部編本初中語文教材中實(shí)施德育的實(shí)踐研究

【摘? 要】德育工作一直是教學(xué)工作中的重點(diǎn)。教材是教學(xué)工作的重要工具，語文教材中呈現(xiàn)出古往今來各種領(lǐng)袖人物、時(shí)代典范等，利用這些人物進(jìn)行榜樣教育，能幫助青少年健康成長。本文將從引領(lǐng)價(jià)值取向、結(jié)合生活背景、引導(dǎo)知情意行等方面進(jìn)行闡述。

【關(guān)鍵詞】部編本;初中語文教材;德育;研究

中圖分類號：G633.3? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? 文章編號：0493-2099（2021）19-0124-03

Practical Research on Implementing Moral Education in Chinese Textbooks for Junior High Schools in Ministry Edition

（Jinanyuan School， Ganzhou District， Zhangye City， Gansu Province，China） JIA Yongqi

【Abstract】Moral education has always been the focus of teaching work. Textbooks are an important tool for teaching work. Chinese textbooks show various leaders and models of the times. Using these characters for role model education can help young people grow up healthily. This article will explain from the aspects of leading value orientation， combining life background， and guiding informed actions.

【Keywords】Ministry edition; Junior high school Chinese textbook; Moral education; Research

教育部統(tǒng)一編寫的，全國大部分地區(qū)統(tǒng)一使用的語文教材。語文教材中作者以各式各樣的文體，來表達(dá)所見所聞所感，讓我們體會到文字之美的同時(shí)，也能學(xué)習(xí)到從古至今文人墨客的思想情懷。那些引領(lǐng)社會進(jìn)步的思想，比如孔子的“為政以德”，強(qiáng)調(diào)以“德”“禮”治天下，不僅形成了社會的政治制度，更是引領(lǐng)了時(shí)代的價(jià)值取向，類似的內(nèi)容在語文教材里數(shù)不勝數(shù)，大到國家，小到百姓生活，在道德觀念、道德情感、道德意志、道德行為方面都給出了指引。

一、現(xiàn)代德育中的困境

（一）價(jià)值觀的引領(lǐng)存在偏差

因?yàn)樯畹臈l件發(fā)生了重大的變化，我們總能發(fā)現(xiàn)，教師、父母的價(jià)值觀仿佛不能引導(dǎo)現(xiàn)代的青少年。比如，師長年代總體來說物質(zhì)是非常匱乏的，他們極力尋求穩(wěn)定和物質(zhì)生活的滿足，所以他們強(qiáng)調(diào)教導(dǎo)學(xué)生勤儉節(jié)約，珍惜今天所得之物。而現(xiàn)代的青少年生活在物質(zhì)極為豐富的時(shí)代，他們追求更高水平的享受，更喜歡新奇和改變。而父母和社會給予了他們極好的物質(zhì)條件保障，他們難以體會到物質(zhì)的來之不易，物質(zhì)的滿足已經(jīng)不能帶給他們足夠的幸福感，他們希望獲得更多的精神滿足。所以就“勤儉節(jié)約”這一價(jià)值觀導(dǎo)向，我們可以論證它的科學(xué)性，畢竟地球的資源是有限的，但是只有感受它產(chǎn)生的來之不易，具有足夠的情感體驗(yàn)，青少年才能真正認(rèn)識到物質(zhì)資源的來之不易，并懂得珍惜，從而在行為上有所改善。

（二）德育方法有所局限

學(xué)校的德育方法多以說服教育為主，通過大量教材內(nèi)容的灌輸，壓制性的道德評價(jià)，讓學(xué)生被動地接受道德觀念。實(shí)際上，青少年的自我意識正在覺醒，他們對于世界的好奇心和探索能力正在拓展，教師的灌溉式教育雖然能讓學(xué)生短暫地在認(rèn)識上有所接受，但是沒有好的情感體驗(yàn)和道德意志，學(xué)生不會形成良好的行為，還會被貼上“品德不良”的標(biāo)簽。所以德育不能僅僅依靠思想品德的課堂，更重要的是要滲透在各個(gè)學(xué)科，要組織各種各樣的活動，要從學(xué)生的知情意行等各方面入手，全面地進(jìn)行培養(yǎng)和提高。

