魏晉上黨士人李熹人格評析*

王慧涓

（長治學院歷史文化與旅游管理系,山西長治 046011）

魏晉時期，士人是其社會主流。上黨是今山西歷史悠久的地區(qū)之一，先秦時已設(shè)郡。在名士風流的魏晉時期，上黨地區(qū)的士人卻寥寥無幾。遍查史書，發(fā)現(xiàn)李熹是這一時期相對黯然的上黨士人中的一顆明珠。李熹，字季和，上黨銅鞮人（今山西長治沁縣人）。李熹曾任魏晉司隸、西晉太子太傅、尚書仆射，因為官正直而稱于當時，晉武帝贊曰“今憙亢志在公，當官而行，可謂'邦之司直'者矣”。記載李熹的相關(guān)史料十分匱乏，其主要事跡僅見于《晉書?李熹傳》和《沁縣志?卷二十七?人物》，《世說新語?言語》中記錄了一段李熹與司馬師的對話。雖史料不豐，但能載于正史和《世說新語》，李熹的人生還是可圈可點。本文通過搜集文獻，考證李熹的生平事跡，力求發(fā)掘這位上黨士人的人格魅力。

一、李熹生卒年的問題

關(guān)于李熹的生卒年，史書中并無明確記載。《晉書?李熹傳》：“父牷，漢大鴻臚。憙少有高行，博學研精，與北海管寧以賢良征，不行。”管寧是北海名士，據(jù)《三國志?魏書?管寧傳》記載管寧于魏文帝黃初四年（公元223年）被征，李熹應是在同年與管寧一起被征召。李熹父為東漢大鴻臚，本人少年時就已出名，推測其在被征召時年齡在20—30之間，那么李熹大概生于東漢末年公元200年左右。

李熹在西晉為官多年，“遷尚書仆射，拜特進、光祿大夫，以年老遜位。”從這句話推測李熹應是任尚書仆射后不久就因年老致仕。那么他是于何時任尚書仆射、光祿大夫的？考查史書，在西晉名將羊祜的傳記中曾提道“今天下自服化以來，方漸八年，雖側(cè)席求賢，不遺幽賤，然臣不爾推有德，達有功，使圣聽知勝臣者多，未達者不少。……且臣雖所見者狹，據(jù)今光祿大夫李憙執(zhí)節(jié)高亮，在公正色……”，這是羊祜推辭開府儀同三司的待遇時所說，提道光祿大夫李熹，又講到“今天下自服化以來，方漸八年”，西晉建立已經(jīng)八年了。西晉于公元265年建立，那么上文羊祜說這段話的時間就是公元272年，此時李熹已是光祿大夫。據(jù)前文推測李熹的生年應是公元200年左右，那此時他的年紀大概在75歲左右，在當時他已是高齡，因此推測他逝世年代不會晚于公元280年。

二、李熹的人格特點

李熹生活于東漢末年至西晉初期，正值政權(quán)動蕩、群雄逐鹿的混亂時期，秦漢建立的大一統(tǒng)政權(quán)轟然倒塌，兩漢形成的儒學為主流的學術(shù)思想體系和道德規(guī)范受到挑戰(zhàn)。東漢中后期外戚和宦官把持朝政，“舉孝廉”名實不符，兩次“黨錮之禍”致使士大夫階層對東漢政治統(tǒng)治失望，致力于儒學的士人們的政治理想破滅。隨后曹操“唯才是舉”人才觀的提出、魏晉玄學的形成，名教世界下形成的重德的君子人格向重才情和個性的名士人格轉(zhuǎn)化。李熹正處于士人人格的轉(zhuǎn)化期，現(xiàn)將其人生經(jīng)歷分為三個時期，進而分析他的人格特點。

（一）初欲避世，三辭魏官

《晉書?李熹傳》中著重記錄了李熹初入仕途的事跡，“憙少有高行，博學研精，與北海管寧以賢良征，不行。累辟三府，不就。宣帝復辟憙?yōu)樘祵伲剔o疾，郡縣扶輿上道，時憙母疾篤，乃竊逾泫氏城而徒還，遂遭母喪，論者嘉其志節(jié)。”李熹曾被曹魏政權(quán)三次征辟，但都以各種理由推辭，甚至逃走，其行為被當時的評論“嘉其志節(jié)”。從李熹的行為我們可看出他力爭保持清白名節(jié)的士人風格。

