認知語言學視角下評價《好了歌》的兩個英譯本——以其中四個典型意象為例

闞夢

（陜西師范大學外國語學院，陜西西安 710062）

0 引言

《好了歌》出自清代曹雪芹先生所著小說《紅樓夢》的第一回，是一首七言詩歌。它雖短小，卻蘊含著深刻的人生哲理，表達了世界皆空的主旨，堪稱《紅樓夢》之綱。目前為止，《好了歌》共有8個譯本，其中霍克斯和楊憲益的版本最為著名。曾有學者從目的論、元功能理論和美學等視角評價這兩個譯本，也有學者嘗試從認知語言學的角度進行分析，但集中于隱喻，本文則從認知語言學語義分析的其他角度對比兩個翻譯版本。

1 認知語言學與翻譯

認知語言學于20世紀70年代由蘭蓋克創立，認為語言是人類認知的內在組成部分，是以使用為基礎的具體的知識。語義源于人與世界的互動，包含了所有的百科知識。因其對某些語言現象提出合理而任人信服的解釋，受到越來越廣泛的認可，逐漸被運用于翻譯批評領域，成為價值評估的新理論，為翻譯批評實踐提供了新的視角。

2 典型意象詞匯分析

2.1 “神仙”

“神仙”是我國道教中的意象，中國文化中“神仙”一詞的語域中則包含著“長生不老”這一概念。楊譯本中的“神仙”為“immortals”，“living or lasting for ever”,其中文意思為“不死”，與我國傳統文化所凸顯的內容相對應。霍譯本中“神仙”一詞為“salvation”，“a person or thing that rescues sb/sth from danger,disaster,etc.”，中文意思為“救贖”，而由百科知識可知 “salvation”一詞的語域中包含了基督教的宗教色彩，“salvation,originally in the Christian sense,the saving of the soul”，所以“salvation”一詞更多的凸顯基督教文化中被上帝救贖靈魂，贖罪的意義，與我國的文化內涵不一致。兩個版本的語域差異和凸顯內容如下圖1所示。

圖1 語域及凸顯差異

2.2 “功名”

“功名”，舊指功績和名位，是一個比較抽象的詞匯。在我國封建社會中，有關“功名”的百科性經驗包括“高官”、“厚祿”、“妻妾成群”、“良田萬畝”等概念（圖2），而其中最為典型的當屬“高官”、“厚祿”。楊將“功名”一詞譯為“riches and rank”，即“財富與官位”，這便將原本抽象的概念例化，即“財富與官位”就是典型的“功名”，這符合大多數中國人的認知，尤其在封建社會國家實行科舉選賢時，“功名”即意味著高官厚祿。霍譯本中“功名”為“ambition”，即“a strong desire to be successful,to have power,etc.”，中文意思為“雄心、抱負”，霍在譯出了基本語意的基礎上保留了原詞抽象的形式。對比之下，霍譯本在“功名”一詞的翻譯上與原文層級對等，即都為抽象層面詞匯；楊譯本則進一步闡釋其具體所指，增加了具體意象，也傳遞了中國的文化理念。兩個版本的凸顯差異如圖3所示。

圖2 “功名”的概念內涵

圖3 凸顯差異

2.3 “金銀”

原文中的“金銀”在中文中是一個抽象詞匯，泛指財富。楊譯本中為“silver and gold”，即“金和銀”，在例化的基礎上保留了“金”和“銀”的意象，也傳達出中國古代“金、銀”即財富的象征。霍譯本中“金銀”譯為“riches”，同為抽象詞匯，雖缺少了“金”和“銀”的具體意象，但卻最充分的保留了語義。二者之間的凸顯差異如圖4所示。

圖4 凸顯差異

2.4 “兒孫”

“兒孫”一詞中文意思為“兒子、孫子，泛指后代”。我國封建社會是男性主導的男權社會，女性處于相對邊緣的位置，所以當時的人們用“兒子”、“孫子”等男性后代詞語代指全部后代（如圖5）。楊譯本中“兒孫”為“son”，中文意思為“兒子”。不難看出，楊選擇突出男性主導地位，但卻丟失了“女性后代”這一概念內容，譯本中也沒有相關注釋，這樣容易使外國讀者產生誤解。霍譯本中“兒孫”為“children”，中文意思為“孩子”，從概念意義的角度說，這個翻譯更為接近原文，且相比之下不容易產生誤解。筆者認為“男權”這一現象是中西方共通之處，沒有必要損失詞語意義單獨傳遞這一概念。兩者的凸顯差異如圖6所示。

圖5 “兒孫”的概念內涵

圖6 凸顯差異

3 結論

由以上分析可見，楊譯本更準確地傳遞出了中國文化，更符合原文的意思，而霍譯本則帶有西方文化的因素，造成了一定程度的文化誤譯。因此，我們在翻譯實踐中要處理好語域問題，即文化等社會背景因素要契合原文，這樣才能更大限度地保證可信度。