淺談《德意志意識形態》中的分工思想

摘要：《德意志意識形態》作為一部里程碑式的重要著作，是當代馬克思主義理論創新的寶貴思想資源，其中分工思想在眾多思想、理論和概念中占有較為重要的地位。《德意志意識形態》中分工思想的理論來源主要有古代思想家、古典經濟學家以及空想社會主義者等人的研究論述。馬克思的分工理論始于1842年盜伐林木事件引發的對物質利益與分工關系的初步探索，到異化勞動理論在《1844年經濟學哲學手稿》中的正式確立，再到《德意志意識形態》的發表標志著唯物史觀的創立和分工理論的成熟。馬克思、恩格斯在繼承前人研究和揭露資本主義社會存在弊端的基礎上明晰和界定了分工的概念，并通過分析分工與私有制及國家的關系，對分工思想進行了進一步的闡述。

關鍵詞：《德意志意識形態》;分工思想;私有制

中圖分類號：A811文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）14-0029-03

《德意志意識形態》是對馬克思分工理論闡述極為系統的一部著作，同時也是馬克思對唯物史觀進行初步闡釋和真正創立的一部經典。馬克思從分工的起源入手，深刻界定了“真正的分工”的內涵，通過剖析分工與私有制、國家的關系進一步闡述其分工思想。一方面，這有利于我們更深刻地把握馬克思對“真正的分工”產生、發展以及影響;另一方面，也有助于我們更充分地理解《德意志意識形態》中的分工理論，更好地為中國特色社會主義事業提供指導和借鑒。

一、有關分工思想的理論來源

任何時代的思想都是自己時代精神上的升華，也一定是在其社會存在的基礎上和繼承前人思想精華的基礎上產生和逐步完善的。《德意志意識形態》中分工思想的理論來源主要有古代思想家柏拉圖、色諾芬等、古典經濟學家亞當斯密等以及空想社會主義者傅立葉、圣西門等。

（一）古代思想家關于分工的描述

柏拉圖有關分工的相關論述主要集中在其經典著作《理想國》一書之中，柏拉圖依據城邦公民個體素質的異同將分工應用于工作和社會地位等領域。在《理想國》中，柏拉圖在健全的靈魂和全體處于和諧狀態的基礎上提出了“三分說”，即“理智素質強—優秀的人—國家的指導者，氣概素質強—‘軍人—指導者的輔助者，欲望素質強—‘被統治的人—被守護者與被監督者。前面兩種類型的人是‘國家的統治階級，而后一種人數最多作為‘保衛者，總是受到統治階級的守護而被置于其監督之下。”[1]馬克思曾表示，“對于在配第之后但在斯密之前寫作分工問題的一部分英國著作家來說，柏拉圖這種自然分工思想的論述，是直接的基礎和出發點。”[2]322

色諾芬作為古代西方杰出思想家將分工思想凸顯為一種專業化的，直接來源于社會勞動的分工，同時也自然而然地受到較多的市場大小等因素的限制。馬克思曾評價這種分工思想“他用他的特有的市民階級本能，更精密地注意工廠內的分工”[3]。同時，色諾芬的分工思想更加傾注于現實需要，更強調產品的質量和外觀，在一定程度上保留著古代思想家特有的東西。客觀地說，礙于社會發達程度和生產力發展狀況的限制，古代思想家關于分工思想的絕大多數論述都停留在較為淺層的基本理論基礎層面的解釋，并未對具體分工理論或是系統的分工思想進行深入挖掘和研究，但其為我們研究分工理論所產生的積極影響是不可忽視的。

（二）古典經濟學家對分工思想的積極探索

伴隨著生產力的發展和社會的進步，分工所固有的將單一勞動能力通過整合疊加實現優化的能力進一步顯現，使之成為社會發展進步的重要促進力量。這里著名古典經濟學家亞當斯密尤其重視“交換”這一概念。他在著作《國富論》中極力論述其觀點：“分工產生了交換，而交換的根源來自人的利己心。它是不以這種廣大效用為目標的一種人類傾向所緩慢而逐漸造成的結果，這種傾向就是互通有無，物物交換，相互交易。”[4]這其中，人的利己心對交換起到重要推動作用，交換次數的增加便促成了分工的進行，盡管依靠利己心、交換傾向這些概念解釋分工不夠全面，但這種分工思想對馬克思分工理論的形成還是起到了較為有益的促進作用。

（三）空想社會主義者的分工思想

首先，空想社會主義者在看到分工帶來的工作專業化、精細化和工作效率提升的益處的同時，也看到了社會分工所帶來的弊端。他們認為社會分工的出現在一定程度上遏制了個人自由而全面的發展。傅立葉認為分工是對人的自由本性的一種遏制，人的本性應該更傾向于做自己想做的事和工作，應該把全部精力傾注于自己所熱愛的事業，社會分工阻礙了人自由而全面的發展。歐文則認為，“用最好的方式盡量發展本人的全部才能和力量，使人性中的完善優美的品質不斷表現出來”[2]309是建立一個理想的國家的重要前提。

