岫玉文化對(duì)中國玉文化的發(fā)展影響

文 李 翔

我國玉文化起源于八千多年前，經(jīng)過各個(gè)朝代的發(fā)展和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變遷，形成了代代相傳，從未間斷的歷史發(fā)展過程。玉文化的發(fā)展歷程也是從一開始的帝王權(quán)利象征的擁有者到今天的尋常百姓家。今天，我們生活當(dāng)中也隨處可見玉文化的身影。在我國四大玉都之一的岫巖玉正在以悠久的歷史和獨(dú)特的玉文化內(nèi)涵助力我國玉文化的全新發(fā)展。

玉，是中國民族的基因，一直流淌在中國文化的血液之中，成為中華文明的標(biāo)記，無論是在物質(zhì)文明領(lǐng)域還是在精神文明領(lǐng)域都有玉文化的烙印。甚至有學(xué)者大膽推測，在東方文明的“幼年時(shí)代”存在著一個(gè)被遺忘的“玉器時(shí)代”，持此觀點(diǎn)的有考古學(xué)家張光直，先生在1986年就曾提出：中國史前至少可劃分為石器時(shí)代、玉琮時(shí)代、青銅時(shí)代和以及鐵器時(shí)代的觀點(diǎn)，兩年后蘇秉琦先生正式提出“玉器時(shí)代”概念，此后“玉器時(shí)代”界內(nèi)引起討論，學(xué)者張明華、牟永抗、吳汝祚、楊菊華等尾隨其后。許多學(xué)者對(duì)“玉”從歷史、美學(xué)或文學(xué)的角度進(jìn)行了深刻的探討。何松、楊靜等學(xué)者討論了中國傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)中所體現(xiàn)的“玉”文化及其美學(xué)和倫理價(jià)值；李硯祖、朱怡芳等以美學(xué)為線索畫出了中國裝飾玉器的經(jīng)緯圖；李祖文、張麗、高曉獨(dú)辟蹊徑以文字學(xué)為突破口，嚴(yán)肅地解析了“玉”字的書寫變遷及不同字體所反映的社會(huì)文化意識(shí)；中國文物學(xué)家白文源、常素霞、劉道榮等從賞玉琢玉，玉石玉器以及玉器發(fā)展史等各方面進(jìn)行了非常詳細(xì)的研究；楊柏達(dá)、劉世民、蘇秉琦、古方、楊建芳等玉石學(xué)家從文物學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)的方向?qū)χ袊挠裎幕M(jìn)行了科學(xué)的有條理的考察和整理，對(duì)玉文化的繼承和發(fā)展做出了里程碑式的貢獻(xiàn)。

回顧華夏文明的歲月歷史，玉文化和我國傳統(tǒng)文化已經(jīng)進(jìn)行了深度的結(jié)合。隨著大眾對(duì)玉文化的了解和玉件器皿越來越多的被百姓所擁有，玉文化的藝術(shù)特征也逐步淡化了，對(duì)于原來所持有的一些宗教或者政治意義已經(jīng)被淡化許多。但是玉文化在儒家思想以及約束人們的道德行為方面還是有著深刻的影響。我國最早出土的玉器是在興隆洼文化遺址，在如今的遼河流域和蒙古地區(qū)一帶，當(dāng)時(shí)人們的采玉技術(shù)可以把玉器從石材當(dāng)中分離出來，掌握了基本的拋鉆技術(shù)，玉器加工已經(jīng)初步形成了一定的技術(shù)規(guī)模。

岫玉奠定了中國玉文化的基礎(chǔ)

岫巖玉文化歷史久遠(yuǎn)，根據(jù)1985年的《人類學(xué)學(xué)報(bào)》記載，當(dāng)時(shí)在遼寧海城古人類洞穴遺址中發(fā)現(xiàn)了距今有3萬年歷史的岫巖玉。這一消息當(dāng)時(shí)震驚了考古學(xué)界。讓大量的考古學(xué)家對(duì)岫巖玉進(jìn)行了更多的發(fā)掘。岫巖玉的出土屬于石器類產(chǎn)品。從玉器的紋路和裝飾來看有著明顯的歷史演變規(guī)律。很多專家學(xué)者認(rèn)為這是從舊石器時(shí)代過渡到新石器時(shí)代的歷史文明階段。判定已經(jīng)出現(xiàn)了古代的村落。這就是距離今天有著八千年文明的古村落遺址，也是紅山文化的組成部分。到今天為止，岫玉文化的發(fā)展經(jīng)過考古專家的發(fā)掘鑒定，有玉玦、玉匕、管狀器、如斧似錛形器等。陸續(xù)發(fā)現(xiàn)有：阜新胡頭溝墓葬出土的玉龜、玉鸮、玉鳥、玉璧、玉環(huán)、魚形玉珮、聯(lián)環(huán)玉璧；凌源三官甸子墓葬區(qū)發(fā)現(xiàn)的馬蹄形玉器、玉鉞、玉環(huán)、勾云紋玉飾、玉蟬、竹節(jié)形玉飾、豬首玉飾；建平縣、牛河梁積石冢群發(fā)現(xiàn)的玉環(huán)、雙聯(lián)玉璧、馬蹄形玉箍、玉豬龍、玉璧、方形玉飾、棒形玉器、勾云形玉飾；喀左東山嘴子遺址出土的雙龍首玉璜、綠松石鳥形佩；巴林右旗那斯臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)的玉蠶、玉豬龍、玉鳳、勾云紋玉珮、玉鸮、魚形玉飾、三聯(lián)玉璧、勾云形玉器、玉斧、玉管等。

