用鄉(xiāng)土文化資源開辟校本德育新天地

張國東

[摘 要] 鄉(xiāng)土文化包括民俗風(fēng)情、傳說故事、古建遺存、名人傳記、村規(guī)民約、家族族譜、傳統(tǒng)技藝、古樹名木等，是鄉(xiāng)村這片沃土上無數(shù)中華兒女多年實(shí)踐和積淀得到的寶貴財(cái)富，是中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶，已成為中華民族繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶。我校以鄉(xiāng)土文化資源為載體，挖掘育人價(jià)值，開辟校本德育新天地。

[關(guān)鍵詞] 鄉(xiāng)土文化;校本德育;育人;新天地

鄉(xiāng)土文化資源是在鄉(xiāng)村這片沃土上，無數(shù)中華兒女經(jīng)過多年實(shí)踐和積淀得到的寶貴財(cái)富，包括民俗風(fēng)情、傳說故事、古建遺存、名人傳記、村規(guī)民約、家族族譜、傳統(tǒng)技藝、古樹名木等，無論物質(zhì)的鄉(xiāng)土文化資源，還是精神的鄉(xiāng)土文化資源都已成為中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶。

我校以鄉(xiāng)土文化資源為載體，充分挖掘潛在育人價(jià)值，提高德育實(shí)效性，把做人做事的道理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)，用鄉(xiāng)土文化資源開辟學(xué)校校本德育新天地。

一、了解民俗風(fēng)情，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化理念

民俗風(fēng)情是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，是在普通人民群眾生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列非物質(zhì)的東西，民俗及民眾的日常生活。為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化理念，新學(xué)期伊始，我校德育處根據(jù)市、區(qū)教育局文件和學(xué)校實(shí)際情況擬定了解民俗風(fēng)情綜合實(shí)踐活動計(jì)劃，由德育校長牽頭，組織德育處教師、年級主任和思政課教師等進(jìn)行研討而來。保證每個月開展一次，可以是集體組織，也可以是個人單獨(dú)行動。學(xué)生利用周末或寒暑假等走進(jìn)所在鄉(xiāng)村，了解民俗風(fēng)情等。為幫助學(xué)生更好地了解民俗風(fēng)情，開展了解民俗風(fēng)情綜合實(shí)踐活動時(shí)學(xué)生要填寫實(shí)踐報(bào)告，以文稿的形式記錄本地民俗風(fēng)情。

學(xué)生經(jīng)過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)，除家家要吃粽子外，下營鎮(zhèn)、官莊鎮(zhèn)等部分農(nóng)村有婦女、小孩有頭戴艾葉，腕系花繩之俗，位于于橋水軍南岸五百戶鎮(zhèn)和北岸漁陽鎮(zhèn)的農(nóng)村則有賽龍舟的習(xí)俗;而位于我區(qū)東北與河北省遵化市接壤的孫各莊滿族鄉(xiāng)的農(nóng)村在端午節(jié)前夕，將艾葉插于門環(huán)上，據(jù)說可以去病免災(zāi)。如中秋節(jié)這天，孫各莊滿族鄉(xiāng)的部分農(nóng)村（都是滿族人居住）有供月習(xí)俗，晚上月明之時(shí)，在院子里擺著一張桌子，放上月餅、蘋果、梨、葡萄等水果和食品，點(diǎn)起三炷香，全家大小對著月亮叩頭，叩頭禮拜后，圍坐在桌邊共嘗月餅和果品。