其次，空想社會主義者十分重視勞動的重要性。空想社會主義者認為勞動是促進個人發展的最佳途徑，通過勞動從事自己所熱愛的事業是每個個體實現自由而全面發展的必經之路，是從必然王國走向自由王國的必經之路，但是分工則在一定程度上改變了勞動的本質，它使得部分人的勞動變成了滿足自身生存需要和滿足資本家資本積累和擴張需要的一種技能，使得勞動與金錢、資本形成了不可分割的關系，因而將造成人類社會畸形發展的原因歸結為勞動。為了消滅分工，部分空想社會主義者設想在一定環境和范圍之內進行了由多方面勞動或工作取代單一工作的嘗試。但事實證明，在生產力尚未發展充分的基礎上，僅從單一方面是無法實現改變的。馬克思正是在繼承空想社會主義者分工思想的基礎上進一步明確了資本主義社會中生產力和生產關系的界定。

二、有關分工思想的演進歷程

馬克思的分工理論是建立在對以往研究進行揚棄的前提下發展演變而來的。整體說來，這種分工理論的建立既是馬恩批判資本主義剝削制度的有力武器，也是唯物史觀得以創立的一個有力支撐。從最初1842年盜伐林木事件促使馬克思對于物質利益與分工關系的初步探索，到異化勞動理論在經濟手稿中的正式確立，再到《德意志意識形態》的發表標志著唯物史觀的創立和分工理論的成熟。

（一）源起：盜伐林木事件

發生在1842年的林木盜竊事件極大地改變了馬克思當時的認知，馬克思在《萊茵報》上刊登的《關于林木盜竊法的辯論》便是馬克思思想改變的開端。在馬克思對黑格爾法哲學進行批判的過程中，經濟學的分工思想為馬克思提供了有力支撐，開始形成與黑格爾相反的市民社會決定國家的思想，才開始認識到資本主義國家的本質是私有制，國家的實質是由市民社會所決定。歷史發展的客觀規律證明要解開發展的實質問題需要深刻了解市民社會的發展脈絡，從而探索更具延展性的分工理論。

（二）形成：《1844年經濟學哲學手稿》

有關異化勞動、私有制和社會分工三者之間關系的論述。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中得出了私有財產的存在源于異化勞動的產生的論斷。馬克思以對古典政治經濟學的批判和分析為邏輯起點，在肯定亞當斯密分工思想的同時，對“資本、地租和勞動三者的分離對工人來說是致命的”[5]7所形成的分工狀況以及資本積累進行了說明。一般來說，隨著社會分工的細化，社會生產率將得到大幅度的提升，社會分工與社會生產率、生產力發展與資本積累應該呈正相關趨勢，但是資本主義社會發展過程中的情況卻截然相反。

馬克思認為：“一方面隨著分工的擴大，另一方面隨著資本的積累，工人日益完全依賴于勞動，依賴于一定的、極其片面的、機器般的勞動。”[6]這說明正是資本積累的逐步加深，使得資本家對工人勞動成果的掠奪進一步加深，因而馬克思得出私有財產的存在源于異化勞動的產生的結論。這一時期馬克思雖然并未明確得出社會分工與私有財產和社會分工與異化勞動之間的具體關系，但其所提出的異化勞動理論開啟了分工理論的新篇章，并為唯物史觀的創立打下理論基礎，為馬克思對分工理論的進一步研讀創造重要條件。

（三）成熟：《德意志意識形態》

《德意志意識形態》是馬克思和恩格斯在當時創立關于自然和社會的發展規律的真正科學而完成的偉大革命變革，這本著作的問世不僅對異化勞動與社會分工的關系進行了詳細論述，而且也是馬克思和恩格斯完成唯物史觀的標志性巨著。

關于社會分工和異化勞動關系問題，馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中認為：“分工提高勞動的生產力，增加社會的財富，促使社會精美完善，同時卻使工人陷入貧困直到變為機器。”[5]13從辯證的角度分析了分工對社會所造成的影響，但是并未涉及異化勞動的根源問題。馬克思在《德意志意識形態》中認為：“當分工出現之后，任何人都有自己一定的特殊的活動范圍，這個范圍是強加于他的，他不能超出這個范圍，社會活動的這種固定化，我們本身的產物聚合為一種統治我們的，不受我們控制，是我們的愿望不能實現并使我們的打算落空的物質力量。只要分工還不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活動對人來說成為一種異己的、同他對立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量。”[7]85由此得出社會分工的出現是資本主義環境下生產力發展的必然結果，而異化勞動和資本主義私有制產生又是社會分工發展的必然邏輯的結論。

三、有關分工思想的詳細論述

在《德意志意識形態》中馬克思曾表示：“一個民族的生產力發展的水平，最明顯地表現于該民族分工的發展程度。”[7]147也就表明社會的發展很大程度上取決于該社會環境的分工程度，分工越是細化生產力發展水平就越高。隨著社會分工的精細化和快速發展，分工理論的演進、分工與私有制以及分工與國家之間的相互關聯及影響進一步凸顯。

