探源北京話

劉一達(dá)

北京話里的大同方言

拿山西大同話往北京話里摻和，確實(shí)讓人覺(jué)得不著調(diào)（diao）。因?yàn)楸本┰拰儆诒狈椒窖裕轿髟拕t與陜西、甘肅、寧夏、青海及內(nèi)蒙古的一部分地區(qū)的話相近，屬于西北方言。

100元紙幣剛面世的時(shí)候，北京流行過(guò)這樣一個(gè)段子：

一個(gè)外地人在北京坐公交車買車票，拿出一張面值10元的紙幣，伸到售票員面前說(shuō)：“見過(guò)嗎。”

售票員是北京的年輕人，一聽這話，心說(shuō)：嘿，這不是跟我叫板嗎？他陡然色變，立馬兒掏出一張面值50元的票子，在這位乘客面前晃了晃說(shuō)：“你見過(guò)嗎？”

那個(gè)外地乘客不明就里，依然拿著那張10元的紙幣說(shuō)：“見過(guò)嗎。”

售票員急了，“嗖”地從兜里掏出一張板兒新（非常新）的100元紙幣，得意洋洋地在他面前晃了晃說(shuō)：“你見過(guò)這個(gè)嗎？”

那個(gè)外地乘客又說(shuō)了兩句：“見過(guò)嗎。”一看車進(jìn)站了，懊惱地說(shuō)“快讓我下車吧，我到站了！”

車上的人一看站牌是建國(guó)門，這才恍然大悟，原來(lái)他說(shuō)的“見過(guò)嗎”，其實(shí)是“建國(guó)門”。一車人不由得哄堂大笑。

這位老兄就是山西大同人。建國(guó)門，會(huì)說(shuō)成了“見過(guò)嗎”。您說(shuō)大同話跟北京話的差別有多大吧！

如果仔細(xì)分解一下大同的方言，您會(huì)發(fā)現(xiàn)大同人說(shuō)話的口音確實(shí)比較有特色，它的尾音輕飄飄的往上揚(yáng)，之后又迅速地向下墜。在“墜”的過(guò)程中，字音就發(fā)生了變化。比如“門”字，變成了“嗎”。

繪畫 楊信

試看下面的幾組大同話的變音：

真的，大同話說(shuō) ：“征的”;

分了，大同話說(shuō) ：“瘋了”;

金銀，大同話說(shuō)： “經(jīng)營(yíng)”;

春分，大同話說(shuō)： “沖鋒”;

遵循，大同話說(shuō)： “棕熊”;

一群人，大同話說(shuō)：“一窮人”;

不賴 ，大同話說(shuō)：“不累 ”;

沒(méi)賠，大同話說(shuō)：“沒(méi)牌 ”;

不借，大同話說(shuō)：“不賤”;

茄子，大同話說(shuō)：“鉗子”;

不全，大同話說(shuō)：“不瘸”;

懸， 大同話說(shuō)：“穴”，等等。

您看它發(fā)音時(shí)的尾音是不是發(fā)飄？或者說(shuō)它的重音發(fā)輕。

跟北京話相同，大同話也帶兒化韻。大同話里說(shuō)小巧玲瓏事物的發(fā)音，尾音必有兒化韻，如：小盆、小碗、小口袋。大同話要說(shuō)成小盆兒、小碗兒、小口袋兒，等等。

但大同話里有些動(dòng)詞的發(fā)音，如上、下、進(jìn)、出、過(guò)、回、起、醒等，如果后面用到“來(lái)”字，這個(gè)字就不發(fā)音，但要加兒化韻和“啦”字。

比如：

“上來(lái)了”，大同話說(shuō)：“上兒啦”;

“進(jìn)來(lái)了”，大同話說(shuō)：“進(jìn)兒啦”。

“您們”，大同話說(shuō)：“您兒們”等等。

這一點(diǎn)，跟北京話的區(qū)別還是很大的。

但大同話中的許多方言和說(shuō)話的詞綴，跟北京話是非常接近的，比如：

“不用”，北京話說(shuō)是“甭”，大同話也是“甭”。“很”字，北京人習(xí)慣說(shuō)成“挺”。如“很多”“特多”，北京人要說(shuō)“挺多”。“很美”“特美”，北京人要說(shuō)“挺美”。大同人也這么說(shuō)。

此外，有些詞綴，大同話跟北京話也是相同的。比如“忽”字，大同話有忽扇、忽悠、忽顫、忽吃等詞，這些詞不是北京人常說(shuō)的嗎？

再比如“噠”這個(gè)字，在大同話里經(jīng)常做詞綴，如“磕噠”“蹦噠”“甩噠”“遛噠”“拍噠”，等等，與北京話基本相同。

大同話里常用到“可”字，形容程度之好之壞，有非常怎么樣的意思。如：疼，說(shuō)“可疼了”;冷，說(shuō)“可冷了”;甜，說(shuō)：“可甜了”。這跟北京話也沒(méi)什么兩樣。

