基于地方理論的傳統村落保護發展研究——以《漢源縣九襄鎮民主村保護發展規劃》為例

曾 衛，鄭傳喬

（重慶大學建筑城規學院，重慶 400045）

引言

城市起源于鄉村，城市是鄉村發展到一定階段的產物。在城市發展日新月異的今天，廣大鄉村地區依舊是人類的情感歸宿與精神寄托。傳統村落作為其中歷史文化底蘊較為深厚、歷史資源較為豐富的部分，其歷史文化遺產保護工作對于維護人類共同的情感歸宿具有較大意義。然而在實際保護與發展的過程中，歷史文化空間往往受到物質環境更新的嚴重沖擊，使得這些能夠喚起人們共同記憶的空間不復存在。因此在傳統村落保護與發展過程中，融入地方理論并提出相應策略對于傳統村落的保護與發展具有一定的現實意義。

1 地方理論及其發展歷程

1.1 地方的概念

關于地方理論較為著名的論述是由美國人文地理學家段義孚提出的。其認為地方與空間是一體的，地方就是有經驗的空間[1]。當一個人面對一個陌生的環境，環境所反映出的要素與人的經驗和認知不相契合，那么該環境所能反應的空間和場所就是抽象的，不能稱之為地方。反之，只有當人們在環境中逐漸熟悉下來，擁有個體對空間和場所的記憶，地方就隨之而產生。地方感、場所精神等都是由地方產生的。

“無人則空間沒有了意義，無地方則人類沒有了棲息”[1]。地方理論作為人文地理學研究的重要理論，是“人—地”關系的基本內容。地方理論將有形無情的物質空間與無形有情的情感空間聯系在一起，其產生的地方性與地方感使空間和環境富有內涵與魅力。

1.2 地方理論在國內外的發展歷程

地方理論最早起源于現象學，認為人們需要感知世界，世界是人們主觀感知后的結果[1]。在20世紀70年代，關于地方理論的論述在人文地理、建筑學與城市社會學等領域開始被提出[2]。其認為不同的人對于同樣的地方，由于經驗與認知程度的不同，對于地方性的感知也將不同[3]。地方與人的經驗息息相關，沒有經驗就沒有地方。又有學者結合時間地理學，認為地方在日常生活中具有能動性[2]。總之，地方理論強調人的主體性，并且以人們的日常生活為重要載體，地方是人對客觀空間與環境的主觀化、個人化的感受。

相比較于國外很早發現并提出地方理論，我國相關研究相對滯后[4]。1997年由張捷等將地方理論引入我國，并總結出地方是人們對一個空間環境所產生的認同感或異地感，是旅游地具有吸引力的基礎[5]。

地方理論從引入我國至今，經歷了引入期、分化期、發展期、深化期等4個階段[6]。目前地方理論相關研究主要包括文獻綜述[7-9]、實證研究、地方感評價與地方性構建等3個方面。

最早的實證研究運用于旅游地[10-11]和社區研究[12]，張中華等基于地方理論對陽朔社區進行分析，并提出地方理論的特殊意義在于讓空間甚至世界充滿“人情味”[12]。近幾年地方理論在人居環境領域研究的主要對象包括城市居民游憩空間[13-14]、城郊開發區[15]、文化景觀[16]、城中村[17]等方面，研究的內容包括地方認同、地方性、地方感等。另外有以田園綜合體規劃[18]和總體城市設計[19]為對象，研究地方認同的影響因素、地方性構建框架等。

針對目前地方理論的相關進展，未來可以從以下2個方面繼續展開深入的探索與研究：研究對象的進一步拓展、探究如何將地方理論落地于具體的規劃實踐中。本文以傳統村落作為研究對象是對地方理論研究對象的進一步拓展，并且借助于《漢源縣九襄鎮民主村保護發展規劃》，有助于將理論研究的相關內容運用到規劃實踐中，促進民主村地方感的產生與地方性的構建。

