試論民族自然同化下的發克頭苗族村落文化

摘要：苗族是中華民族歷史悠久、特色鮮明的一個民族。發克頭苗族村隸屬于云南省昆明市阿子營鎮，屬于阿卯支系的花苗一支。該村周圍被漢族村落圍繞，在這種獨特的地理位置以及在民族自然同化背景下，依然能夠保持其文化獨特性，與其傳承苗族傳統文化息息相關。筆者通過實地走訪，深入了解該村的文化，嘗試對其傳統文化進行剖析。本文著重分析被漢族“包圍”的苗族人民在花山節、婚姻習俗兩方面的情況，從而映射出在民族自然同化下的苗族村落文化的發展。

關鍵詞：民族自然同化;苗族;花山節;婚姻習俗

一、發克頭苗族村簡介

（一）村莊基本概況

發克頭苗族村位于阿子營鄉西邊的半山坡，距離阿子營村委會5公里，海拔2100米。經村長介紹：全村60戶左右，不足200人，全部為苗族。村中老一輩人（50歲以上）主要從事務農、放牛等生計，年輕一輩（20-40歲）村名大部分在外打工，較少一部分在家務農;10-20歲左右的青少年多數在校學習。全村以種植烤煙、玉米等經濟作物和養殖黃牛為主要經濟來源，雨季時節，上山采野生菌也為部分村名提供了不少的收入，部分村名賣野生菌收入達幾千甚至上萬元。老一輩村民大多數不識字，文化水平較低。因此，在科技發達的今天，該村的村民們不能較快地掌握先進的科學技術來提高生產力，導致了經濟發展滯后。

（二）歷史沿革

據村長所述，“發克頭”村的來源有二，其一是該村從貴州遷移至阿子營鎮，村名“發克頭”來源于隔壁村子“賈郎古”村的苗語發音，用苗語講“賈郎古”村時，別人就知道是發克頭村。另一種說法是從周邊地區（無具體所指地區）搬遷過來所形成的一個村子，發展至今近 150 年。（無相關資料佐證）但多數苗族同胞認同第一種說法。瞭望臺是該村地理標志，為林工站所建，有長達 20多年的歷史，其目的是登高觀察是否有火災發生。這種站在高處來觀察遠方的方式與苗族先祖十分相似。回顧歷史，苗族祖先蚩尤在帶領族民逃亡時曾多次爬樹觀察四方情況，打探軍情。筆者猜測現今建立瞭望的目的是紀念祖先，但是目前缺乏史料支撐，真實情況還有待考證。

（三）村莊建設情況

發克頭村地處半山區，山路環繞，彎道較大。近年來，在政府的扶持下鋪設了水泥路，交通便利。但是，下雨常導致路面濕滑，過往車輛在下坡處有打滑等危險。通過了解，該村基礎設施不完善，對于村中事務處理未設有專門辦公場所及文化展示欄，事情通知主要通過村中的大喇叭以及口頭轉告等方式。因為村中未創辦小學， 該村適齡的兒童都到阿子營鄉鎮小學學習，周一至周四住校，周五下午回家，每周回家一次。同時，該村無醫務室或診所，一般情況下村民生病只能先到阿子營鎮醫院初診，大病到昆明市里進行治療。

二、花山節---文化符號

百年以來的大遷徙導致苗族越遷越遠、越遷越散，形成“大分散、小聚居”的局面。其傳統文化---花山節在歷史進程中受到各種因素影響，個別項目漸漸偏離了最初的文化發展方向，其中部分原因是受到漢民族自然同化，但是大方向上還保留最初的內涵。“民族自然同化不是強迫于人，不是借助于暴力和特權等強制手段的，而是不同民族之間自由地發生發展的，一個長期的‘自愿選擇過程、自然接受過程和自然適應的過程。”1發克頭苗族村族民在日常生活中必定會與漢族接觸，因此慢慢的學習了漢語，這是苗族去適應外部環境的一個表現。花山節，又叫“踩花（山）”或者“跳花”，是苗族人民最隆重的節日，也是苗文化的代名詞。據《中國苗族通史》記載： “跳花節主要是男女青年交友擇偶和群眾性社交娛樂的節日，由來久遠，相沿成俗。花山節作為一個在固定時間、固定地點舉辦，有明確的固定項目、固定舉辦者的大型節日，其內容豐富，包括：踩花山、蘆笙演奏、斗牛比賽、爬花桿等。于每年七八月份舉辦，一般在立秋當日開始舉行，舉行兩至三天，每年的同一時間，苗族同胞男女老少皆著盛裝前往花山場期待該年會有怎樣的精彩。

