北京老城私家園林價值及街區旅游發展模式探析

李 露，張玉鈞

（1.北京建筑大學建筑與城市規劃學院，北京 100044；2.北京林業大學園林學院，北京 100083）

引言

北京老城中遺存的明清時期的私家園林多為該時期達官貴戚的私宅庭園，風格獨特、造園技藝精湛，是北京歷史文化名城的重要見證，也是老城歷史風貌的重要載體，對實現老城風貌延續、文化傳承有重要的推動作用。近年來，老城內有4處私家園林作為旅游景點向公眾開放，有助于游客了解園林歷史、體驗園林景觀。然而，這種傳統旅游模式僅注重園林本體價值的再現，圍繞私家園林的歷史、文化和藝術價值開展游覽觀賞活動，沒有將私家園林與其所在區域的城市空間結合起來，也沒有在游客和居民之間建立聯系。老城私家園林集中分布在傳統街區中，街區是老城居民世世代代居住和生活的地方，私家園林原本也是園主人生活的空間。如果一味堅持用冷凍、復原的手法，將私家園林作為藝術陳列品展示給游客，全然不顧園林與周邊城市空間的共生關系，以及園林與老城居民日常生活的共生關系，不僅不利于私家園林的可持續發展，也不利于老城整體保護和公共空間營造。在這種旅游模式之下，居民只會置身事外，把旅游看作是與自己毫無關系的事，更不會形成對歷史文化遺產的保護意識。因此，如何構建一種新的旅游模式，使私家園林旅游與居民生活有機融合，讓私家園林與其周邊的城市街區空間共同成為旅游吸引物，游客與居民都有獲得感，從而促進私家園林保護和老城發展，是值得思考和研究的問題。

1 北京老城私家園林保護利用及旅游現狀

1.1 北京老城私家園林分布及保護利用現狀

北京老城即北京舊城，指的是城墻舊址圍合而成的凸字形區域，面積為62.5 km2。私家園林指的是古代官僚、文人、地主、富商所擁有的私人宅園[1]，本文特指明清時期的私家園林。由于其作為宅園的特殊性質，建筑和花園一般作為整體進行研究。

圖1 北京老城東西城區私家園林分布示意

老城內私家園林的現存情況可以分為4類：保存完好類、格局尚存類、少量遺跡類和無遺存類。保存完好類的園林格局保留完整，傳統建筑基本保存完好或按照傳統樣式加以修繕，園林內山石水系及景觀小品多數保留，古樹掛牌加以保護；格局尚存類的園林格局基本保留，傳統建筑較多，但部分傳統建筑被毀壞或被新建建筑替代，山石水系只有部分保留或已無遺存，古樹大多保留并保護，也有部分園林由于現代生活的需求新建了少量建筑但并未破壞原有格局；少量遺跡類的園林大多原始格局已無遺存，僅留少部分傳統建筑或山石水系，私搭亂建現象嚴重，已經破壞了原有風貌；無遺存類的園林則由于保護不當，格局、傳統建筑、山石水系和原有樹木等均無遺存。老城內遺存的私家園林大部分未得到合理利用，使用途徑大致包括辦公用地、私宅、部隊占用、學校、大雜院、旅游景點、餐廳、醫院及賓館等[2]。

1.2 北京老城私家園林旅游現狀及問題

老城私家園林作為明清時期私家園林的典型代表，是地域文化和老城歷史風貌的重要載體，大多都是由建筑圍合的宅園，呈對稱式布局，其歷史價值、藝術審美價值、生態價值、游賞價值等本體價值表現為獨特的造園風格和建造技藝，對游客具有十足的吸引力。北京老城私家園林旅游在傳承優秀園林文化和歷史文脈、提升城市園林旅游體驗品質、增加老城經濟收入等方面都起到了重要的作用。