二、講述傳說故事，挖掘潛在德育價(jià)值

中國文化孕育許多勵志的傳說故事，如同散落在歷史長河中一顆顆璀璨珍珠，閃耀著美麗的光澤。為挖掘這些傳說故事的德育價(jià)值，我校開辟“傳說故事大講堂”，定期聘請學(xué)校所在地年歲較大、在各村有一定威望的“三老——老黨員、老村干部、老勞模”來校講傳說故事，講傳說故事的時(shí)間是每個月最后一周的周五下午，地點(diǎn)在學(xué)校大禮堂，所有學(xué)生都要參加，每次講故事的時(shí)長為90分鐘，為把傳說故事講好，德育處的老師常常幫助“三老”制作PPT、打印文稿等，協(xié)助“三老”設(shè)計(jì)問題等。為激勵學(xué)生認(rèn)真聽傳說故事，“三老”常常拋出一些問題“調(diào)”學(xué)生的胃口，如講述“愚公移山”這則故事時(shí)，圖文并茂，大大調(diào)動學(xué)生的視聽感覺，拋給學(xué)生的問題有：1.“愚公移山”這則傳說故事，你悟出哪些道理？2.“愚公移山”是一種什么精神，在當(dāng)今時(shí)代，我們還要繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神嗎？3.面對困難，“愚公”和“智叟”做法不同，你同意哪個人的觀點(diǎn)，為什么？期中考試和期末考試前，為激勵學(xué)生在書山奮勇拼搏，更是要給學(xué)生講述傳說故事，如“精衛(wèi)填海”“夸父逐日”“女媧補(bǔ)天”“大禹治水”等，用這些故事浸潤學(xué)生的心靈。

三、讀寫名人傳記，筑牢立德樹人根基

名人傳記是對名人生平、生活和精神等領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)描述、介紹的一種文學(xué)作品。我區(qū)建制已有3000多年，在這片沃土上培育了許多名人，如教子有方的竇燕山、北宋名相趙普、抗日英雄卜靜安等。在鄉(xiāng)村流傳下的名人傳記是幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、樹立遠(yuǎn)大的志向和找到人生榜樣重要載體。為還原原汁原味的名人傳記，組織學(xué)生進(jìn)行采訪，奔赴名人所在地，用筆記錄下聆聽具有鄉(xiāng)土氣息的名人傳記。如走進(jìn)我區(qū)西龍虎峪鎮(zhèn)東龍虎峪村，采訪老村支部書記講述竇燕山的故事，特別給學(xué)生講述《三字經(jīng)》里“竇燕山，有益方，教五子，名俱揚(yáng)”的故事，就是這個故事，影響和帶動全村居民重視家庭教育，提高全村教育文化水平。走進(jìn)北宋名相趙普的家鄉(xiāng)——漁陽鎮(zhèn)城中村，90歲高齡的老教師許某給學(xué)生講述趙普生平事跡，如陳橋兵變、讓趙匡胤黃袍加身的故事，半部《論語》治天下的故事，通過許老師的講解，學(xué)生對北宋著名的政治家趙普有深刻的認(rèn)識，認(rèn)清讀書的重要性。走進(jìn)我區(qū)羅莊子鎮(zhèn)偏橋子村，抗日英雄卜靜安的76歲侄孫卜某權(quán)向?qū)W生介紹爺爺?shù)纳胶涂谷站葒氖论E，講到動情之處時(shí)，老人痛哭流淚，這些故事是卜某權(quán)父親親口告訴他的，現(xiàn)在又講給學(xué)生。向?qū)W生分享抗日英雄傳記能夠培養(yǎng)他們愛國之情、砥礪強(qiáng)國之志、實(shí)踐報(bào)國之行。

四、尋訪古建遺存，砥礪拼搏進(jìn)取精神

古建遺存，是指古代的一些建筑得以保護(hù)下來，如民居、皇宮、廟宇、寺院、祠堂……古建不同于現(xiàn)代建筑，那時(shí)科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，利用當(dāng)時(shí)僅有的建筑材料，如沙土、木材、磚石等，運(yùn)用這樣的材料來做房屋，經(jīng)過上百年甚至上千年風(fēng)雨的侵蝕，屹立不倒、風(fēng)采依舊，讓人欽佩古人的聰明才智和精湛的工藝。

我區(qū)古建遺存較多，有位于城區(qū)武定街的唐貞觀十年（公元636年）獨(dú)樂寺和清代民居、始建于遼清寧四年（1058年）白塔寺和位于盤山的明清兩代建立的72座寺廟和13座玲瓏寶塔，一座皇家園林──靜寄山莊等。許多學(xué)生根本不知道這些古建遺存，為滿足學(xué)生眼福，組織他們拜訪古建遺存，一方面，了解我國古建筑文化特色，感嘆古人的聰明才智和精湛的工藝，另一方面，作為激勵學(xué)生拼搏進(jìn)取載體。組織學(xué)生拜訪古建遺存分兩步走，如拜訪獨(dú)樂寺時(shí)，先讓學(xué)生自由參觀，走遍寺廟的每一個角落，在參觀過程中會萌生一些疑問，如古代沒有起重機(jī)，碩大的石板和木材是怎么搬進(jìn)寺廟的？古代沒有鋼筋和混凝土，獨(dú)樂寺經(jīng)過上千年的風(fēng)雨侵蝕，為什么屹立不倒、風(fēng)采依舊？……學(xué)生自由參觀結(jié)束后，集中在一起，聆聽導(dǎo)游講解獨(dú)樂寺千年的故事，學(xué)生邊聽加記錄。講解結(jié)束后，學(xué)生把自由參觀時(shí)萌生的問題拋給導(dǎo)游，經(jīng)導(dǎo)游解釋后學(xué)生恍然大悟，暗下決心努力學(xué)習(xí)，將來為祖國建設(shè)添磚加瓦。

