怎樣才配做一個現(xiàn)代學(xué)生

蔡元培（1868年1月11日-1940年3月5日），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，浙江紹興府山陰縣（今浙江紹興）人。教育家、革命家、政治家。1916年任北京大學(xué)校長，開創(chuàng)“思想自由、兼容并包”的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，奠定了北大一流名校的地位，培養(yǎng)了一大批人才。

我們這些青年男女，住在學(xué)校里，就可以算作現(xiàn)代學(xué)生么？或者能讀點外文書，說幾句外國語;或者能夠“信口開河”地談什么什么主義和什么什么文學(xué)，就配稱作現(xiàn)代學(xué)生么？我看，這些都是表面的或次要的問題。我以為至少要具備下列三個條件，才配稱作現(xiàn)代學(xué)生。

（一）獅子樣的體力

我國自來把讀書的人叫作文人，本是因為他們所習(xí)的是為文事的緣故，不料久而久之這“文人”兩個字和“文弱的人”四個字竟發(fā)生了連帶關(guān)系。古時文士于禮、樂、書、數(shù)之外，尚須學(xué)習(xí)射、御，未嘗不寓武于文。先天既不足，而學(xué)校教育，又未能十分注意體格的訓(xùn)練，后天也就大有缺陷。先有健全的身體，然后有健全的思想事業(yè)，這句話無論何人都是承認的，所以學(xué)生體力的增進，實在是今日辦教育的生死關(guān)鍵。

現(xiàn)今欲求增進中國學(xué)生的體力，唯有提倡運動一法。中國廢科舉，辦學(xué)校，雖已歷時二十余年之久，對于體育一項的設(shè)備，太不注意。甚至一個學(xué)校連操場、球場都沒有，至于健身房、游泳池等等關(guān)于體育上的設(shè)備，更說不上了。

今日的學(xué)生，便是明日的社會中堅、國家柱石，這樣病夫式或準病夫式的學(xué)生，怎能擔得起將來社會國家的重責！

體力的增進，并非一蹴而就。試觀東、西洋學(xué)生，自小學(xué)以至大學(xué)，無一日不在鍛煉陶冶之中。所以他們的青年，無不嗜好運動，興趣盎然。一聞賽球，群起而趨之。這種習(xí)慣的養(yǎng)成，實非易事。而健全國民的基礎(chǔ)，乃得以確立。這種情形，在初入其國的，會誤認為一種狂癖;觀察稍久，方知其影響國本之大。這是我們所應(yīng)憬然猛省的。

外人因我國度龐大而不自振作，特贈以“睡獅”的怪號。青年們！醒來吧！趕快回復(fù)你的“獅子樣的體力”，好與世界健兒一較好身手;并且以健全的體力，去運用思想，創(chuàng)造事業(yè)！

（二）猴子樣的敏捷

“敏捷”的意思，簡單說起來就是“快”。在這二十世紀的時代做人，總得要做個“快人”才行。譬如賽跑或游泳一樣，快的居前，不快的便要落后，這是無可避免的結(jié)果。

青年們呀！現(xiàn)在已經(jīng)是二十世紀的新時代了！這個時代的特征就是“快”。你看布滿了各國大陸的鐵道、浮遍了各國海洋的船艦、肉眼可看見的有線電的電線、不可見的無線電的電浪、可以橫渡大西洋而遠征南北極的飛機、城市地面上馳騁著的街車與汽車、地面下隧道中通行的火車與電車，以及工廠、農(nóng)場、公事房、家庭中所有的一切機器，哪一件不是為要想達到“快”的目的而設(shè)定的？況且凡各種科學(xué)，無不日新月異地在那里增加發(fā)明。我們縱不能自己發(fā)明，也得要迎頭趕上去、學(xué)上去，這都是非快不為功的。