老城遺存的私家園林中，作為旅游景點對外開放的是恭王府園、醇王府園（宋慶齡故居）、樂達仁宅園（郭沫若故居）和閱微草堂（紀曉嵐故居）。就旅游模式而言，均為以游客為主要參與者、以游覽觀光為主要活動的傳統私家園林旅游模式。這種旅游模式強調的是園林本體價值的再現，忽視了園林與周邊區域的共生關系，將旅游獨立于城市公共空間和居民生活之外。在這種模式下，游客只關心園林本體所呈現出來的各方面特色，對園墻之外的人、空間和事件毫不關注，私家園林逐漸成為與老城街巷和居民相隔離的空間。在某種程度上，旅游甚至對周邊環境產生了負面影響，如環境擁擠、衛生狀況差等，居民的日常起居也受到一定的打擾，游客和居民之間不交流、不聯系，關系不和諧。長此以往，不僅游客多元化的需求得不到滿足，私家園林保護利用工作也會陷入僵化和困境，不利于北京老城整體保護和可持續發展策略的落實?；谏鲜鰡栴}，本文從分析私家園林與老城街區空間的關系入手，重新認知老城私家園林的價值，進而探討將私家園林旅游與街巷空間營建及居民日常生活融為一體的新型旅游模式。

2 北京老城私家園林空間與價值認知

北京老城歷經多朝代變遷，至今仍保持較為完整的格局和風貌，以及豐厚的歷史文化遺產，是中華傳統都城禮制的代表，同時也是承載居民日常生活的主要空間。老城私家園林集中分布在傳統街區之中，是歷史園林空間和游客觀賞的景點，同時也是城市公共空間和綠地空間和重要的城市公共文化設施。私家園林與老城街區是你中有我、我中有你的融合共生關系，游客與居民應該互相交流。因此，老城私家園林價值除應關注園林本體層面價值之外，還應充分考慮城市空間層面和使用者感知層面的價值。

2.1 私家園林與老城街區空間的融合共生關系

《北京城市總體規劃（2016—2035年）》明確了老城整體保護策略，要求在老城再造過程中以歷史文化為主題，“以各類重點文物、文化設施、重要歷史場所為帶動點，以街道、水系、綠地和文化探訪路為紐帶，以歷史文化街區等成片資源為依托，打造文化魅力場所、文化精品線路、文化精華地區相結合的文化景觀網絡系統”。在該思想指導之下，本文從“點”“線”“面”3個層級來闡述老城私家園林與街區空間的融合共生關系。

“點”指的是以老城私家園林為代表的重要的歷史文化遺產節點空間和歷史場所；“線”指的是各點之間的連接方式，包括交通路線、游覽探訪路線、水系及線性綠地、視線通廊等，是實現遺產保護、延續歷史文脈、運行文化活動所必需的載體形式，“線”依托“點”而存在，同時又協助“點”與“點”之間完成人員流、物質流、信息流、情感流的運輸、串聯和融合；“面”指的是包含一個或多個私家園林節點的文化特色片區，是私家園林節點、交通和游覽路線、周邊街區等存在的承載空間，也隨著節點、線路特征和組織形式的變化而形成不同的片區風格。

2.3 古樹物種的豐富度特征 不同鄉鎮(街道)古樹物種的豐富度、多樣性指數和均勻度指數計算結果見表1，圖1為仙居縣各鄉鎮(街道)行政區劃圖。從表1、圖1可以看出，仙居縣南北兩側的安嶺鄉、溪港鄉、淡竹鄉、上張鄉、朱溪鎮和湫山鄉、橫溪鎮、埠頭鎮、廣度鄉的古樹物種豐富度指數較中間各鄉鎮(街道)高。仙居境內北有大雷山、南有括蒼山，兩大山系之間形成永安溪干流河谷平原，可見仙居縣的古樹物種豐富度指數與海拔存在一定的相關性，有大致相同的變化趨勢。

傳統私家園林旅游模式圍繞“點”而構建，強調的是私家園林節點的保護利用和游客體驗，忽視了周邊區域空間的營造以及居民的活動和感受。隨著老城整體保護策略的提出和實施，新的老城私家園林旅游模式應逐步關注“線”和“面”，即在發揮重要節點帶動作用的同時，將節點和節點之間通過交通、景觀、文化等方式關聯起來，連點成線、連線成面，形成以歷史街巷和文化街區為主體的網絡空間結構，滿足游客和居民雙方的需求，使私家園林旅游與城市生活相互融合、共同發展。

2.2 老城私家園林價值認知

2.2.1 私家園林本體層面價值

北京老城私家園林的設計者多為南方著名造園家，園林本身也因此受到江南園林造園手法和理念的影響，是江南園林特征與北京地域文化特征的有機融合與再造，每個園子突出某一方面特色，基本不重復[3]。私家園林本體層面價值主要包括園林的歷史價值、文化價值、設計藝術價值、觀賞游覽價值等方面。本研究將上述價值進行細分，為每一種價值設置相應的價值評價要素。