（一）花山節來源---歷史記憶

據發克頭村王村長說，關于花山節的來源有以下兩種說法：第一說法，苗族祖先蚩尤為了召集族人來共同集會商量抵御外族的侵犯，因此在山頭醒目的地方立花桿并掛上彩旗告知遠處的族人前來集合。在戰爭中，蚩尤犧牲，后人為了紀念其為民族英勇奮戰而選擇用立花桿來祭祀，久而久之就演變為了花山節。第二種說法，苗族各個寨子之間相隔較遠，平時少有走動，因此選擇的定一個具體的時間和地點來聯絡感情，并且穿上民族服裝載歌載舞，隨著人們觀念的改變，這種聚會慢慢就發展為了今日的花山節。

（二）斗牛比賽---文化共享

斗牛比賽是各民族齊聚一堂密切民族關系的重要環節。在外族人眼中，花山節與斗牛比賽是同義詞。斗牛比賽是開放式的項目，每年都會吸引成千上萬人去到花山場去觀看斗牛比賽。去到花山場的還有漢族、彝族、外國友人等來自不同地區、接受不同文化的人。最早的斗牛場只是用竹編的柵欄包圍四周，經濟條件漸轉以后用鐵絲網，直到近幾年政府贊助用水泥砌成墻，人們皆圍在四周觀看比賽。最亮麗的一道風景線是不少穿著苗族傳統服裝的苗族同胞爬上枝繁葉茂的樹上觀看精彩絕倫的斗牛賽。在調查中一位苗族少年說到：爬到樹上看的原因有三，其一是由于人群擁擠，周圍無落腳之地;其二是自小觀看過太多次這樣的比賽，覺得在高出看的更精彩，觀看角度最佳;其三是最重要的原因，因為祖先帶帶領族人躲避戰亂四處奔波的時候，總是會爬上樹查探各方情況，因此想要通過這種方式來懷念祖先。在整個斗牛比賽過程中，所有人都會將所有注意力放在場下的兩頭牛身上，還會互相打賭看哪方是勝者。在多民族背景下，這種各民族共同參與的節日慶典活動，苗族人民既發揚了其傳統文化，又加強與其他民族之間的交流，有利于加強各民族之間的聯系，響應國家民族政策，順應時代潮流。據《中國苗族通史》記載： 花山節既是男女青年交友擇偶的最佳機會，又是夫婦求子的最佳日子。苗族同胞們會相聚舉行歌舞表演、情歌對唱等，蘆笙作為苗族傳統樂器，是最具特色的苗族音樂“助手”。苗族作為一個能歌善舞的民族，節日慶典上自然少不了青春耀眼的少男少女婀娜的舞姿和美妙的歌喉。借助表演的方式來展現自我，如果互相有看對眼的少男少女即可結成一對，喜結良緣。苗族同胞們共同參與表演的方式，更能從中獲得溫暖和安全感，加強了民族認同感和族群集體感。

（三）爬花桿---被遺忘的“花瓣”

在幾百年來的大遷徙中，苗族的祖先曾多次爬上高高的樹來窺探軍情、打探前進的漫漫之路、召集走散的苗族同胞。在歷史的進程中，樹是幾百年來苗族歷經遙遠遷徙的苦難和苗族人民團結一致、堅韌不拔、頑強不屈的歷史見證。后人為了紀念其偉大的祖先將這一偉大的“見證者”延續下去，慢慢演變為了花桿。爬花桿祭祖作為一個傳統項目，隨著越來越多的人將目光放在能帶來經濟利益的斗牛比賽上，爬花桿被漸漸忘卻，會的人越來越少，近年來基本不再舉行。據相關資料記載，掛桿上面所栓的彩帶能夠為沒有子嗣的夫婦帶來子嗣。世人都贊譽苗族是能歌善舞的花朵，那么爬花桿和吹槍就好比花瓣，少了“花瓣”那么花朵還會完整嗎？阿子營鎮作為“百合之鄉”，以百合花聞名，如果將兩者最具特色的“閃光之處”結合，開展生態旅游，將苗族花山節納入旅游項目之一，重點打造苗族傳統文化項目，既能帶動了阿子營鎮整體的經濟發展，又將苗族傳統節日發揚光大，吸引越來越多的人的目光，其傳統習俗爬花桿也將會被人們注意。

