝術設計基礎和專業工藝技術兩部分，藝術設計基礎涉及平面和立體造型能力、繪畫能力。現有從業者中缺乏經過藝術設計專業院校的教育，不具備美術基礎、設計方法，不會畫畫，不能不懂設計，便只能停留在操作工人的層面上，缺乏在職業方面取得進一步發展的能力。在教學內容中，工藝技術只是其中的一部分，更重要的是藝術設計類課程地訓練，使從業者得到系統的造型能力地訓練，訓練的過程中調動設計思維，釋放個性和能動性。注重人才培養中多元化綜合知識地提升，使從業者的素質和綜合能力得到提升，最終轉化工藝設計能力。基于工藝操作的設計能力，是支撐從業者達到核心地位，并能維持較長時間的工藝職業生涯的關鍵。在新文科建設的現階段和未來的發展中，藝術設計基礎已經是傳統手工藝術行業入門最基本的必備的專業素質，是從業者能夠在職業發展上取得進步，保持延續性的必要基礎。

專業工藝素質是從事專業領域對材料加工利用的特殊工藝技術。新文科建設的專業工藝基礎首先面臨的是對工藝運用觀念地改變，擺脫風行日久的技術等同于藝術觀念得影響，必須要重新認識藝術和技術的表里關系。工藝的目的是充分展現材料的特性服務與產品的藝術性表達。精細的工藝技巧只能是一種實施和支撐的手段，在學習掌握全部的手工工藝技術的同時，必須還要懂得工藝的適度。“傳統工藝的創新性發展，需要激發傳統工藝傳承發展的創造活力，提升傳承人自身的設計水準，同時培養和吸引懂傳統工藝、有文化情懷的設計師，為傳統工藝做出恰如其分的設計”[4]17。傳統工藝重視材質之美與工藝技法之美，將“材美”“工巧”作為審美的要素。新文科工藝專業人才培養中對新材料的運用和研究、對新的造物技術工藝學習也是新文科新工藝要突破的點，技術工藝為文化主題和藝術形式服務，使工藝止于適度。合理運用新材料新工藝是提升工藝修養的新內容。

（二）設計創意素質

設計創意素質包括文化積累、設計思維、材料工藝知識技能、哲學思辨等綜合素質能力內容。文化積累包含知識多元化和文化修養兩方面，現有的工藝人才培養表現出知識結構過于單一，以自己所從事的專業范圍內的知識為主，在教育過程中對學生的培養專業性過強。針對就業進行專業培訓，限制了學生的多元化和增長性發展。學生能夠成為一個很好的行業工人，卻因為綜合素質較低，限制了自身后續的發展和提升。南開大學周志強教授表示，“新文科是對一直以來文科知識精細化專業化和學科化分布的一次反撥”。不少專家強調，當下的文科教育最缺乏的是“人文教育”，上海財經大學劉小兵教授指出，“傳統文科越分越細，功利性太強，對文科的實質理解和關注度不夠”[5]。

在科學技術和知識信息高速變化的今天，談論傳統手工藝術似乎顯得有點不合時宜，其在學科專業歸屬問題上一直存在邊緣化和模糊性。由于缺乏明確學科和專業素質結構的認識及素質培養的目標，其在課程設置和授課內容上均存在著很多疑問。學生的素質結構未得到有效構建，素質水平也缺乏質的提升，入行就業的學生大都如同重新學習。實際上，這般培養成果存在著很嚴重的時間浪費，而時間對中國傳統手工藝術活態傳承而言是極為寶貴的。

根據 2012 年教育部頒布的學科目錄，目前將傳統手工藝歸于設計學學科下的工藝美術專業是普遍的認識。早期存在的將傳統手工藝與現代設計相割裂的認識，很大程度限制了手工藝的未來可能性，同時割斷了現代設計的文脈，在新文科建設中必須修正這種依然存在的認識。因此，將傳統手工藝學科專業的模糊性特點，轉變為與更多學科專業的兼容性，發揮設計學科為主體的知識多元化是提高工藝人才創意素質提高的重要途徑。