歷史價值通過私家園林所反映出的歷史人物和歷史事件的真實性與完整性表現出來，具體包括園林歷史悠久程度、歷史人物或事件的影響力度、現狀保存的原真性等。社會文化價值通過園林體現出的文化多樣性、文化氛圍、文化傳承度、文化認同感、社會影響力等來表達。設計藝術價值具體體現在園林立意構思、相地選址、空間布局、理法技藝等是否特色鮮明，以及造園家的藝術創作水平、審美趣味等方面。觀賞游覽價值則通過游客數量、滿意度、停留時間、回訪次數等方面體現出來[4]。

2.2.2 城市空間層面價值

老城遺存的私家園林分布在老城傳統的街區空間中，街區是構成老城格局的基本單元。北京老城雖幾經變遷，但絕大部分街區得到保留，街巷寬度和建筑物高度都保持著人性化的尺度，老城的格局和風貌也因此得以維系。私家園林在城市空間層面的價值至少包含4個方面：首先，老城私家園林是北京老城街區空間的重要組成部分。當城市空間具有符合人性需求的、適宜的尺度時，才能成為適宜人生存和生活的空間場所[5]。私家園林與其周邊的建筑、道路、綠地的平面構圖關系是否和諧、尺度是否合適、位置關系是否合理、空間是否舒適宜人，是考量私家園林在老城街區空間構成方面價值的指標。其次，私家園林是老城中重要的綠地資源。北京老城寸土寸金，在此建造私園的用地極為珍貴，園主人和造園家運用多樣的造園手法，在建筑之外有限的庭院空間里將山景、水景、植物景觀等盡量充分地展現出來。園林中的綠地面積、植被保存現狀、植被可恢復度、古樹名木的數量、園林內部的環境協調程度是考量私家園林作為城市綠地資源的指標。第三，私家園林是保持老城街區立面景觀連續性的重要因素。老城中的私家園林多屬達官貴人的私宅，與皇家園林恢弘氣度不同的是，私宅更強調隱秘和幽靜。私家園林的外部形式，包括墻體的高度、材質、樣式、色彩等與周邊建筑、道路、墻體、行道樹等在豎向維度上是否協調，園林入口與街道的銜接方式是否合理等是考量私家園林在老城街區立面連續性景觀塑造方面價值的指標。

2.2.3 使用者感知層面價值

城市空間是一種社會產物，是人、物和環境相互關聯而形成的，是“場所”。諾伯舒茲在《場所精神——邁向建筑現象學》中指出，空間不與人的行為發生關系，則為自在之物，一旦人類在空間中獲得交流機會、與周圍環境發生聯系，空間即轉化為場所。如果一個人在一個具體的空間中知道自己身在何處、感到舒適且愿意逗留時，人便開始依賴這個空間，即產生歸屬感。前兩種狀態是人對空間的方向感和認同感，是產生歸屬感的前提，這三點共同構成場所精神[6]。場所精神源于空間功能和對應活動的留存，以及設計從實用功能主義到人性化需求的轉化[7]。私家園林原本就是園主人生活的場所，可觀可游，也可以承載各種日常生活活動。這種特質在新的旅游模式中應得以延續和體現：園林不再被孤立或冷凍起來當作游客觀賞的藝術標本，而是兼具為居民提供生態、文化和休閑活動空間的功能，成為一種“記憶場所”[8]。私家園林的造園技藝和文化氛圍帶動周圍的城市空間，使老城街區的景觀品質和文化底蘊得到提升。游客和居民共享私家園林和街區空間，發生一系列的交流，在這個過程中對空間產生認同感、歸屬感、自豪感等。

公共感知層面價值要素主要包括使用者的歸屬感、認同感、自豪感等方面。認同感指的是使用者認可并接納所處空間，愿意在心理上有所投入并承擔相應責任。歸屬感指的是使用者把所處空間看作屬于自己的空間，主觀上愿意作為該空間中的一員，情感上有所依靠。自豪感指的是使用者因身處空間之中而產生愉悅的、向上的情緒。