跟北京話相同的方言還有：

天擦黑了——傍晚。

大天早起——早上。

大頭——缺心眼。

晌午——中午。

老疙瘩——最小的孩子。

愣殼——愣頭愣腦。

跟前——面前。

甭價(jià)——不要，不用。

燒心——醋心。

不縷忽（北京話也說(shuō)：不縷會(huì)）——沒(méi)在意。

坐蠟———事了。

跟腳——鞋穿得合適。

放潑—撒潑。

寡氣——小氣。

夠深的——學(xué)問(wèn)大。

沒(méi)調(diào)——不著調(diào)，不靠譜。

平不塌——不突出。

山聲野氣——嗓門大。

介壁（北京話加兒化韻）——隔壁。

日子過(guò)得仔細(xì)——節(jié)儉。

取燈——火柴。

趿拉板——拖鞋。

衣兜——衣服口袋兒。

眼澀——疲倦。

搌布——洗鍋碗用的抹布。

山旮旯——山溝。

來(lái)不來(lái)——?jiǎng)硬粍?dòng)。

忽悠——煽動(dòng)。

可可兒的——正好。

猴兒嘍著——把小孩放在肩膀上玩耍，走道。

定會(huì)兒（北京話：愣會(huì)兒）——呆一會(huì)兒，定定神。

款款的——輕輕的。

活泛——靈活。

二不大——不大不小。

臨完——到最后。

縷續(xù)——陸續(xù)。

來(lái)一骨節(jié)——來(lái)一段。

攏共——總共。

紅話（北京話：紅火）——熱鬧。

豪些——很多。

稀里哈（嘩）啦——隨便。

營(yíng)生——工作。

半不拉——進(jìn)行了一半。

由頭——理由、借口。

二不愣登——不在乎。

酸不溜丟——說(shuō)話拿腔拿調(diào)。

騷眉辣眼——風(fēng)騷之態(tài)。

光不溜溜——光滑。

七老八十——年齡大。

黑不隆咚——天黑。

歸里包總（堆）——滿打滿算。

哼（喝）五喝（吆）六——瞎咋呼，呵斥人。

拐七趔八——走道不穩(wěn)。

可世界——到處。

清湯利（寡）水——湯里沒(méi)什么東西。

通過(guò)以上對(duì)比，不難看出北京話跟大同話的淵源。雖然它們屬于不同的方言區(qū)，但相互之間還是有關(guān)聯(lián)的。這種關(guān)聯(lián)源于北魏時(shí)代，您別忘了當(dāng)時(shí)的大同話，跟現(xiàn)在的普通話一樣是“國(guó)語(yǔ)”。

?析津府的“幽州話”

唐代的北京城叫幽州。從幽州開始，北京這地界，就是漢族與少數(shù)民族雜居的城市，而且人口一直處于流動(dòng)之中。到了后晉（公元936年至947年）的開國(guó)皇帝石敬瑭這兒，北京這地界的歸屬才發(fā)生了變化。

石敬瑭在歷史上是個(gè)不招人待見的皇上。此人有野心，也有野膽兒。為了滅掉后唐（五代時(shí)期的一個(gè)國(guó)家），這位爺什么都豁出去了，在向北邊的契丹國(guó)求兵時(shí)，愣管比他小十歲的耶律德光叫“親爹”，而且“咣咣咣”磕了響頭，甘當(dāng)耶律德光的兒子。

這位遼國(guó)的皇上見天上掉下來(lái)一個(gè)兒子，自然心中歡喜，當(dāng)仁不讓地收下了。

為什么耶律德光要收石敬瑭呢？原來(lái)耶律德光老謀深算，既然這位漢人當(dāng)了自己的兒子，他大大方方地提出了夢(mèng)寐以求的想法，那就是要石敬瑭割讓“燕云十六州”。

割讓國(guó)土？換哪個(gè)國(guó)君也得琢磨琢磨。您想沒(méi)了國(guó)土，您這皇上還當(dāng)什么勁兒呀？但這位歷史上有名的“兒皇帝”居然沒(méi)說(shuō)二話。他的心態(tài)是：舍不得孩子套不著狼。就這樣“燕云十六州”輕而易舉地歸了遼國(guó)。