三、婚姻習俗---血緣紐帶

隨著改革開放的實行，時代進步、經濟發展，苗族獨特的婚姻習俗：近親結婚、非法定年齡結婚等與我國法律相悖的習俗受到了一定的影響，但是在多數苗族同胞仍然在延續這一習俗。

由于經濟落后、對教育重視程度不高、超生情況普遍，父母想要其子女早日為家中減輕負擔，會讓自己子女還未滿十八歲前就走進婚姻殿堂，因此在苗族村落早婚現象及其普遍。多數父母以及長輩會在子女十五、十六歲就為其選擇配偶并舉行婚禮，配偶多數為近親，這也解釋了不同姓的苗家人之間稱謂混亂的原因。在阿子營鎮有一個說法：“結婚，是人一生中除了生老病死以外最重要的事情”，不論男女，到了適婚年齡就會將結婚這件大事提上日程。但是苗家人的適婚年齡與漢族不同，漢族的一般在成年以后結婚，而苗族最小的在十二、十三周歲，多數在十六七歲為多。苗家人一般先舉行婚禮，到法定結婚年齡以后去登記結婚，有孩子的同時去為孩子辦理戶口登記。這種情況在苗家人中不足為怪，但是如果身份轉換一下，發生阿子營鎮的任何一個漢族村落，未成年結婚生子會被周圍人詬病多年，甚至成為“傷風敗俗”的例子在周圍村落人的茶余飯后的談資，這就反映了不同民族之間文化的差異性。雖然越來越多的青年男女走出苗寨，接觸到外部不同民族的文化，但是多數人從小耳濡目染，受到老一輩人的影響根深蒂固，他們之中的多數人依然會選擇同一寨子或者隔壁苗寨的人結婚、非法定年齡舉行婚禮，因為在他們骨子里的認知中，這是苗家人的傳統習俗，需要傳承下去。他們作為新一代的傳承者，需要傳承先輩人的習俗。近親結婚在漢族人的觀念里是有悖倫理的行為，但是苗家人卻認為是親上加親、保證其子孫后代血緣純正的正確選擇。在調查中筆者發現，該村全部住戶為苗族，這反映了苗家人在締結婚姻上對配偶的選擇依然堅定選擇苗族血統來延續苗族文化。筆者從小在阿子營鎮長大，從小在與苗族同學的接觸中了解到，苗族同胞認為漢族或者其他民族不能完全理解或者接受苗族文化，他們結交朋友的時候一般不與外族同學深入交流，多數都是本民族的朋友在一起。在歷史上，苗族同胞飽受壓迫，因各種原因多次被外族欺凌。他們認為不與外族做過多的交流是團結一致的最佳選擇，也是為了不被其他民族欺負時的有利的保護傘，這也是苗族選擇同族結婚的原因之一。

在苗族婚姻中，女性在婚后的發型變化也是苗族婚姻文化中的一大特色。女性的發型在少女時期與漢族無異，但是在婚后會將頭發盤起來，這是苗族女性為人妻、為人母的象征，代表了其身份與家庭角色的轉變，也體現苗族女性繼承了先輩女性習俗。幾十年前苗族新娘的婚服由其母親親手制作，通過傳統織染手藝，從絲到布，再從布到婚服，每一個步驟都親歷親為。目的之一是其母親在縫制婚服的過程中表達母親對女兒的祝福與心愿;目的之二是傳承織染手藝，將祖輩留下的文化一代一代傳承下去。

結語

在民族自然同化的背景下，苗族花山節作為一種文化符號，展現了苗族深厚的文化內涵。其豐富多彩的活動吸引了成千上萬的非苗族同胞，是傳承與發揚其傳統文化的重要方式。苗族獨特婚姻習俗中的近親結婚、在非法定年齡舉辦婚禮的觀念在被傳承下來的過程中，幾乎沒有被周圍漢族影響，與該村全部為苗族同胞和村落氛圍息息相關，這對苗族族群的穩定性起到關鍵性的作用，也有助于其傳承和發揚傳統文化。

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作者簡介：作者：李彩麗，1996年01月出生，女，漢族，云南省昆明市人，研究生在讀，云南民族大學南亞東南亞語言文化學院，研究方向：亞非語言文學。