1.3 地方性的概念

地方性是指一個地方所具有的區別于其他地方的客觀屬性[20]。自然環境作為范圍最大的客觀環境，任何城市、鄉村都需要以自然環境為其生產、生活的載體。因此自然地形、地貌及氣候環境是地方性的重要因素。不同的自然環境必然產生具有差異的地方性。建成環境以自然環境為承載，其建筑組合形態、公共空間尺度、建筑外觀等都是構成地方性的重要內容。

1.4 地方感的概念

地方感是人根據其個體的經驗、體驗經歷、價值取向、文化程度等對地方（環境）所產生的一種反饋（情感），它是人們對空間或環境的一種情感響應，包括了熟悉感、鄉土感、歸屬感等。地方感是以人為主體，地方性環境為客體，人的主觀感受為反饋方式。個體人地方感的產生是地方性與地方感不斷相互作用的結果[20]。

2 地方理論視角下的傳統村落保護

2.1 傳統村落的概念

傳統村落是指歷史較為悠久，歷史文化資源較為豐富，在各方面具有一定價值，需要保護的村落。傳統村落作為鄉村中的集大成者，是自然環境要素與歷史人文要素有機結合的統一體，是產生地方感（鄉土感）的重要載體。但是由于以往的保護與發展工作不注重傳統村落自然環境與歷史環境的保護，許多的傳統村落呈現兩極化現象：大規模拆建導致“千村一面”或者缺乏有效保護與發展導致物質空間凋零，文化斷層。因此傳統村落的保護與發展工作刻不容緩[21]。

區別于城市，傳統村落最主要的特點在于其與環境和諧共生的營建模式以及村落本身所蘊含的歷史和文化價值。這也是傳統村落地方性營建與地方感塑造的重要內容，因此在傳統村落保護發展過程中應將地方性營建與地方感塑造作為重要組成內容予以重視。

2.2 傳統村落的地方性構建

2.2.1 地方性構建的概念

地方性構建指通過不同的規劃策略達到強化地方性的目的。在傳統村落的地方性構建中，可以通過與地方認同息息相關的兩大要素：自然環境要素和歷史人文要素進行加強。包括保護與修復原有自然山水格局、建筑肌理再現、建筑空間還原以及挖掘地方文脈、保護風俗習慣、創新文化特色等。通過一系列策略，增強地方性特征，達到地方性構建之目的。

2.2.2 山水格局

傳統村落的地方性構建側重于傳統村落外在物質形體要素的保護與設計，包括自然山水格局與建成環境。傳統村落的自然山水格局是容納傳統村落的自然載體，也是個體主觀感受傳統村落整體風貌的基礎。自然山水格局是人們感知傳統村落在整體空間上的尺度參照與空間定位的重要途徑。對于傳統村落山水格局的地方性構建，主要包括：山體高度、山體走勢、植被附著情況、群山遠近關系、山體能見度、寬度、水質、水量、氣味、整體的山水格局與村落布局的關系等。

2.2.3 空間肌理與尺度

清晰的村落肌理與明確的道路走向，更加容易產生地方感。因此在地方性構建中應該注重保護傳統村落的建筑肌理，不大拆大建。對于新建建筑應盡量順應原有肌理或與之協調。建筑尺度是人們在傳統村落中行走體驗最為直觀的因素之一。保護傳統村落街巷的尺度是地方性構建的重要內容，在保護過程中，應尊重原有的建筑尺度，保證街道D/H比例在適宜的尺度。

2.2.4 建筑風貌

傳統村落的建筑風格與整體風貌是具有可讀性的物質形體要素。地方性的文化與特色，往往通過建筑的風格來體現。保護與修復建筑風格，對于地方性構建意義重大。在具體保護過程中，應該遵守原真性原則，修舊如舊，保護傳統村落的整體建筑風格。

2.2.5 公共空間

傳統村落的公共空間是村民進行日常交流與舉行重要活動的主要場所，因此是地方性構建的重要內容。公共空間地方性構建，在滿足節日活動需求的前提下，應該注重地方性特色，融入具有共同記憶的設計元素。同時需要注意空間與主要意象節點的視覺可達與步行可達。對于公共空間的天際線與景觀可視性做重點設計，從而加強公共空間的地方性。

