關天試作品中的鄉土情懷

黃文祺

陽江歷史文化悠久，文學底蘊厚重。關天試是陽江鄉土文學的代表人物之一，除了《夢里家山》《田園問舍》兩部散文作品集之外，還有一些作品散見于雜志報紙當中。

他深愛著自己的故鄉，思想和情感之根始終深深地扎在鄉土里。在作品中，他構筑了一個獨特的鄉土世界。這里有美麗如畫的自然風光、淳樸和善的村民百姓、豐富悠久的藝術習俗，彌漫著濃厚的鄉土氣息。

在關天試看來，鄉村是他靈魂的棲息地。對于故鄉的人和事，他始終滿懷深情。

一

“候鳥雖有秋涼的感覺，然而它們也深情地眷戀著這一方水土，遲遲不愿往南飛去。天空是那么的湛藍無比，給人一種深邃寧靜、遐想無邊的意境，讓我完全摒棄了鬧市的那份虛榮，那份浮躁。”在作品《夢里家山》第六輯中關天試發出這樣的感嘆，流露出他對故鄉山水的深深眷戀之情。

“織篢河古稱丹江，發源于龍高山脈和云霧山脈。這里山青水藍，修竹掩映，佳木蔥蘢，河涌縱橫，水網交錯，灘涂水草豐盈。”關天試的家鄉就在織篢河的東岸，與織篢圩一衣帶水，隔河相望。這里有他許多的記憶和夢想。

關天試從小就與織篢河有了親密的接觸。那時連接織篢河兩岸的橋梁還未建造，村民們趕集要靠擺渡往返，而他也經常混在其中伺機渡過。可當船行駛到河中的時候，船夫就會上前向每人收取渡費，身無分文的他就會趕快脫下褲衩跳入河中游到對岸，然后興奮地到圩中觀看江湖郎中舞刀弄槍、口若懸河地耍猴賣假藥。他喜歡在織篢河邊放牛，喜歡這種舒心的日子。在讀小學和初中的時候，他的玩伴并非同齡的小孩，而是已經回鄉工作的畢業生。每當有月光的晚上，大家聚在河邊，靜聽河水嘩嘩，暢聊人生百態。織篢河，多年以來，一直是他魂牽夢縈的牽掛。

“行走在山間小道上，與一座座小橋，與一個個草垛，與一間間土屋進行著深情的對話。”龍高山下是關天試的家鄉。

在他的記憶里，大坡垌是一條富庶的山村，勤勞、有責任心的村民，用自己的雙手建起一座座青磚綠瓦的農家小院。他猶記得上世紀七十年代那個秋涼的日子，為防止有人將剛灌注水泥的攔河壩搗毀，他和大隊書記等一行四人在那里堅守了一個晝夜。當一場大雨使他們渾身濕透的時候，他方知自己小看了淳樸的大坡垌村民，明白何為“盡職盡責”。

“走過一座兩條松木搭起的小橋，水是那樣的清澈見底，一群番鴨在草叢中悠閑覓食，黑白的羽毛是那樣的艷麗。溪邊，兩個歷經幾百年風雨，用以榨糖的轆轤歪歪斜斜地躺在那里，述說著它的前世今生。”這是他對龍高山下官倉村的印象，古樸靜謐，充滿勞動氣息。他也經常會回想起以前上山砍柴的日子，村民的熱情讓他感動不已。他一直都記著村民對他的好。

大山里那些古樸的村落一如既往的井然有序，淳樸的村民時時刻刻守望著田園，在這里繁衍生息。對于關天試來說，龍高山是他的根，是他的靈魂。

二

從故鄉人的身上，關天試看到了我們中華民族世代傳承的那種樂觀堅強、無私奉獻、吃苦耐勞、誠實守信的精神。

在《一個老師的生命際遇》一文中，關天試寫道：“一年一度的教師節就要到了，每每在這個時候，我就會想起我那敬愛的老師，想起和他相處的日子。”何老師解放前是省城一間名牌大學的學生，畢業后沒有依戀省城豐厚的物質生活，而是回來縣城工作。畢業不久，年紀輕輕的他便成為縣城一所中學的副校長。可是天有不測風云，他一夜之間被打成了右派，終在“文革”初期被下放到關天試所在的小學接受改造。關天試還清楚地記得，寒冬臘月之時，工作隊長命令何老師潛進水庫工地上幾米深的冰冷水里，撈起那沉重的抽水機籠頭。何老師上來后冷得渾身發抖，腳腕也被瓷片割開口子血流不止。當時不但得不到別人半點的關愛和憐憫，反而讓一群身強力壯的年輕人談笑取樂。