西漢武帝以后，儒學成為統(tǒng)治思想，東漢更是以儒學為主體的時期，實行純?nèi)逭巍３缟腥鍖W的士大夫是東漢政治的骨干力量，他們尊崇的君子人格成為社會風尚。西漢末年王莽篡權(quán)，很多士人不恥其行為隱居避世。到東漢初年，在光武帝劉秀看來，這些隱居避世的士人就是對漢室的忠誠，因此對他們的行為大力表彰。這些士人的行為是后來士人模仿的榜樣，注重名節(jié)也成為東漢社會士人追求的高尚風格。西漢末年隨著政治的腐敗衰落士風萎靡低落，光武帝劉秀建立政權(quán)后重塑士風，將儒家修德崇文的政治理想作為治國大略。

兩漢選拔人才的主要方式是察舉制，比起西漢察舉選人才德并重，東漢時期的察舉制度更傾向于德行，并增設(shè)了很多新的名目以選拔士人，如敦樸、有道、賢能、直言、獨行、高節(jié)、質(zhì)直、清白、敦厚之類，由此可見東漢察舉選拔人才重視德行的傾向。東漢時期“社會上對儒學的全面崇尚以及對儒者德行的重視，促使儒者自覺按照儒家觀念修身立節(jié)，學問和道德成為他們的價值標準，君子人格得到全面落實和定型。在《后漢書》中，我們可以看到很多士人被冠以‘節(jié)操’‘清操’‘清節(jié)’‘清白’等評價，這幾乎是對士人最高的贊譽，遠超過功名祿利所帶來士人的價值，成了他們真正的立身之本。”

東漢中后期政權(quán)腐敗。兩次黨錮之禍后，眾多士人對政治失去心信心，避世修學。尤其是長期與宦官和外戚等黑暗勢力做斗爭的清流士人，他們堅守清廉忠直的高尚人格，不懼黑暗勢力，勇于承擔社會政治責任，成為當時政治昏暗時代的中流砥柱。當然，還有不少士人選擇退隱山林，不與黑暗勢力同流合污，以高尚的姿態(tài)自覺抗拒著功名利祿的誘惑。漢魏晉交替之時，不少名學之士面臨人生選擇，是屈從于權(quán)威還是保持名節(jié)？李熹的政治人生就在這種選擇中開始。而李熹三辭魏官正體現(xiàn)了當時名士重名節(jié)不入濁流的風氣。

（二）迫入仕途，忠直敬業(yè)

李熹極力維護名士氣節(jié)，但終事與愿違，曹魏末年入仕，“景帝輔政，命憙?yōu)榇髮④姀氖轮欣桑瑧兊剑姡^憙曰：‘昔先公辟君而君不應，今孤命君而君至，何也？’對曰：‘先君以禮見待，憙得以禮進退。明公以法見繩，憙畏法而至。’帝甚重之。”《晉書?李熹傳》的這段話講明了其因畏法而入仕的原因，后這段對話被記錄到《世說新語》中，成為名士名言。

李熹入仕，對于他所追求的士人德行的人生理想來說是不完美的，但他在政治生涯中依然秉持忠直正氣，維護了自己的名節(jié)。從文獻中考查李熹的事跡，處處可見他秉直忠誠的人格特點。

1.“當官正色，不憚強御”

李熹曾任西晉司隸，身為監(jiān)察官員，他不恃權(quán)勢，秉公執(zhí)法。最典型的事件為李憙曾因劉友、前尚書山濤、中山王睦、故尚書仆射武陔非法占田上言晉武帝，請求免去四人官職，此舉得到武帝支持，武帝下詔稱贊其不避權(quán)貴、秉公執(zhí)法，“今憙亢志在公，當官而行，可謂'邦之司直'者矣。光武有云：'貴戚且斂手以避二鮑'。豈其然乎！其申敕群僚，各慎所司，寬宥之恩，不可數(shù)遇也。”李熹也因其耿直正氣而被朝野上下所贊。