2.3 傳統村落的地方感生產

從人文地理學“人—地”關系和環境心理學來看，地方性構建是手段，以環境（地）為主要對象，而地方感是目的，以人的情感反饋為主要方式。地方感的生產與地方性構建是相輔相成的過程，兩者是地方理論的核心本質思想[22]?？梢酝ㄟ^加強傳統村落的意向性、主題性以及文化性特征來達到傳統村落地方感生產的目的。

2.3.1 意象性特征

傳統村落的地方感生產需要依靠人們對于村落空間與環境的主觀感受而產生。而傳統村落的意象性特征就是對傳統村落空間與環境的重點概括與描繪。凱文·林奇在城市意象理論中提出“地標、節點、路徑、邊界、區域”等五大要素[23]。傳統村落地方感生產，需要對傳統村落中的村民共同的精神性地標、重要的公共空間與節點、村民日常生活的路徑、具有特征性的邊界與區域進行保護與設計。這五大要素能夠串聯起村民的日常生活，并且有效地控制傳統村落的整體環境，保證傳統村落在保護與發展過程中不喪失原有的地方記憶與地方感。

2.3.2 主題性特征

從環境心理學上來看，人們對于空間環境的認知具有層次性與結構性。重點突出的面狀區域最先被人所感知。因此傳統村落的地方感生產需要對主題性的重要區域進行強調，突出面狀區域的主題與特色，從而強化人們對于傳統村落的認知與感受，加強地方感的生產。在具體的操作環節，應該對傳統村落中具有一定歷史文化特征，能夠代表地方特色的重點區域進行控制與設計。

2.3.3 文化性特征

在傳統村落地方感生產中，日常生活的行為與文化活動是重要的因素之一。傳統村落的地方感大多是在人們在日常生活與體現文化性的活動中產生的。因此應該加強傳統村落行為環境的設計。通過設計體現文化性環境系統，加強傳統村落的文化氣氛和地方感的生產。

體現文化性的環境系統設計主要包括：傳統村落主題標志體系、旅游標志與導覽體系、主要活動場所設計、主要節日活動慶典體驗設計、傳統民俗與非物質文化遺產展示場所設計。

3 地方理論視角下的九襄鎮民主村保護發展規劃

3.1 民主村概況

民主村位于四川省漢源縣九襄鎮西北部，西臨木槿河，南臨流沙河，整體山水格局完整。民主村是第四批國家級傳統村落，村落內保留有大量歷史遺跡與文物保護單位，如國家級重點文保單位——雙孝節石牌坊等。地理區位上，民主村位于南方絲綢之路與茶馬古道的交匯地帶，歷史悠久、文化底蘊深厚?，F存建筑多為明清時期建筑，整體街巷格局與建筑肌理保存良好。民主村傳統節日與非物質文化遺產豐富多樣，如廟會、儺舞、儺戲、老太廟花燈等。

3.2 《漢源縣九襄鎮民主村保護發展規劃》概述

《漢源縣九襄鎮民主村保護發展規劃》（下稱《規劃》）是在傳統村落物質空間逐漸凋零、地方感進一步流失的背景之下開展的緊急性、保護性的規劃項目，《規劃》以保護為主、兼顧發展；尊重傳統、活態傳承；整體保護、環境協調等為原則，致力于將民主村保護與發展成為古道明珠、川西瑰寶以及田園古村。針對民主村的實際情況和基于保護與發展的具體需要，《規劃》提出基于地方理論的民主村地方性構建與地方感生產的具體規劃策略，旨在更好地推進民主村傳統村落的保護與發展。

3.3 民主村的地方性構建

3.3.1 山水格局

民主村位于川西南高原與四川盆地過渡地帶，四周群山環抱，河流密布（圖1）。民主村整體山水格局保護是通過劃定生態保護紅線與藍線的方式，嚴格控制保護范圍不受突破。同時制定村民公約，保護周邊山體植被與水流。對于民主村周邊被違法開墾的山體實行生態修復，退耕還林。對于流沙河上游存在化工廠違規排放污水與私自違法挖沙等問題，聯合有關部門依法查處，保護流沙河與木槿河的水質。在后期保護發展過程中加強了村民教育與法規保證。對山水格局的保護，是有力保護民主村傳統村落地方性營建的最基礎因子。

