中國(guó)南方油畫(huà)山水畫(huà)派追求“油畫(huà)民族化”的特點(diǎn)

陽(yáng)鵬程

(湖南科技大學(xué)，湖南 湘潭 411100）

1 關(guān)于油畫(huà)民族化的起源

隨著近現(xiàn)代油畫(huà)進(jìn)入中國(guó)之后，油畫(huà)背后迥異于中土的觀看方式與表現(xiàn)形式，迅速在國(guó)內(nèi)掀起了一股風(fēng)波。尤其是在和傳統(tǒng)繪畫(huà)相比較之下，這種巨大的文化差異最終引發(fā)了一場(chǎng)藝術(shù)革命。結(jié)果本屬于西方的素描與色彩體系今天已經(jīng)成為我們整個(gè)美術(shù)教育的基礎(chǔ)，深刻地影響了幾代中國(guó)藝術(shù)家們的審美意識(shí)。隨著時(shí)間的推移，尤其是中國(guó)近現(xiàn)代的崛起，油畫(huà)藝術(shù)家們更是自覺(jué)地意識(shí)到了傳統(tǒng)審美的價(jià)值。在此，一個(gè)全新的念頭在油畫(huà)藝術(shù)家們的腦海中開(kāi)始浮現(xiàn)。

王宏建先生曾講：“民族精神是藝術(shù)民族性的核心和靈魂。”而在二十世紀(jì)二三十年代，中國(guó)藝術(shù)家們對(duì)油畫(huà)的學(xué)習(xí)才開(kāi)始從西方描摹現(xiàn)實(shí)主義中脫離出來(lái)，藝術(shù)家們開(kāi)始意識(shí)到繪畫(huà)表象上的東西是相對(duì)膚淺的，而背后更深層次的文化內(nèi)涵則更為重要。1923 年，首次講到“油畫(huà)民族化”的問(wèn)題是在劉海栗的《石濤與后期印象派》一文。在此之后林風(fēng)眠、吳冠中更是擔(dān)當(dāng)起“油畫(huà)民族化”探索的先鋒，他們開(kāi)始意識(shí)到想要實(shí)現(xiàn)“油畫(huà)民族化”，就必須將中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)審美精神與西方的油畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)。

時(shí)至今日，中國(guó)油畫(huà)已逐步形成了多元化發(fā)展的趨勢(shì)。其中“寫(xiě)意油畫(huà)”的出現(xiàn)已經(jīng)成為當(dāng)下“油畫(huà)民族化”的一個(gè)重要的特征，它汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想作為核心內(nèi)涵，形式上則接受西方繪畫(huà)藝術(shù)的優(yōu)秀表現(xiàn)手法，與此同時(shí)還結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一定表現(xiàn)技法，在一定程度上融入了中華民族的內(nèi)在人文精神，展現(xiàn)出了中國(guó)人民的民族情懷與美學(xué)思想[1]。

2 南方油畫(huà)山水畫(huà)派與油畫(huà)民族化

“山水”，這個(gè)詞是中國(guó)特有的。而山水畫(huà)最早可遠(yuǎn)溯至宋代，后到了13 世紀(jì)的元代更已經(jīng)完全獨(dú)立為單獨(dú)畫(huà)種。然而在西方世界，風(fēng)景畫(huà)的出現(xiàn)已經(jīng)到了17世紀(jì)以后，而完全獨(dú)立出來(lái)已經(jīng)是19世紀(jì)。所以相對(duì)于風(fēng)景畫(huà)，我們是具有更多經(jīng)驗(yàn)的。中國(guó)山水畫(huà)的出現(xiàn)，實(shí)際是文化中自然觀的一種具體呈現(xiàn)。中國(guó)講究“自然”，這除了平時(shí)我們所指自然萬(wàn)物之外，在我們的文化中也可形容是一種狀態(tài)，比如任其自然。當(dāng)然還可以是人的一種生活方式或者精神觀念，比如老子曰:“人法地，地法天，天法道，道法自然”，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中人的一種理念，是中國(guó)文化中重要的價(jià)值觀。這對(duì)于中國(guó)以后的文人影響很大，中國(guó)傳統(tǒng)南派山水畫(huà)便以此論為核心[2]。