承擔(dān)岫玉文化研究的三位北京學(xué)者通過對(duì)于岫巖玉的實(shí)地了解，對(duì)于出土之后的玉器進(jìn)行了相關(guān)技術(shù)分析，證明紅山文化的后續(xù)沿襲者正是岫玉文化本身，二者是繼承關(guān)系。岫玉文化出土的所有玉器成品也都含有精美的玉雕作為組成部分，

這一考古結(jié)果的發(fā)現(xiàn)也充分體現(xiàn)了岫巖玉是人類最早被開發(fā)的一種玉石文化。領(lǐng)先于全世界的玉文化發(fā)現(xiàn)時(shí)間，不僅成為“中華第一玉”，也是成為世界人類文明歷史在巔峰發(fā)展時(shí)期玉文化的主角。因此岫巖玉在璀璨的華夏文明當(dāng)中開始代代相傳，流傳八方，受到古代帝王的尊重，同時(shí)玉器的出現(xiàn)讓天下百姓也受到追捧喜愛，這就為中國玉文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

玉文化的誕生

玉器具有豐富的內(nèi)涵、精湛的工藝和極高的價(jià)值，在悠久的歷史發(fā)展過程中，玉對(duì)中華民族世世代代的觀念和習(xí)俗、各朝各代的典章制度，以及文學(xué)、歷史著作等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。代代相傳的中國古玉器擁有精湛細(xì)致的生產(chǎn)工藝，與中國玉器相關(guān)的制度、文化、思想內(nèi)涵融合在一起，構(gòu)成了東方中國的玉器文化，成為華夏文明瑰寶中不可或缺的一部分。統(tǒng)一于“石文化”的大體系中的玉文化是一顆璀璨的明珠，是中華民族悠久而豐厚的文化積淀，有著獨(dú)特的文化淵源和文化特性，是一枝具有鮮明的民族特色的奇葩。

在中國玉文化發(fā)展過程中，史前是一個(gè)極為重要的時(shí)期，可以說正是從這一時(shí)期開始了幾千年中國古玉與統(tǒng)治階級(jí)思想意識(shí)相結(jié)合的歷史。

上古時(shí)期，人們將自然的石塊打制鋒利，使其便于采集植物和獵取獸物。玉質(zhì)溫潤細(xì)膩的自然美，使人們開始有意識(shí)地把玉與石分開，將其加工為專門的裝飾或佩戴用品。在漫長的石器時(shí)代，隨著最初的審美意識(shí)的產(chǎn)生，人們開始對(duì)這些難得的材料鉆孔穿繩，隨身佩戴。這就是裝飾用玉的產(chǎn)生。裝飾玉的產(chǎn)生為中華古代玉器的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

作為玉文化特有的歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物，玉器在其被發(fā)現(xiàn)和生產(chǎn)以及普遍運(yùn)用的過程當(dāng)中在技術(shù)改進(jìn)方面有了極大的提高。這一時(shí)期的玉器做工精良，工藝美觀度極高。是玉器當(dāng)中的精品和歷史瑰寶。在史前晚期的時(shí)候玉器有發(fā)生了一些變化，尤其是在一些部落酋長的爭權(quán)奪利當(dāng)中，酋長要集合神靈和種族權(quán)利于一身，而巫則成為了其附庸，成為了管理神權(quán)的專職人員。玉神器也由此失去了保護(hù)者，從先前的神器返回人間降為祭器，轉(zhuǎn)化為“六瑞”“六器”，如璧、璋、瓊等。這一轉(zhuǎn)變?yōu)橄挠竦於藞?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