3 北京老城私家園林街區旅游發展模式

3.1 北京老城私家園林街區旅游發展模式的概念及特征

3.1.1 概念

與傳統私家園林旅游模式不同，本研究提出的北京老城私家園林街區旅游是指以游客和居民為主體，以私家園林本體和老城街區為主要場所，以私家園林資源和街區生活場景為旅游吸引物，以游賞、觀光、休閑漫步、日常生活等為主要活動類型的新型旅游模式。街區旅游模式不僅能滿足游客對園林景點的游賞需求，而且能讓其沉浸于私家園林周邊的城市空間中，感受一種異于慣常的生活氛圍和場景，進而產生源于文化差異的主客交流[9]。對于居民而言，私家園林不再是僅供擺設的藝術品，而是可以參與其中，在園林及其所在街區進行適度的戶外活動，這種空間使用率的提高對地方依戀和自豪感的產生有良好的推動作用，居民因此愿意主動參與到歷史遺產資源的保護工作中去。由此看來，私家園林街區旅游模式不僅有助于延續并發揮私家園林的本體價值，而且對提升老城公共空間品質、提升居民生活品質、增加游客和居民之間的交流等有積極作用（圖2）。

圖2 北京老城私家園林街區旅游發展模式概念示意

3.1.2 特征

基于上述分析，北京老城私家園林街區旅游發展模式至少具有以下3方面特征：

第一方面特征是空間共享。與傳統園林旅游模式中游客作為主體、觀光作為主要旅游行為不同的是，街區旅游將居民也納入其中，讓居民在私家園林內部及周邊街區中完成各種活動。游客和居民共享空間和景觀，游客被園林藝術和街區生活場景同時吸引，居民則因生活在文化內涵豐厚、景觀品質良好的場所中而感到幸福和榮耀。在空間共享的前提下，游客和居民的活動空間范疇將達成平衡。

第二方面特征是活動共行。游客和居民在北京老城私家園林街區旅游過程中將分別完成對應的活動。其中，游客的活動包括欣賞私家園林景觀、感受園林藝術氛圍和街區的生活氣息；居民的活動包括在園林空間中享受自然、開展戶外活動，以及在街區中進行特色歷史文化活動等。

第三方面特征是共同保護。街區旅游模式提高了游客和居民對空間的使用率，這兩類使用人群之間是利益共存關系，都將成為私家園林及其周邊城市空間資源的受益者。在這種情況下，無論是外來的游客還是當地的居民，都有可能產生源于受益的保護意愿，提高保護環境和文化的積極性和責任感，從而鞏固私家園林資源保護體系。

3.2 街區旅游視角下私家園林景觀的多重含義

3.2.1 文化與日常的私家園林景觀

文化是根本，旅游是目的。北京老城私家園林的社會文化內涵包括地域文化、京城官僚文化、傳統士大夫文化和封建等級制度文化等，在園林景觀中通過建筑形制和風格、院落布局、植物種類和配置方式等體現出來，是構成旅游吸引力的重要因素。同樣的，園林景觀營造離不開它的文化性特征。街區旅游模式中的私家園林景觀理應強調私家園林物質空間的保存和修復，保證歷史遺產保護的真實性，延續具有北京地域特色的園林風貌，把北京私家園林的精神提煉和展示出來，塑造真實的歷史文化空間，滿足游客邊游邊學的需求。

然而，值得注意的是，私家園林并非孤立地存在，而是依托所在街區實現持續性發展。街區中有大量居民，他們對傳統文化的認知、對歷史遺產的保護意識、對生活環境和品質的要求等對私家園林的科學保護和合理利用有著重要的影響。人激活了空間，人是空間活力的貢獻者，街區也因為有居民而成為有血有肉有溫度的空間。因此，街區旅游模式不光注重對單個園林的保護利用，還要從私家園林所在街區空間的角度建立文化整體保護的觀念，將傳統的私家園林文化融入現代人的日常生活。日常生活是由不斷重復又不斷變化的真實事件組成的，是人們每天例行的生活模式的生動體現[10]。街區旅游模式將結合街區內私家園林的傳統文化特征和居民的日常生活特征，在街巷胡同原有肌理形態和綠化基礎上順勢做出文化性設計，不斷提升街區文化景觀品質，營造良好的文化氛圍。同時，還能夠維系街區空間的社會文化維度和城市功能，吸引更多的游客和居民參與到文化傳承的活動中來，延續社會生活的可持續演進，體現場所精神。