（三）缺少榜樣示范

對學(xué)生來說，直觀的模仿是影響最大、最深遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)模式。即使意識上認(rèn)識到行為上不能模仿，但是受到環(huán)境潛移默化的影響，無意識地還是會做出模仿行為。而很多青少年的身邊缺少榜樣行為，很多父母、師長可能存在言行不一的現(xiàn)象，不僅導(dǎo)致學(xué)生價(jià)值觀混亂，而且極易習(xí)得不良行為。最重要的是學(xué)生會選擇那些和自己年齡差不多、性格差不多的青少年來學(xué)習(xí)。所以，我們會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，那些行為不良的學(xué)生總是成群結(jié)隊(duì)的。所以，教師對學(xué)生的德育要選擇好的學(xué)習(xí)榜樣，更要激起學(xué)生對榜樣的敬佩之情，這樣學(xué)生自然會根據(jù)榜樣調(diào)整自己的行為方式，使自己未來能成為像他們一樣讓人羨慕的人。

二、初中語文教材里蘊(yùn)含的道德價(jià)值觀導(dǎo)向

（一）提高自身修養(yǎng)

每當(dāng)提到中華的傳統(tǒng)美德，我們就會想到“謙虛謹(jǐn)慎”“奮發(fā)圖強(qiáng)”“誠實(shí)守信”“勤儉節(jié)約”“永不放棄”“自立自強(qiáng)”“守望相助”等詞語。實(shí)際上這些詞在我們初中部編教材中早已有所滲透，把這些精神帶入學(xué)生的認(rèn)知里。比如，在《論語》里，就會讓我們知道學(xué)習(xí)要“溫故而知新”“學(xué)思結(jié)合”“不恥下問”。這些不僅告訴我們學(xué)習(xí)方法，更是要培養(yǎng)我們勤奮踏實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，孜孜不倦的學(xué)習(xí)方式。在生活中我們要做到誠實(shí)守信，比如《陳太丘與友期行》中，就強(qiáng)調(diào)信守承諾是我們中國向來所遵守的傳統(tǒng)美德，所以丟了這個(gè)規(guī)矩，會令朋友遠(yuǎn)離。還要堅(jiān)守“勤儉節(jié)約”的傳統(tǒng)美德，《誡子書》里就強(qiáng)調(diào)節(jié)儉生活方式可以培養(yǎng)良好的品德，我們國家?guī)浊陙淼妮x煌成就都是通過勤勞努力所獲取的，所以我們格外珍惜現(xiàn)在的生活。“驕奢淫逸”的生活，向來受到大眾的抨擊。

（二）人與社會共存

我們都知道沒有國家的穩(wěn)定，就沒有人民的安居樂業(yè)，所以“熱愛祖國”是我們傳統(tǒng)美德必先倡導(dǎo)的。時(shí)至今天，我們依然把它放在青少年道德價(jià)值觀導(dǎo)向的首要位置。沒有國家的保駕護(hù)航，我們沒有安定的生活。而每個(gè)公民在享受權(quán)利的同時(shí)，也要守衛(wèi)自己的國家，不做出賣國家利益的事情，這是必須遵守的義務(wù)。“無私奉獻(xiàn)”凝聚成國家和社會的力量，在社會利益和個(gè)人利益取舍之時(shí)，我們要懂得犧牲和奉獻(xiàn)。比如，在大家耳熟能詳?shù)摹都o(jì)念白求恩》這一課，這是一種跨國家和民族的犧牲，讓人更加地敬佩和值得學(xué)習(xí)。“守望相助”，在《驛路梨花》這一課中表現(xiàn)了少數(shù)民族淳樸好客，熱情互助的景象，更是讓我們感受到中華民族的地大物博，如果沒有五十六個(gè)民族的團(tuán)結(jié)一致，守望相助，我們怎能在歲月的長河中屹立不倒。

三、從學(xué)生的知情意行各方面入手進(jìn)行德育

（一）用閱讀引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情感體驗(yàn)

漢語博大精深，作者將情感溢于言表，又藏于文字之間，學(xué)生只有深入作者用文字構(gòu)建的精神世界才能真正體會到他們的思想情感。閱讀不是流于表面，如果像和尚念經(jīng)一樣念出來，文字只是代碼，是沒有情感的工具，那你讀的就不是文章，只是文字。所以要先了解作者的生活背景，才能知道作者的道德情感。

（二）關(guān)注作者生活背景，領(lǐng)悟德育思想

每個(gè)出名的作者，都會經(jīng)歷一段不平凡的歲月，才會沉淀出這么優(yōu)秀的文章。所以很多作者都有基于時(shí)代背景下，讓人印象深刻的經(jīng)歷。他們的經(jīng)歷就是一個(gè)好的德育素材，而且他們本身自帶榜樣光環(huán)。

（三）利用榜樣，重視對學(xué)生意志力的培養(yǎng)