（一）分工思想的演進軌跡

馬克思的分工理論是在資本主義發展的大環境下產生并演進的，他將行會視為分工發展的最初產物，并指出“不斷流入城市的逃亡農奴的競爭;鄉村反對城市的連綿不斷的戰爭，以及由此產生的組織城市武裝力量的必要性……所有這些都是各行各業的手藝人聯合為行會的原因。”[7]141當時分工更多地體現在各行會之間，行會內部的分工在這一時期還是相對少見的。

在馬克思看來，分工進一步發展的另一個表現是工場手工業的出現。這一時期馬克思尤其重視商人，他把商人階級形成的原因歸結為因分工的進一步發展而導致的生產和交往的進一步分離。當然不可否認，隨著生產力的快速進步，交通方式的革新、公共設施的便捷甚至社會治安狀況的相對穩定，都是工場手工業得以出現并且蓬勃發展的原因。工場手工業的發展在另一方面也帶動了生產工具的革新，通過分工的深化促使著新的生產方式的變革。

（二）分工與私有制

關于分工與私有制的關系，簡單來說，社會分工的出現促進了生產力的發展，生產力快速發展導致剩余產品的出現，產品過多剩余促使私有制的產生。從經濟發展狀況來說，社會分工的發展推動著自然經濟向商品經濟的過渡。馬克思、恩格斯認為：“分工只是從物質勞動和精神勞動分離的時候起才真正成為分工。”[7]82在第一次社會大分工中，畜牧業從農業中分離出來;緊接著手工業從農業中分離出來預示著第二次社會大分工的完成;當出現了不從事生產而專門從事商品買賣的商人階級，商品經濟時代的到來標志著第三次社會大分工的完成。

在人類社會演進形態的視角下，社會分工作為一種動力機制，最終促使私有制的形成。從原始社會進展到奴隸社會直至封建社會，人們更多的是依賴于自給自足的自然經濟，但簡單的社會分工已經出現;隨著商品經濟的發展，商品交換逐漸增多，人們對社會的依賴開始更多地集中到物質層面，尤其是工業社會蒸汽和電氣時代的到來，資本主義經濟的發展推動著社會分工的進一步深化;當人類社會發展至社會主義形態，這一時期的社會已經成為個人自由而全面發展的社會，產品經濟成為經濟發展的主要形態，私有制被徹底消滅，取而代之的是個人自由而全面發展的新的社會形態。

（三）分工與國家

國家作為階級統治的工具，國家的產生必然需要階級作為獨立的力量呈現在社會之中。私有制條件下的社會分工導致個人利益和群體利益間的矛盾沖突，這時作為階級統治的工具必須通過虛幻的共同體進行調節。

在社會基本結構的有機系統中，經濟結構占據基礎性地位，勞動者、勞動對象和勞動資料作為獨立性的實體性要素和科學技術、管理手段等運籌性要素影響著生產力的發展。而社會分工所導致的生產資料所有制關系、勞動者在生產中的相互關系、產品分配關系以及貫穿于生產、分配、交換和消費全過程的生產關系的變革，推動著生產方式的改變，最終作用于上層建筑的政治結構和社會意識層面的文化結構。在政治結構中，包括政治制度、司法制度和社會管理體制的政治法律制度和國家機器，如政權機關、軍隊、法庭等，通過利益關系的協調最終實現國家的平穩，在這過程中也不可避免地出現戰爭甚至流血犧牲。相比革命和變革的殘酷，文化結構層面的變化則要相對溫和得多，在有確定規范的系統化的社會觀念及符合國家和社會發展需要的連結方式所形成的有機系統內，社會意識均處于相對穩定的層面。

任何事物的產生、發展都有一個相對漫長的過程，分工思想從產生到萌芽再到馬克思將其形成理論經歷了一個辯證揚棄的過程。《德意志意識形態》作為馬克思分工思想的系統性巨著，對當時及后世政治學、經濟學和哲學研究均產生深遠影響且意義重大。中國特色社會主義進入新時代，我們仍然有必要深入剖析研讀《1844年經濟學哲學手稿》《德意志意識形態》等經典文獻中關于分工理論的進一步論述，因為只有當社會分工能夠最優化實現，共產主義的曙光才能照進東方大地。

參考文獻：

[1] 林美茂.靈肉之境——柏拉圖哲學人論思想研究[M].北京：人民出版社，2008：320.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第47卷[M].北京：人民出版社，1979.

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[4] 亞當斯密.國富論[M].北京：商務印書館，1974：11.

[5] 馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[6] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：52.

[7] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

作者簡介：郭東奇（1995—），男，漢族，遼寧營口人，單位為四川省委黨校，研究方向為黨的歷史與黨的建設。

（責任編輯：易衡）

基金項目：本文系2016年度教育部高校示范馬克思主義學院和優秀教學科研團隊建設項目“當代社會‘剝削范疇的理論內涵研究”（編號：16JDSZK054）的階段性成果