中國(guó)南方油畫(huà)山水畫(huà)派把畫(huà)派命名為“油畫(huà)山水”，把一個(gè)中國(guó)的詞匯與外來(lái)一種文化詞匯組合在一起，命名為“油畫(huà)山水”，這在一開(kāi)始是有爭(zhēng)議的。當(dāng)然其目的也顯而易見(jiàn)，首先是因?yàn)橛彤?huà)是可多層覆蓋厚涂，表現(xiàn)力強(qiáng)的緣故，我們既然接受了這一文化自然要吸取它的長(zhǎng)處，要堅(jiān)持油畫(huà)自身的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)；此外，中國(guó)幾千年文明，先人們?cè)谖幕囆g(shù)上的成就可謂是舉世矚目，在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中持續(xù)地探索出了一種東方特有的美學(xué)思想。那么在兩者之間取得某種平衡，或許能建構(gòu)一種新的美學(xué)體系。也就是說(shuō)，雖然畫(huà)的是油畫(huà)，但卻是一種不同于過(guò)去不同于西方傳統(tǒng)的油畫(huà)，是堅(jiān)持以西方的“油畫(huà)”來(lái)表現(xiàn)東方特有的“山水”，是強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的主觀性與地域特色的油畫(huà)，是一種擁有民族特色的油畫(huà)。南方畫(huà)派在剛成立之初對(duì)外發(fā)布的宣言中便是這樣講的：“我們這個(gè)群體畫(huà)家有著鮮明的‘油畫(huà)民族化’的自覺(jué)追求，我們能將中國(guó)古代山水畫(huà)的精髓（意境、筆法等等）融入油畫(huà)創(chuàng)作之中?！庇纱丝梢?jiàn)，南方畫(huà)派成員是一群生活在南方，以南方山水作為表現(xiàn)對(duì)象，追求“油畫(huà)民族化”，堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化審美的藝術(shù)家群體[3]。

3 南方山水畫(huà)派在油畫(huà)民族化上的具體體現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化中所謂的“詩(shī)畫(huà)”，詩(shī)與畫(huà)可謂是一體，其中的關(guān)系也是千絲萬(wàn)縷，曰：“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。宋代的郭熙在《林泉高致》中寫(xiě)道：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)?！背浞终撟C了兩者之間的關(guān)系。王維名詩(shī)《畫(huà)》是這樣寫(xiě)的“遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚?！边@一首詩(shī)不恰巧是一幅美輪美奐的畫(huà)嗎？詩(shī)為畫(huà)增色，畫(huà)為詩(shī)印證，詩(shī)畫(huà)一致，乃是中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的最高境界。而在江南地區(qū)，江南的地域風(fēng)情更是凸顯這種詩(shī)意[4]。江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)富饒、政治安定，文人墨客層出不窮，再加之自帶浪漫多情的地域風(fēng)光，使得江南的藝術(shù)文化作品中從古便透露著濃濃的浪漫詩(shī)性意趣，這些特點(diǎn)直接決定了江南文化的審美哲學(xué)偏于“詩(shī)性”和“意境”的表達(dá)，一種含蓄而內(nèi)斂、溫柔而浪漫的表達(dá)[5]！