然而，在這種情形下，何老師仍然堅持把知識傳授給學生們，教導學生們做人做事的道理。在不久后的一個凄風冷雨的夜晚，他帶著遺憾撒手人寰。光陰歷歷，幾十年過去了，何老師直面人生的勇氣和力量，無時無刻不在鞭策著關天試。

《忠伯》一文中這樣寫道：“父親囑我，你每年中秋節還是要去探望一下他們的，往年去慣了，你若不去，他們在盼望著呢。”在關天試還是一個懵懂少年的時候，家里窮得揭不開鍋，連最親的叔伯都不愿意伸出援手，唯有忠伯才會給他一畚箕番薯充饑。

說到忠伯的職業，用陽江話講就是：“寡佬去山，黑之一日。”忠伯每天清晨駕馭著黃牛拉著牛車從塘口出發，把沿路到織篢的沙閘拉平。周而復始，每天從事著這種勞動。沿途的村莊，有不少人與他相熟，村民們會調侃他：“忠伯，唱首歌仔醒醒神吧。”忠伯就會扯開大嗓門即興地唱歌，村民們都被他的歌聲逗樂了。關天試通過平實的文字，描寫了忠伯逍遙自在的生活，給讀者傳達一種豁達樂觀、輕松自然的生活態度。

三

關天試在作品創作的時候，描寫了獨特的陽江風景，隨景抒情，也應用了質樸生動的陽江方言，使得他的鄉土作品具有鮮明的創作特色。

鄉土作品中的方言應用，可以讓不同的人產生不一樣的美學感受：它能讓外鄉人產生奇特的美學觸動，它能讓同鄉人產生思念故土的美感。中國的鄉土作家在創作時也經常使用方言，凸顯地方特色，例如陳忠實在《白鹿原》中使用了“咋瓜咧”“二毬”等關中方言，趙樹理在《三里灣》中使用了“大包單”“巧舌頭”等晉東南方言。而陽江方言在關天試鄉土作品中的嫻熟應用，不僅增強他的鄉土作品的地域特色與文學表現力，而且體現出一股質樸生動的語言美感。

“你是在吹水鼓、碌大炮吧！肥四瞇著一雙小眼，詭譎地笑著。”關天試在《肥四》一文中這樣描述他的同村老鄉肥四。陽江方言“吹水鼓、碌大炮”是指說一些不切實際、開玩笑的話。肥四是個愛說笑話的人，經常講一些搞笑的事情來逗大家開心，是大家的開心果。關天試用“吹水鼓、碌大炮”這個陽江方言來展現肥四活潑開朗、率真熱情的性格。

在《暖年》一文，關天試寫道：“新年的鐘聲敲響了，那是家鄉傳統的所謂‘的鶴神時刻的開始。”陽江方言“的鶴神”意思就是把一年的貧窮災難通通趕走，以迎接新年好運的到來。在新年到來之際，他用這個陽江方言表達了對新年的美好祝愿。

茅盾對鄉土文學理論曾作出闡釋和倡導。他指出，鄉土文學作者不應該“只有游歷者的眼光”，而是需要進入鄉村農民的廣闊現實生活，寫出他們“與我們共同的對于運命的掙扎”。一個真正的鄉土作家，必須對鄉村生活有熟悉感和心靈的歸宿感，這兩點關天試都具備了。

關天試從鄉村走出，但故土難忘，初心不變。他愛家鄉，想家鄉，寫家鄉，從未停歇，始終深情地守望著那一片精神家園。