3.2.2 智能化的私家園林景觀

街區旅游應實現私家園林旅游的智能化。在園子內部以及主要街道和重要節點處設置智能服務設施，構建智慧接待服務體系?；谛袨樘卣骱团d趣愛好等信息的大數據分析，為游客和居民量身定制精準化、個性化的私家園林旅游日程安排。充分利用智能手機、5G、WIFI等高科技裝置和手段為使用者提供智慧服務，如利用手機預約門票、導游講解、租賃輪椅、童車和雨具、購買紀念品、查找方位等。利用智能APP記錄旅游體驗，除包括旅游過程中的休閑娛樂和歷史文化體驗外，還通過分析旅游前和旅游后的體驗，有針對性地為游客和居民服務。運用LED顯示屏設計奇特的互動體驗景觀空間，將聲音、影像和園林景觀元素如建筑、鋪裝、地形、水體等融為一體，形成虛擬感官環境，讓游客和居民利用VR眼鏡重溫園林歷史場景或感受復原景象，獲得全新的體驗。另外，采用智能與人工相結合的方式進行私家園林的養護工作?；诖髷祿弥悄芄喔?、培育、管控等技術，為植物提供最佳生長環境，促進植物的健康生長，實現植物品種的多樣化，使游客和居民有更加豐富的綠色景觀體驗。

3.2.3 多元與交互的私家園林景觀

游客和居民作為街區旅游的主體，其活動類型是十分多元的。丹麥城市設計師揚·蓋爾將人的戶外活動分為3類：必要性活動、自發性活動和社會性活動，每種活動對應相應的空間[11]。在這種情況下，私家園林景觀顯示出更強的包容性，隨著游客與居民到訪時間、使用方式、動機等的變化，同一空間在不同時段會表現出不同的功能。這些功能之間并非完全獨立，而是交互存在的。例如，一部分私家園林被學校或幼兒園占用，在下午放學后及周末可將其中的綠地分時段對居民和游客開放，滿足其游覽、休閑等需求；還有一部分私家園林被單位占用，可根據單位具體作息情況，以分時段或分區域開放的形式將綠地部分提供給游客和居民使用。形式追隨功能，多樣的功能決定了形式的多樣性和豐富性。要充分考慮到使用功能的置換與時間的輪轉，營造不同尺度、不同范圍、不同形制的場所，實現私家園林及其所在街區在不同時段的價值最大化，重塑空間活力和人情味。同時，以營造最具原真意義的空間氛圍為出發點，對使用者的需求作出回應。

3.2.4 協調與連續的私家園林景觀

老城私家園林是保持街區景觀協調性與連續性的重要因素，應從一體化的角度對私家園林和老城街區景觀進行改造設計。園林外墻的顏色需按照老城街道的整治要求進行粉刷處理，可結合園林文化制作宣傳欄，烘托歷史文化氛圍。街道空間可依據寬度條件及居民需求的不同進行分類設計，在保證其交通和市政功能的同時，發揮其提升街區活力和環境品質的積極作用。其中，寬度較窄的部分保留其交通功能，作為通過式空間進行設計，確保人車通行的安全性；局部較為開闊或道路交叉處，可設計成為停留式的公共開放綠地或開放空間，供居民進行戶外活動，也可為游客和居民提供交流場所，提升街區景觀品質。主要措施包括：結合私家園林的文化特征，形成所在街區的文化體驗主題，通過增加景觀小品和藝術裝置、鋪裝更換與設計等方式強調該主題；將原有的行道樹樹池更換為樹池座椅，方便游客和居民休息，同時引入花草種植箱，對空間和視線進行適當隔離；運用穿孔鋼板、銹蝕鋼板或玻璃等材料裝飾路邊的電線箱或其他體量較大的市政設施，使其轉化為體現街區文化主題的文化方盒子。

3.3 北京老城私家園林街區旅游發展模式的構建

3.3.1 節點帶動

基于私家園林價值評價結果，依據園林特色，對私家園林節點及相鄰街道采取有針對性的改造策略，形成4種不同的改造意向。通過對園林景觀元素的恢復，結合文字、圖像、模型、虛擬現實等方式，再現園內的生活場景，增加旅游活動內容，為游客和居民提供了解園林歷史和功能的機會，并使其參與到各項活動之中，銜接傳統文化與現代景觀需求，充分發揮私家園林的節點帶動作用（表1）。