正因?yàn)榻系倪@種濃厚的文人傳統(tǒng)，隨著油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展，江南地區(qū)一些老一輩藝術(shù)家如劉海粟、林風(fēng)眠、吳冠中（作品如圖1）等率先提出“中西藝術(shù)結(jié)合”與“油畫(huà)民族化”的觀念，并且也義無(wú)反顧地投身到“油畫(huà)民族化”的建設(shè)事業(yè)之中。由此，江南地區(qū)相對(duì)全國(guó)各地較早形成了推進(jìn)“油畫(huà)民族化”的觀念。到了今天，中國(guó)南方油畫(huà)山水畫(huà)派自是繼承了這一文化傳統(tǒng)，在探索“油畫(huà)民族化”時(shí)，緊緊抓住南方文人精神內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)中國(guó)南方的美學(xué)觀念，體現(xiàn)南方特有的審美情趣。他們不再被過(guò)去油畫(huà)風(fēng)景畫(huà)的固有規(guī)則所束縛，不再迎合西方審美理念，堅(jiān)持走自己的道路。這種文人精神落實(shí)到具體的創(chuàng)作中，便是抒情于物，以悠遠(yuǎn)淡泊來(lái)明志，以寧?kù)o致遠(yuǎn)來(lái)修心，這種含蓄寫(xiě)意的山水，感之浪漫的柔情，回味悠長(zhǎng)而曲折。自此“山水油畫(huà)”由此得以確立，東方“文人情懷”表現(xiàn)在油畫(huà)的作品中，開(kāi)始在南方地區(qū)飛速引領(lǐng)風(fēng)騷。

圖1 《桂林農(nóng)家》 吳冠中

“油畫(huà)民族化”發(fā)展到現(xiàn)在，無(wú)論是文人精神的內(nèi)核還是東方審美意趣的引領(lǐng)，現(xiàn)歸結(jié)到油畫(huà)作品中，則表現(xiàn)為油畫(huà)的“寫(xiě)意性”，這也是南方油畫(huà)山水畫(huà)派其最具特色與識(shí)別性的藝術(shù)表現(xiàn)方法?！皩?xiě)意”一詞溯源于中國(guó)畫(huà)中的文人精神，追根揭底的話則是出自道家，如“天人合一”和“暢神”學(xué)說(shuō)。這其中經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展演變過(guò)程中，慢慢成為中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)的精神內(nèi)核。南方山水畫(huà)派便是從此立足出發(fā)，成員自是對(duì)自然界中的“山水”愛(ài)不釋手，而在表現(xiàn)上則講究“似與不似”。雖共同追求著中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的“寫(xiě)意性”表現(xiàn)，卻又和而不同，走出了屬于自己的藝術(shù)道路。如張冬峰（作品如圖2[6]）、陳和西（作品如圖3[7]）等藝術(shù)家，都在一定程度上借鑒了傳統(tǒng)文人畫(huà)的表現(xiàn)形式，作品也在不同程度上呈現(xiàn)了不同的“寫(xiě)意性”。

圖2 《蔗鄉(xiāng)小道》 張冬峰

圖3 《林中農(nóng)舍》 陳和西

正如早期國(guó)內(nèi)很多畫(huà)家一般，南方油畫(huà)山水畫(huà)派的成員大部分在早期也經(jīng)歷過(guò)寫(xiě)實(shí)主義的畫(huà)風(fēng)，不過(guò)在之后南方的地域文化影響下，內(nèi)心那始終難以割舍的民族精神讓他們逐漸地發(fā)生了改變。他們?cè)诿枥L自然風(fēng)景時(shí)，不自覺(jué)又表現(xiàn)出了自身對(duì)美好家園的向往，深刻體現(xiàn)出文人精神的內(nèi)涵。作品既是在寫(xiě)生，又是在寫(xiě)意；既在是在寫(xiě)景，又是在言志。在油畫(huà)風(fēng)景領(lǐng)域，“寫(xiě)意”的表現(xiàn)傾向反映了中國(guó)南方山水畫(huà)派對(duì)于“油畫(huà)民族化”的追求，整體的風(fēng)格趨向于寫(xiě)意性。

總而來(lái)講，南方油畫(huà)山水畫(huà)派追求“油畫(huà)民族化”主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)，以詩(shī)意浪漫的自然風(fēng)景作為客觀表現(xiàn)對(duì)象，把“寫(xiě)意”作為主要的表現(xiàn)方式，用中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想作為指導(dǎo)，以傳統(tǒng)山水文人精神為核心內(nèi)涵。這也造就了整個(gè)油畫(huà)山水畫(huà)派詩(shī)意內(nèi)斂、清新婉約、含蓄而又不失浪漫的寫(xiě)意繪畫(huà)風(fēng)格。