如果沒有意志力，我們改變學(xué)生多少認(rèn)知，他們都會中途放棄，那么我們之前做的努力就前功盡棄了。很多英雄人物，雖然可能有著平凡的出生，做著平凡的工作，正因?yàn)樗麄兊膱?jiān)持才改變了時(shí)代，改變了國家和人民的命運(yùn)。比如，《鄧稼先》這一課，講的是兩彈元勛鄧稼先的故事。我們都知道，鄧稼先對我國核科學(xué)事業(yè)做出了偉大貢獻(xiàn)，我們也知道鄧稼先為此付出了一生的時(shí)間，茫茫戈壁灘上，我們可以想象他的艱苦，從一無所有到建基地，造原子彈，就是在今天，條件這么優(yōu)越的情況下，這么高科技而危險(xiǎn)的工程也是要很長時(shí)間才能完成的。一切從零開始，等于一切未知，背負(fù)的是國家和民族的命運(yùn)，割舍的是親人的團(tuán)聚。幾十年如一日，如同人間蒸發(fā)，把不可能變成了可能。如果他們當(dāng)時(shí)沒有堅(jiān)持下來，我們中國很長時(shí)間可能都會遭遇西方列強(qiáng)的欺辱，但是他們真的做到了。所以我們在教育學(xué)生的時(shí)候更重要的是引導(dǎo)學(xué)生看到英雄人物堅(jiān)持不懈，不怕挫折的精神。擁有這種精神的孩子，即使能力不足，只要他一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)步，擁有水滴石穿的堅(jiān)持，不久的將來，會得到意想不到的收獲。

（四）做好德育的關(guān)鍵一步，從行為上嚴(yán)格把關(guān)

我們都知道德育的關(guān)鍵是做出良好行為，或許學(xué)生從道德認(rèn)識上，情感上能體會到作者的道德，但是不一定在行為上能表現(xiàn)出來。所以在打好前面知情意的基礎(chǔ)上，我們要對學(xué)生的道德行為嚴(yán)格把關(guān)。 （下轉(zhuǎn)第128頁）

（上接第125頁）

比如《敬業(yè)和樂業(yè)》這一課，我覺得就是對學(xué)生道德行為做了一個(gè)好的引導(dǎo)。梁啟超先生講述了“敬業(yè)”就是專心致志，心無旁騖，僅有令人廢寢忘食的敬業(yè)還不夠，還要“樂以忘憂”的“樂業(yè)”才能實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值。這一課也是梁啟超先生在上海中華職業(yè)學(xué)校為學(xué)生所做的演講，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德啟蒙教育。所以這一課很好地為學(xué)生道德行為把關(guān)，不僅為學(xué)生介紹了對待職業(yè)的態(tài)度，還有方法，也為學(xué)生積累知識運(yùn)用于實(shí)際奠定了良好的基礎(chǔ)。或許現(xiàn)代很多教師對于學(xué)生不良行為的處理方法就是懲罰，但是久而久之卻發(fā)現(xiàn)這種方法并不奏效，學(xué)生反而以此引起教師的關(guān)注，擾亂課堂。我們更重要的是要關(guān)注學(xué)生的積極行為，一定程度上可以忽視學(xué)生的不良行為，使之發(fā)生退化。德育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的良好行為，所以不能局限于對學(xué)生道德觀念的灌輸。

綜上所述，德育從來不是一項(xiàng)單一的教學(xué)工作，需要與其他學(xué)科進(jìn)行密切地組織與融合。部編本初中語文教材中不僅蘊(yùn)含著優(yōu)秀的文學(xué)知識，還蘊(yùn)含著大量對學(xué)生進(jìn)行德育的素材。我們要從德道觀念、道德情感、德道意志和道德行為上進(jìn)行挖掘，讓學(xué)生體會到作者和所介紹人物的榜樣行為。要讓學(xué)生在享受文學(xué)氛圍的同時(shí)，接受系統(tǒng)完善的道德教育知識，這樣不僅能提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，更能提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。這是德育與其他學(xué)科有效融合的見證，教師更要懂得根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)方法，讓學(xué)生學(xué)會探索，學(xué)會求知。還要讓學(xué)生內(nèi)化榜樣行為，從而懂得自我評價(jià)，自我監(jiān)督。

注：本文為2018年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃一般自籌課題“部編本初中語文教材中實(shí)施德育教育的實(shí)踐研究”（課題立項(xiàng)號：GS[2018]GHB1744）的研究成果。

參考文獻(xiàn)：

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[3]許松柏.“部編本”初中語文教材的國家意志解讀——以“部編本”初中語文七年級上、下冊為例[J].現(xiàn)代語文（教學(xué)研究），2017（12）.

作者簡介：賈永其（1979.10-），男，漢族，甘肅張掖人，本科，高級教師，研究方向：初中語文課堂教學(xué)。

（責(zé)任編輯? 王小飛）