現(xiàn)在我們的青年，如要想對于求學(xué)、做事兩方面，力振頹風(fēng)，則非學(xué)“猴子樣的敏捷”，急起直追不可！

（三）駱駝樣的精神

在中國四萬萬同胞中，各人所負責任的重大，恐怕要算青年學(xué)生首屈一指了！就中國現(xiàn)時所處的可憐地位和可悲的命運而論，我們幾乎可以說：凡是可擺脫這種地位、挽回這種命運的事情和責任，直接或間接都是要落在學(xué)生們的雙肩上。

第一是對于學(xué)術(shù)上的責任：做學(xué)生的第一件事就是要讀書。讀書從淺近方面說，是要增加個人的知識和能力，預(yù)備在社會上做一個有用的人;從遠大的方面說，是要精研學(xué)理，對于社會國家和人類作最有價值的貢獻。這種責任是何等的重大！要知道，一個民族或國家要在世界上立得住腳而且要光榮地立住，是要以學(xué)術(shù)為基礎(chǔ)的。尤其是，在這競爭劇烈的二十世紀，更要依靠學(xué)術(shù)。所以學(xué)術(shù)昌明的國家，沒有不強盛的;反之，學(xué)術(shù)幼稚和知識蒙昧的民族，沒有不貧弱的。我們中國人在世界上原來是很有貢獻的——如發(fā)明指南針、印刷術(shù)、火藥之類——所以現(xiàn)時國力雖不充足，而仍為談世界文化者所重視。不過經(jīng)過兩千年專制的錮蔽，學(xué)術(shù)遂致落伍。試問在現(xiàn)代的學(xué)術(shù)界，我們中國人對于人類幸福有貢獻的究竟有幾個人呢？無怪人家漸漸看不起我們了。我們以后要想雪去被人輕視的恥辱，恢復(fù)我們固有的光榮，只有從學(xué)術(shù)方面努力，提高我們的科學(xué)知識，更進一步對世界作出新的貢獻，這些都是不能不首先寄望于青年學(xué)生的。

第二是對于國家的責任：中國今日，外則強鄰四逼，已淪于次殖民地的地位;內(nèi)則政治紊亂，民窮財匱，國家的前途實在太危險了。今后想擺脫列強的羈絆，則非急圖取消不平等條約不可。想把國民經(jīng)濟現(xiàn)狀改良，使國家能享獨立、自由、富厚的生活，則非使國內(nèi)政治上軌道不可。昔日范仲淹為秀才時，便以天下為己任，果然有志竟成。現(xiàn)在的學(xué)生們，又安可不以國家為己任呢！

第三是對于社會的責任：先有好政治而后有好社會，或先有好社會而后有好政治？這個問題用不著什么爭論，其實二者是相互影響的，所以學(xué)生對于社會也是負有對于政治同等的責任。我們中國的社會，是一個很老的社會，一切組織形式及風(fēng)俗習(xí)慣，大都陳舊不堪，違反現(xiàn)代精神而應(yīng)當改良。這也是要希望學(xué)生們努力實行的。因為一般年紀大一點的舊人物，有時縱然看得出，想得到，而因濡染太久的緣故，很少能徹底改革的。所以關(guān)于改良未來的社會一層，青年所負的責任也是很大的。以上所說的各種責任都放在學(xué)生們的身上，未免太重一些。不過生在這時的中國學(xué)生，是無法避免這些責任的。若不學(xué)著“駱駝樣的精神”來“任重道遠”，又有什么辦法呢？

除開上述三種基本條件而外，再加以“崇好美術(shù)的素養(yǎng)”，和“自愛”“愛人”的美德，便配稱作現(xiàn)代學(xué)生而無愧了。

（本文有刪減）

賞析

蔡元培先生這篇文章寫于一百年前，那時候的中國是一個危機四伏、內(nèi)憂外患的中國，因此，蔡先生倡導(dǎo)青年學(xué)生要做一個現(xiàn)代學(xué)生，承擔起時代的責任。今天我們來看這篇文章，我們依然需要有獅子樣的體力、猴子樣的敏捷、駱駝樣的精神。從文中我們可以看到那個時候蔡先生對國家的擔憂，今天，我們依然要居安思危，做一個現(xiàn)代學(xué)生，肩負起時代的責任。（寒云）