當(dāng)然，耶律德光也沒(méi)白要這“十六州”。他果真出兵，幫著石敬瑭把后唐給滅了，讓石敬瑭當(dāng)上了后晉的皇上。

石敬瑭當(dāng)上后晉的皇上以后，這“燕云十六州”卻從此脫離了中原的統(tǒng)治，成了遼國(guó)的領(lǐng)土。由于當(dāng)時(shí)北京這地界就屬這“十六州”中的“一州”，所以，從這時(shí)候起，北京就成了遼國(guó)的屬地。

“燕云十六州”的“燕”指的就是現(xiàn)在的北京城。當(dāng)時(shí)北京城叫幽州，“云”指的是大同，那會(huì)兒大同叫云中，即“云州”，所以“燕云十六州”，又稱“幽云十六州”，這“十六州”包括：

幽州（今北京）、薊州（今天津薊縣）、瀛洲（今河北河間）、莫州（今河北任丘）、涿州（今河北涿縣）、檀州（今北京密云）、順州（今北京順義）、新州（今河北逐鹿）、媯州（今河北懷來(lái)縣，原址已被官?gòu)d水庫(kù)淹沒(méi)）、儒州（今北京延慶）、武州（今河北宣化）、蔚州（今河北靈丘）、云州（今山西大同）、應(yīng)州（今山西應(yīng)縣）、寰州（今山西朔縣東馬邑鎮(zhèn)）、朔州（今山西朔縣）。

毫無(wú)疑問(wèn)，“燕云十六州”里，幽州（也就是現(xiàn)在的北京）是契丹垂涎已久的地界。北京這地界歸了遼國(guó)之后，耶律德光很快就把它設(shè)為重鎮(zhèn)，沒(méi)過(guò)幾年，又將幽州設(shè)為析津府，并且定為南京，成為遼國(guó)的五個(gè)都城之一。

繪畫 況晗

我們常說(shuō)北京是“六朝古都”，這第一“都”也是從這兒說(shuō)起的。不過(guò)，這種說(shuō)法在史學(xué)界也有爭(zhēng)議，因?yàn)檫|國(guó)當(dāng)時(shí)并沒(méi)有南北統(tǒng)一，在遼國(guó)的南邊還有南宋。而且，遼代的國(guó)都同時(shí)有五個(gè)，北京只是其中之一。

可話又說(shuō)回來(lái)，甭管它是不是南北統(tǒng)一的首都，也甭管它是五個(gè)還是六個(gè)，總之，北京這地界在遼代是都城。

自然，當(dāng)了都城就跟一般的城市不一樣了。當(dāng)時(shí)的北京也叫析津府。“析津”這倆字怎么來(lái)的呢？星象學(xué)家以星土辨風(fēng)水，認(rèn)為北京這地界屬析木之津，所以取名析津。

當(dāng)時(shí)的析津府管著順州、檀州、涿州、易州、薊州、景州及析津縣、宛平縣、武清縣、香河縣、昌平縣、良鄉(xiāng)縣、潞縣、安次縣、永清縣、玉河縣、漷陰縣等六州十一縣，析津府的所在地在宛平城內(nèi)，就是現(xiàn)在的盧溝橋邊上的那個(gè)古城。您瞧遼代的北京地盤兒有多大吧！

從遼代的開泰元年（1012年），到金代的貞元元年（1153年），北京這地界叫析津府這個(gè)地名共142年。

這100多年間的經(jīng)濟(jì)文化交流，使這一地區(qū)的方言土語(yǔ)相應(yīng)地得到了同化，雖然“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。隔著一條河，說(shuō)話的口音都不一樣，但在析津府的轄區(qū)內(nèi)，人們對(duì)漢字的吐字發(fā)聲還是大體相同，而且有許多方言土語(yǔ)流傳至今。

您如果有機(jī)會(huì)走到這些地界，跟當(dāng)?shù)氐睦先肆膸拙洌悴浑y發(fā)現(xiàn)盡管會(huì)有口音，但許多詞兒的發(fā)音，跟北京話是相同的。

比如說(shuō)“早晨”，老北京人說(shuō)“大清早兒”或“早起”“早清兒”。這些地方的人也這么說(shuō)。

老北京人管“太陽(yáng)”叫“老爺兒”（讀三聲。“也”的音）、“日頭”，這些地方的人也叫“老爺兒”“老陽(yáng)兒”和“日頭”。

再比如“傍晚”，用老北京話說(shuō)，叫“晚傍晌兒”“天擦黑兒”。這些地方的人也這么說(shuō)。只不過(guò)帶著不同口音就是了。

? 金中都與“幽燕語(yǔ)”