李熹具有較強的政治能力，“皇太子立，以憙?yōu)樘犹怠Ｗ晕好鞯垡院螅脮鐤|宮，制度廢闕，官司不具，詹事、左右率、庶子、中舍人諸官并未置，唯置衛(wèi)率令典兵，二傅并攝眾事。”太子老師的選任是非常謹慎的，李熹任太子太傅，可見晉武帝對他的信任，也是對他能力的認可。

2.軍事能力突出

李熹作為以儒學見長的士人，在軍事方面也有突出表現(xiàn)。“司馬伷為寧北將軍，鎮(zhèn)鄴，以憙?yōu)檐娝尽ｍ曋龥鲋荽淌罚訐P威將軍、假節(jié)，領(lǐng)護羌校尉，綏御華夷，甚有聲績。羌虜犯塞，憙因其隙會，不及啟聞，輒以便宜出軍深入，遂大克獲，以功重免譴，時人比之漢朝馮、甘焉。于是請還，許之。居家月余，拜冀州刺史，累遷司隸校尉。”“憙?yōu)槠蜕鋾r，涼州虜寇邊，憙唱義遣軍討之。朝士謂出兵不易，虜未足為患，竟不從之。后虜果大縱逸，涼州覆沒，朝廷深悔焉。”《晉書》中這兩段段史料都說明李熹具有軍事作戰(zhàn)的能力，他克羌獲勝，同時也是因為軍功累遷司隸校尉，后面材料中所提的軍事建議雖未被采納，但事后結(jié)果也證明了他軍事判斷的能力。

李熹因精于學術(shù)而被征辟，政治上忠直秉公，軍事上能克強敵。終其一生，雖沒有實現(xiàn)自己作為士人的人生理想，但李熹一生兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責，恪守士人崇高的氣節(jié)。

（三）年尊致仕，清儉終世

西晉是門閥政治的發(fā)展時期，高門士人生活奢侈腐化，如石崇、王愷之流。而李熹卻始終堅守士人清白的高尚節(jié)操，“憙自歷仕，雖清非異眾，而家無儲積，親舊故人乃至分衣共食，未嘗私以王官。”上文史料中提道朝廷未采納李熹的軍事建議而失去涼州，深感后悔，“以憙清素貧儉，賜絹百匹。”

三、李熹的人格評析

記錄李熹的文獻資料雖十分有限，但我們還是可以看到身處亂世的李熹無論為官還是做人時刻堅守士人追求的高尚品德。對于李熹的人品，世人多有贊譽，前文晉武帝、羊祜等人都曾高度贊揚他的品行，《晉書》對他也持肯定態(tài)度，《世說新語》也記載了他的言語。然而清初名儒王夫之在《讀通鑒論》中卻對李熹的行為頗為不滿，“李憙、劉毅、傅咸忠直為當時之領(lǐng)袖，而不能取前讒后賊為宗社效驅(qū)除，晉之廷，不可謂有人矣。”劉毅、傅咸與李熹都曾任司隸校尉，是西晉有名的諫官，且都以直言忠諫而稱于世。但從王夫之的言語中可看出他雖認可李熹忠直，但認為西晉先后有賈充、楊駿之類奸臣為禍朝廷，李熹等人并未為國家鏟除奸人，不能算有真正的才干。筆者認為王夫之的評判過于偏頗，縱觀西晉歷史，晉武帝晚年沉溺享樂遠離朝政，后惠帝昏庸，賈南風專權(quán)，朝政腐敗，豈是李熹幾人就可扭轉(zhuǎn)乾坤。

李熹一生恪守清廉忠直的士人風格，已屬難得，應是當時士人的典范。

四、結(jié)語

通過調(diào)查文獻資料，筆者對李熹的人生及人格特點有清晰的認識。李熹因其忠直奉公載入史冊，是上黨士人中的佼佼者。在政權(quán)更迭、新舊思想交替的魏晉南北朝時期，李熹能明確自己的人生方向，堅守士人的人生觀，讓后人對當時士人的人格特點有了進一步認識。