新文科工藝設計創意人才培養需要打破專業界限，增加以設計學為主體的知識范圍與知識種類，跨學科、跨專業地加大個人的知識面。設計學科的知識交叉特性要求在人才培養中打破專業界限，融合各種與人相關的各學科知識。擴大知識覆蓋面可以使得從業者能夠跟上社會發展更新的腳步，不至于落后，而知識多元恰是拓展創意空間的重要手段。在科技飛速發展、信息爆炸的今天，設計的社會影響被視為一種“在科技文化與人文文化之間崛起的一個基本的和必要的鏈條或第三要素”[6]，受到前所未有的重視。傳統工藝在當代的創造性轉化和創新性發展中遇到的問題和需求，所涉及的學科不僅包括人文社會科學，還包括自然科學及技術諸多領域。新文科手工藝術教育旨在建立一種以系統的觀點，建立手工藝設計與相關學科之間融合貫通的知識框架及素質培養目標。

（三）傳承創新素質

傳承創新素質主要包括研究能力和文化及其所代表的價值觀的適度能力，這是對從業者更高層次的要求。這方面的素質被反復提及，卻長期被忽略或普遍被誤解。因此，對其進行的彌補也是一個長期的積累過程。目前，由于這方面素質地缺乏，嚴重制約了傳統手工藝術的生存和傳承。缺乏研究，就缺乏充分的價值觀層面的思考，使保護和傳承的有效性得不到保障，現在的保護和研究大多被演繹和附會所替代，形式主義掌控了傳承的理念。

傳統手工藝術的活動傳承在客觀上要求保持傳統手工藝術應有的文化風貌，不再僅是工藝技術的延續，更重要的是如何將工藝和產品所反映的文化精神和價值觀傳遞給繼承者。因此，傳統手工藝術行業的人才培養，首先要對所從事的傳統手工藝術進行系統深入的研究和整理。對傳統手工藝術所蘊含的文化精神及其依據的傳統價值觀進行詳實客觀的閱讀和理解，這也是對傳統文化內涵的特定的特定的傳統價值觀的一種速尋，全面考量著傳統手工藝術行業的從業者的整體素質和修養。

無論傳統手工藝術人才培養按照何種行業目標引領的方式發展，或是循著原有軌道繼續前行，或是轉向文化創意產業和非物質文化遺產的保護的新形態，都無法脫離共同的目標，即人的全面發展和傳統手工藝術在當代的傳承創新。非物質文化遺產保護是基于前人基礎的文化創造，對他的保護和傳承則要依賴現代人完成；而文化創意產業圍繞著從業者的創意創新能力展開。因此，建立在對技藝精湛的研習和對社會深入的觀察研究基礎上的傳承創新能力成為行業人才的核心素質。

四、由“技”入“道”的新文科手工藝傳承創新人才培養路徑

吉林大學孫正聿教授提出，新文科的“新”首先應當是文科的教育理念之“新”，集中體現在 4 個方面。一是培養目標上，努力實現培養人與培養某種人的統一。二是教學內容上，努力實現文明的傳承與創新的統一。三是教育觀念上，努力實現提升能力與人格養成的統一。四是人才評價上，努力實現上得去與下得來的統一[7]。傳統手工藝術的新文科建設目標是傳統工藝的現代轉型和有效活態傳承，依據此目標形成對人才培養素質結構的不同層次要求，自下而上依次為通識素質、創意素質和傳承素質，適應不同層次的需求進行相應的素質培養。這一金字塔結構層次遞進的素質要求培養過程，在一定程度上呼應了傳統工藝中作為主體的人，從“技”的熟練掌握到“道”的體悟運用的修習路徑與目標。

（一）由“技”入“道”塑造多類型創新人才

在傳統工藝新文科人才培養的金字塔多層素質結構中，3 個不同層面素質中“技”與“道”的統一，將塑造3 種不同類型的傳統手工藝術傳承優秀人才。第一層是注重“技”的基礎層面的通識素質，這一層面培養的是技術性人才，是從事手工藝術行業的“能工巧匠”。第二層面設計創意素質，要求在具備全面的工藝技能基礎上，拓展以設計學為主體跨學科知識多元化，提高工藝制作中創意設計的要求，對應行業發展中不足的設計創意人才，可以稱為手工藝設計師。第三層是傳承創新素質，體現工藝人才對行業和社會發展深入研究能力、綜合創新能力，為實現活態傳承培養研究性與實踐性并重的創新性人才。在這一多層素質結構的培養中，對“道”的學習和體悟是貫穿在每一個層面的，體現為哲學和文化素養及多元知識積累的通識素質（見圖1）。