圖1 民主村周邊山水格局

3.3.2 空間肌理與尺度

民主村內有一“老街”，整體呈現自然有機增長的建筑肌理。其布局為魚骨狀（圖2），以自東向西主要干道為骨架，周邊狹小巷道為延伸，整體曲折蜿蜒，隨地形高低錯落曲折，在主街首尾各有石牌坊和柵子門占據一方?！袄辖帧濒~骨狀的建筑肌理獨具特色，是民主村地方性構建的重要內容。

圖2 “老街”魚骨式形態

民主村“老街”擁有宜人的空間尺度。主要街道街寬為 5—7 m，兩側散布的小巷寬 1—2.5 m，與主街的空間尺度形成對比。巷道兩側多為院落式住宅，兩側店鋪較為密集緊湊，多為一層院落，店面和住宅融合為一體，延續著“前店后宅”的經營特點。在民主村地方性構建中，通過拆除村民私搭亂建的棚戶，保障肌理的統一性；通過修復原有破損的建筑等，加強肌理的完整性；通過打通原有的巷道，保證肌理的明確性。通過對老街肌理與尺度的修復與保護，使得老街原有的商業活動、社會交往、日常生活的功能得以恢復，形成宜人的交往空間，從而加強村民對于老街的認知與感受，喚回人們過去的體驗與記憶，達到地方性構建的目的。

3.3.3 建筑風貌

民主村傳統村落建筑多為明清時期建造，規模宏大。整體風貌保留較為完整。民居以院為基本單位，屋頂多為雙坡屋頂，側墻均為實墻，不開窗，以便與鄰戶靠攏，部分建筑內部的梁柱等構件上還保留有木雕彩畫圖案。檐部運用了當地獨特的構造方式，由出挑深遠的檐部和檐下窗組合而成。

在近年的村莊發展建設過程中，由于村民缺乏對傳統村落價值的認識，保護意識淡薄，部分村民在新建和改建過程中采用了大量的現代建筑材料，質景不一，布局缺乏統一規劃，部分新建建筑在風格、色彩、裝飾等方面與周邊傳統建筑不相協調，嚴重影響了村落原有的風貌。

在民主村地方性構建過程中，不斷加強對傳統村落建造風貌的保護。對于保護區內與傳統風格難以協調的現代風格元素的建筑構件予以拆除。對于新建與修復的建筑，在建筑風格、色彩、裝飾等方面，嚴格按照原有的形式進行統一，保證建筑風貌的原真性。

3.3.4 公共空間

民主村的公共空間包括綠地廣場空間與公共建筑空間。廣場空間主要是村委會的院前廣場，整體規整，周邊的院墻將廣場圍合成一定的空間。其次是雙節孝石牌坊前廣場，牌坊周邊廣場多用來村民日常鍛煉與晾曬谷物。公共建筑空間主要是柵子門周邊以及村老年協會的院落空間，該空間多為村民用來娛樂放松與日常交往。主要存在的問題是公共活動與村委會私密行政辦公沖突，使得村民的體驗感下降，原有局促的空間也難以承擔重要節慶活動。

在民主村地方性構建中，將雙節孝石牌坊前廣場作為重要改造對象。石牌坊是全村精神的寄托與象征，通過對石牌坊周邊進行物質環境升級改造，滿足公共空間功能的兼容性。同時通過民主村特有的茶馬古道文化、南方絲綢之路文化積極融合民俗與民事等元素，提高公共空間的吸引力。通過文化的融入與展示，提高村民的文化認同與共同信念，促進民主村地方性構建。

3.4 民主村的地方感生產

3.4.1 意象性特征

民主村地方感生產的意向性特征元素包括雙節孝石牌坊等地標、柵子門廣場等重要節點、居民日常出行與交往的主要街道空間以及反映民主村主要特色的區域與邊界。

在地標方面，雙節孝石牌坊是民主村的標志性構筑物，其位于九襄老街的南端。在對雙節孝石牌坊地方感生產中，主要是通過修復石牌坊，維持其原有的風貌與格局；修復其周邊環境，使之與整體歷史氛圍相協調；通過舉辦與“忠、孝、節、義”等主題活動，加強人們對于石牌坊的共同記憶。