岫玉凸顯了中國玉文化的特征

（一）資源豐富，質(zhì)堅(jiān)色美

從數(shù)萬年前的舊石器時(shí)代到今天的物質(zhì)文明高度繁華的時(shí)代，目前，我國已經(jīng)探明的玉器儲(chǔ)存量已經(jīng)達(dá)到三萬噸，擁有全世界單體玉石王六萬噸左右，其中，石軟玉和蛇紋玉是兩大已經(jīng)探明的玉器類別，單是兩種玉器的礦體在我國已經(jīng)儲(chǔ)備的地點(diǎn)就達(dá)到幾十處，存儲(chǔ)量在全國名列首位，資源非常豐富。儲(chǔ)存量也不是其他玉材可以比擬的。無論是物理性質(zhì)還是化學(xué)成分，無論是外在觀賞度還是內(nèi)在的價(jià)值在我國玉器當(dāng)中都屬于排名靠前的佼佼者。我國評(píng)價(jià)玉器質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)以情色和青綠色為主，顏色不同深淺不一，不同層次的色彩表達(dá)用意也不盡相同。

（二）工藝精湛，兼收并蓄

岫巖玉的玉文化藝術(shù)風(fēng)格承襲著紅山文化的遺風(fēng)。對(duì)于岫玉文化來說，我國目前已經(jīng)借鑒到國內(nèi)外的現(xiàn)代化生產(chǎn)加工技術(shù)，融合了民間關(guān)于木雕的雕刻手法和傳統(tǒng)的繪畫技術(shù)，博采眾家之所長，對(duì)于玉器進(jìn)行更加精細(xì)的加工，根據(jù)不同的岫玉石材進(jìn)行文化方面的內(nèi)涵創(chuàng)作。尤其是岫巖玉雕的工藝技術(shù)難度很大，很多國內(nèi)外大師們克服選料市場和工藝雕刻的嚴(yán)苛標(biāo)準(zhǔn)，雕琢出了我國目前在玉雕史上最偉大的藝術(shù)珍藏品“華夏靈光塔熏”，這是我國目前為止在雕刻領(lǐng)域完成的舉世佳作，現(xiàn)存于我國北京人民大會(huì)堂。

岫玉豐富了中國玉文化的內(nèi)涵

岫巖玉的精雕玉器體現(xiàn)出了我國“天人合一”的傳統(tǒng)思想并進(jìn)行了更好的融合。伴隨著我國華夏文明走過的歷史歲月，岫巖玉雕文化融合了中國古典文化的內(nèi)涵，與中國古文化一脈相承，相互輝映。

（一）題材廣泛，造型古樸

從自然社會(huì)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從上古神話到如今的生活萬象。岫玉文化可以說無所不雕。岫玉文化得到了京派名師的真?zhèn)鳎瑹o論是南方的工藝精華部分還是北方的沉穩(wěn)簡練風(fēng)格。岫巖玉文化經(jīng)過創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)于生活內(nèi)涵的作品具有豐厚的文化底蘊(yùn)表達(dá)，把生活鮮明的情趣和強(qiáng)烈的時(shí)代感融匯到一起，尤其是玉雕藝術(shù)品的生動(dòng)造型，雕工技術(shù)圓潤，可以采用多種技法來表現(xiàn)不同玉雕帶來的不同風(fēng)格和文化典故。色彩的巧妙運(yùn)用讓玉雕在造型上典雅古樸，嚴(yán)謹(jǐn)而又統(tǒng)一的雕工風(fēng)格。形神兼?zhèn)涓挥袠O大的靈氣。秦漢以前的一些玉雕氣勢(shì)恢宏，大大小小數(shù)百噸的玉器令人愛不釋手，無論是微型的小件還是精雕的珍品，絕對(duì)令人嘆為觀止。

（二）用途廣泛，種類繁多

岫巖玉雕產(chǎn)品種類齊全，按照不同用途可以分成：祥瑞玉、用品玉、玩賞玉、觀瞻玉、供奉玉、保健玉、禮品玉等。祥瑞玉有：如意、龍鳳、長命鎖等；用品玉有：玉碗、玉筷、玉床、玉枕等；玩賞玉有：花鳥魚蟲、人物、瑞獸等；觀瞻玉有：戲劇故事、神話人物、古今名人等；供奉玉有：如來、觀音、文殊等；保健玉有：如意、龍鳳、長命鎖等；禮品玉有：十二生肖、吉祥擺件等；而保健玉古已有之，李時(shí)珍《本草綱目》記載有14種玉可以入藥，道家以“餌玉”為長生術(shù)，岫巖人發(fā)明了一系列保健產(chǎn)品，日益風(fēng)行海內(nèi)外，讓眾人受益無窮。

岫巖玉文化在玉的故鄉(xiāng)，深受美玉的影響，岫巖人在深受岫玉文化熏陶的過程中辛勤勞作，培育出了百花爭艷的岫玉風(fēng)格，助推了我國玉文化強(qiáng)有力的發(fā)展。