圖1 “技-道”系統觀下的傳統手工藝傳承人才素質結構

“技”與“道”的關系在這個金字塔素質結構中更多強調不同層次素質的整體性和相互依賴性。位于上層的素質必須以下層的素質作為基礎和依托，共同形成一個整體通識素質，對創意素質形成支撐，而傳承素質又是建立在此兩者基礎之上，缺乏通識素質創意素質不可能獨立有效地發揮作用，而失去了通識素質與創新素質的保障，傳承素質也不可能有實質性的成效。由“技”入“道”是傳統手工藝人才培養路徑追求，由“道”運“技”是人才培養素質實踐原理，新文科素質結構決定了所能達到的是“技”與“道”的合而一體的素質境界。由“技”入“道”的素質培養使得層次遞進的金字塔素質結構轉變成了一個動態的三角結構，任何一角的素質模塊在“技”“道”統一的狀態中，都可以產生不同類型引領行業發展的優秀人才。

（二）由“技”入“道”是實踐與理論的互動統一

傳統手工藝與民生息息相關，從民間田野到書齋課堂，最終還是要回歸生活現實。傳統工藝的繼承和發展不再僅是“技”與“道”的傳承，還要實現“經濟”利益的兌換和市場空間的拓展。“因此，我們應把民藝看作一個系統工程，不僅是學術的也是生活的；不僅是經濟的也是文化的；不僅是鄉村的也是城市的；不僅是過去的也是未來的”[8]。新文科建設中的傳統工藝傳承人才素質培養是“技”與“道”的合一、實踐能力與理論素養的統一，亦是技能實踐導向理論提升、理論研究驅動創新實踐的互動過程。

在高校的傳統工藝人才培養模式中，注重對傳統工藝的田野調研實踐和課堂教學研習的有效雙向鏈接。傳統工藝來自民間田野，培養對象和內容需從“田野”到“課堂”，再從“課堂”重返“田野”的實踐路徑中反復鍛煉和檢驗。教學模式和內容引入動態機制，面對當前傳統工藝的現狀和生活形態、文化、市場變化，不斷修正和完善培養目標，建構經得起社會和生活考驗的工藝傳承人素質結構。

五、結語

傳統手工藝術傳承創新人才培養理念在科技時代迅猛來臨的今天，需要返璞歸真重新定位培養什么樣的人和具備怎樣的素質。更多的關注人本身，關注人的全面自由發展、關注人的精神和心理需求，不在當前的技術革命和信息洪流中迷失自我。這意味著傳統工藝人才培養在尋求“技”與“道”合一的研習過程中，需破除學科界線，拓展專業課程的設計。除了基本的設計學和工藝課程，還需加入更多相關學科內容，如社會學、哲學、傳統文化認知、心理學及自然科學和科學技術等諸多領域知識成果學習，實現在人才培養中的文理交叉多元化知識結構。

新文科手工藝術教育旨在建立一種“道”“技”合一的系統觀點，建立手工藝設計與相關學科之間融合貫通的知識框架及素質培養目標。由“技”入“道”的培養路徑、立體/跨學科/多層次的培養體系、金字塔素質結構模式中為新時代手工藝創新人才素培養注入的新內容和要求。改變原有按部就班的教育模式，引進動態機制，以適應及賴以生存的工業經濟、生活形態、文化思潮等的不斷變化，實現人才素質培養呈現多層次、多規格、多樣化的特點。因此，轉變手工藝術教育觀念、完善人才培養素質目標、構建課程體系、更新工藝觀念、全方位推進新文科教育進程，把傳統手工藝教育從重共性、重傳統向隨時隨地可以補充和更新知識的終身教育。由此，塑造有文化涵養、精湛技能、對當代社會和行業發展富有洞察力、有情懷、有實踐執行力的多類型、高素質傳統工藝傳承創新人才。