表1 私家園林節點改造策略

3.3.2 流線串聯

街區旅游模式不僅關注私家園林的節點效應，而且通過景觀序列組織、歷史文化遺產資源織補等方式，形成具有連續性和關聯性的空間肌理[12]，將老城的文脈和記憶串聯起來。私家園林是園主人的私宅，大部分園林隱蔽在街巷胡同之中，環境幽靜。建造之時，園子外墻緊鄰街道，盡可能使園內的用地面積達到最大。園內景觀元素在豎向上的高度沒有過分突出于外墻之上，基本不外露。如上文所述，街區旅游模式一方面應強調私家園林外部形式與街道風格的融合和協調，園林外墻的顏色、材質等符合老城街道的整治要求，在較為重要的道路節點位置，適度增加景觀小品或公共服務設施，提升私家園林之間帶狀街道空間的人文氛圍；另一方面，還應以文化特色為主線，挖掘有教育意義的歷史文化主題，將孤立零散的私家園林資源整合為線性的歷史文化景觀空間。根據私家園林的區位、周邊環境、使用人群等方面的特征，本研究提出了3條以私家園林為主要載體的主題旅游線路。第一條是白塔寺—西四私家園林主題旅游線路。該線路涵蓋的私家園林包括藏園、西四北三條11號宅園、禮王園、學院胡同39號宅園、鄭王府惠園等，名人故居和歷史古跡數量多且風貌保存良好，沿線安排傳統民俗展示與體驗、名人故事和文學作品的教育等活動。第二條是什剎海私家園林主題旅游線路。該路線涵蓋的私家園林包括盛宣懷宅園、醇王府園、棍貝子府園、鑒園、振貝子府園、恭王府園、濤貝勒府園、慶王府園、樂達仁宅園、張之洞宅園等，自然景觀資源豐富且傳統四合院分布集中，沿線安排歷史記憶展示與體驗、造園藝術展示與體驗等活動。第三條是南鑼鼓巷—東四私家園林主題旅游線路，該線路涵蓋的私家園林包括鼓樓東大街 255 號宅園、載搏宅園、可園、綺園、蘭馨書屋、榮源宅園、志和宅園、顧維鈞宅園、馬家花園、謨貝子府園等，胡同格局保存完整且創意文化特征突出，沿線安排造園藝術展示與體驗、非物質文化遺產展示與體驗等活動。

3.3.3 面域融合

將私家園林旅游的關注點從園林本體的點狀空間擴展到線性空間以及面域空間，在北京老城城市設計和老城復興規劃體系層面發揮私家園林的歷史文化價值，把私家園林及其所在街區的生活場景作為旅游吸引物，在保護和延續歷史園林傳統風貌的前提下，以街區作為基本設計單元，充分尊重不同街區現狀條件的差異，對老城私家園林集中分布的區域進行分類設計。例如，什剎海地區內集中分布多處王府園林，歷史文化價值高且自然風景好，游客量大，旅游氛圍濃厚?？梢皂槃輰⑷宋穆糜巫鳛樵撈瑓^的主要功能，將現有的旅游資源，如王府區、德勝橋、銀錠橋等重要節點與恭王府園、醇王府園、慶王府園等王府園林整合起來，構建觀光+游學的文化景觀網絡體系；白塔寺地區私家園林數量較多，與什剎海地區不同的是，該地區自然景觀資源條件相對較弱，學校居多，可以面向師生群體和游客群體開展私家園林造園文化體驗和造園歷史科普教育等活動，讓居民成為講解人；張自忠路片區內的私家園林被占用的數量較多，作為辦公用地的園林使用人員單一且采用封閉管理方式，作為居住用地的園林成為了大雜院，存在功能用房私搭亂建和基礎設施落后的問題。可以在價值評估的基礎上對私家園林進行騰退及統一修繕，以商業服務作為該片區的主要功能，為游客和居民提供特色民宿、茶藝館、創意書店等文旅空間。

4 結語

北京老城遺存的私家園林不僅是明清時期北京歷史園林的典型代表，而且是北京老城街區空間的重要組成部分，其使用者包括游客和居民兩部分。私家園林原本就是園主人日常生活的承載空間，體現出具有地方特色的生活狀態。因此，北京老城私家園林旅游絕不應將園林與街區、游客與居民相隔離，而應在重新審視私家園林價值的基礎上，通過節點帶動、流線串聯和面域融合等策略，構建一種將私家園林旅游與街巷空間營建及居民日常生活融為一體的街區旅游模式，從而為北京老城私家園林和老城街區空間融合共生發展提供新思路。