公元1153年，金朝的海陵王完顏亮把國(guó)都從上京會(huì)寧府（今黑龍江省阿城）遷到燕京（當(dāng)時(shí)的北京改叫燕京），使北京正式成為一國(guó)的國(guó)都，這也是北京建都史的肇始之年。

北京成了國(guó)都，自然也就成了金代的政治、經(jīng)濟(jì)，包括文化的中心，大量的北方少數(shù)民族開始涌進(jìn)北京，原來(lái)住在北京的漢族人，跟少數(shù)民族居住在一起，肯定在語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣上相互影響，相互滲透，使金代的北京話形成了吐字清晰、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的，有自己特點(diǎn)的漢語(yǔ)方言。

北方的遼、金時(shí)代，是與中原的宋朝同時(shí)存在的兩個(gè)王朝，盡管南北不同民族在語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣上，存在許多差異，但是從北方契丹統(tǒng)治時(shí)期起，北方的少數(shù)民族便與中原的漢族不斷地進(jìn)行“兵火對(duì)話”。在持續(xù)幾百年的戰(zhàn)事中，北方的少數(shù)民族不斷地從中原地區(qū)俘虜漢人戰(zhàn)俘，搶掠漢人到北方當(dāng)奴隸。

當(dāng)時(shí)的南宋，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)。現(xiàn)在的一些史學(xué)家認(rèn)為：宋代無(wú)論是書法繪畫，還是音樂(lè)舞蹈、百工百藝，都是中華傳統(tǒng)文化難以逾越的一個(gè)高峰，但打仗卻不行，跟金戈鐵馬的金朝軍隊(duì)兵戎相見，屢屢受挫，以至于讓金兵打到了首都汴梁（今開封）。

宋朝的皇上徽宗在歷史上赫赫有名，但他出名不是當(dāng)皇上治國(guó)理政的本事，而是畫畫兒的功夫。宋徽宗的字和畫兒，在2015年的北京藝術(shù)品拍賣會(huì)上拍到了近億元。

說(shuō)起來(lái)，徽宗這個(gè)皇上當(dāng)?shù)靡矇蚋C囊的，金朝的軍隊(duì)大馬金刀打入卞梁城，他乖乖當(dāng)了戰(zhàn)俘。金人把他連同他兒子欽宗，還有皇后、太子、王公大臣及大批工匠2000多號(hào)人，一起押解到了北京城。

史書記載，當(dāng)時(shí)徽宗被關(guān)在了延慶寺（今東琉璃廠東北，已廢），欽宗被關(guān)在了憫宗寺（今法源寺）。后來(lái)這爺兒倆又被押往金中京，但宋朝的大批工匠卻留在了北京。當(dāng)然，這會(huì)兒的北京城，也有中原地區(qū)的人來(lái)經(jīng)商貿(mào)易的。

這些南方人到了北方地區(qū)，必然要把中原文化和科技帶過(guò)來(lái)，對(duì)相對(duì)落后的北方區(qū)域產(chǎn)生影響，自然，這種文化的相互交融，也包括語(yǔ)言和文字。在遼金統(tǒng)治的300多年中，漢語(yǔ)在東北各民族中占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。

在金代，這種文化交融最為明顯。以至于金朝的語(yǔ)言文字幾乎全都漢化，最有力的實(shí)證就是金章宗時(shí)代出現(xiàn)的“燕京八景”：

居庸疊翠、玉泉垂虹、

太液秋風(fēng)、瓊島春蔭、

薊門飛雨、西山積雪、

盧溝曉月、金臺(tái)夕照。

您看這些景觀不全是漢文嗎？而且字義跟今天的文字沒(méi)有任何區(qū)別。

金代的北京，女真族的貴族和普通百姓，已經(jīng)不會(huì)說(shuō)本族的語(yǔ)言，漢語(yǔ)已然成了官方語(yǔ)言。

我們?cè)凇稐罴覍ⅰ贰墩f(shuō)岳全傳》等古典小說(shuō)、戲曲中，能看到金兵金將與宋朝的官兵對(duì)話，是不用翻譯的。而且您從現(xiàn)今金中都留下來(lái)的城門的名字：會(huì)城門、麗澤門、彰義門等，也能看出金代的漢化程度。

但是可以肯定，在方言土語(yǔ)上，當(dāng)時(shí)的“中都話”跟南方的漢族是有很大區(qū)別的。

可以這么說(shuō)：金代的北京話是女真人說(shuō)的漢語(yǔ)，和幽燕地區(qū)漢人說(shuō)的漢語(yǔ)相融合的漢語(yǔ)方言。有的語(yǔ)言學(xué)家也把它叫做“幽燕語(yǔ)”。

這大概算是今天北京土話的源頭了。

編輯 宋冰華