在節點方面，主要是通過對柵子門廣場等進行地方感生產的恢復工作。包括將原有的老城門進行修復，修舊如舊；整治周邊建筑風貌與環境，地面采用青石板鋪裝；原地復建柵子門前懸掛有“洪源古郡”和“漢源春色”牌匾的亭子，喚回村民的記憶。

在路徑方面，通過設置街巷空間景觀設計導則以及對街巷整治與引導上加強地方感的生產。在街巷整治方面，要求道路尺度、斷面材料、街道立面風格應保持傳統風貌；采用體現地域性的天然材料進行街道地面鋪裝，以保證村落整體風貌協調一致；對于細部構件一致采用傳統風貌形式與地域性構件；在重要節點處設置反映歷史文化與傳統民俗的雕像、浮雕等。

在區域與邊界方面，將民主村村域分為傳統村落風貌區、自然農田風貌區、生態景觀涵養區、農業生態景觀區等4類。通過對區域內部特征元素的加強，如對傳統村落風貌區，加強歷史建筑的保護與利用；對生態景觀涵養區，加強對植被、水系的保護。通過對不同區域與邊界的保護與控制，強化區域內部特征，實現民主村地方感的產生。

3.4.2 主題性特征

根據民主村村落自然環境要素分布與歷史人文資源特點劃定為兩大主題性區域，包括自然景觀區域與歷史風貌區（圖3）。自然景觀區域包括生態景觀涵養區與農業生態景觀區，歷史風貌區包括以漢源街為核心的歷史文化村落片區和以村落景觀為核心的傳統村落旅游片區。

圖3 主題分區

生態景觀涵養區主要是保護民主村周邊的生態景觀環境，突出山水格局對于人們地方感生產的作用，保留個體記憶中對于承載民主村的自然環境的體驗。

農業生態景觀區是通過對傳統農事活動的復原與再現，喚回人們對于傳統村落農事活動的記憶；再現滿眼稻花、處處稻香的田園景象，引起人們對于田園風光的共鳴。

歷史文化村落片區以保護為核心，通過保護整體建筑格局與環境，保護建筑風貌等方式，加強民主村的歷史文化內涵。同時通過非物質文化活動的情景再現等方式，重現民主村舊時的生活場景，進一步強化地方感的生產。

傳統村落旅游片區以發展為核心，通過文化與旅游的有機結合，以旅游產業發展反哺歷史文化保護工作。并通過一系列的旅游標識與活動，加強旅游人群對于傳統村落的記憶共鳴（圖4）。

圖4 旅游線路與景點

3.4.3 文化性特征

民主村的節慶活動與歷史傳說十分豐富，其中包括了部分非物質文化遺產，主要有廟會、儺舞、儺戲、老太廟花燈等活動以及九襄石牌坊傳說、黃平子拜年、吏部天官郭萬俊的傳說等。對于地方感文化性特征的構建，通過建立文化遺產檔案做好非物質文化遺產的記錄與保存；加強相關文化活動的組織與宣傳力度；建立非物質文化遺產展示館等方式。在加強非物質文化活動的組織方面，可以通過舉辦節慶等方式進行非物質文化遺產的發揚，如舞龍舞獅、祭孔會、祭天地等。

4 結語

傳統村落是人類記憶的根。保護與構建傳統村落的地方性與地方感能夠滿足人們對于鄉土的依戀與追根溯源的要求。本文利用地方理論，探討其在傳統村落保護與發展中的作用。以傳統村落的地方性構建與地方感生產為主要手段，認為在地方性構建中應該注重山水格局、空間肌理與尺度、建造風貌、開放空間等方面的研究，在地方感生產中應該注重意象性、主題性與文化性特征元素的挖掘。通過以上方式力求對傳統村落保護與發展研究工作帶來些許啟示。