五、編撰家族族譜，以史為鑒鑄魂達(dá)人

家族族譜是一種以表譜形式，記載一個以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡，就其內(nèi)容而言，是中國五千年文明史中具有平民特色的文獻(xiàn)。家譜屬珍貴的人文資料，對于歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究，均有其不可替代的獨(dú)特功能。我國古代有編撰家族族譜的習(xí)慣，近現(xiàn)代這種習(xí)慣漸漸走出人們視野。

我校要求每一個學(xué)生都要編撰家族族譜，作為一項(xiàng)綜合實(shí)踐作業(yè)。編撰家族族譜分為三部分：第一部分繪制世系圖，要求學(xué)生以自己為例，追溯祖輩、曾祖輩等人屬于何代，其父母為何人、生存年代和姓名等信息，不能有遺漏;第二部分是家譜正文，根據(jù)繪制世系圖所列的祖輩先后次序介紹他們的姓名、行次、生平簡介、社會地位、配偶等信息，介紹每位成員時(shí)要求學(xué)生最多用100個字描述，語言要精練、表達(dá)要準(zhǔn)確;第三是附錄，用來記錄祖輩、曾祖輩等人所取得的重大成就和發(fā)生的重要事件等。這項(xiàng)工作學(xué)生很難完成，要在父母、祖父母和外祖父母的幫助才能完成。編撰家族族譜，對學(xué)生來說不僅詳細(xì)了解自己父輩、祖輩、曾祖輩等人輝煌成就，還可以知曉更多親屬，便于今后加強(qiáng)情感交流，更重要的是，以家族中的父輩、祖輩、曾祖輩等人中成功人士為學(xué)習(xí)榜樣，汲取做人做事的精華，以史為鑒鑄魂達(dá)人。

六、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，傳承傳統(tǒng)文化瑰寶

傳統(tǒng)技藝是民間傳承下來的技藝，傳統(tǒng)技藝包括：剪紙、陶藝、年畫、皮影，還有變臉、刺繡、泥塑、木刻、木雕、舞龍、戲曲等。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)技藝受到挑戰(zhàn)，老藝人人衰藝絕、老作坊推倒碾碎、老工藝失傳摻假等現(xiàn)狀層出不窮，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，傳承中華民族文化瑰寶迫在眉睫，我校高年級開設(shè)傳統(tǒng)技藝這門必修課程，每周一課時(shí)，有專用教室和專職教師。根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平和學(xué)校辦學(xué)能力，目前為學(xué)生開設(shè)剪紙、陶藝、年畫、皮影、刺繡、泥塑、木刻、木雕、戲曲等九個科目傳統(tǒng)技藝。

上課時(shí)，學(xué)生來到實(shí)訓(xùn)教室，每個學(xué)生都要親手操作，如學(xué)習(xí)剪紙技藝時(shí)，每個實(shí)驗(yàn)桌前擺放剪刀、紅紙、刻刀、訂書機(jī)、墊板、圓規(guī)、尺子、鉛筆、橡皮等。教師先講解操作步驟和注意事項(xiàng)，接著，進(jìn)行示范操作，最后，組織學(xué)生臨摹。讓學(xué)生選一幅喜歡的剪紙，用鉛筆臨摹進(jìn)行剪刻。熟悉操作后，便可以創(chuàng)新，確定好主題，便根據(jù)剪紙?zhí)攸c(diǎn)，從構(gòu)圖、造型、黑白關(guān)系和裝飾等全面考慮，創(chuàng)作自己喜歡的剪紙作品。為點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的熱情，學(xué)校對學(xué)生完成的傳統(tǒng)技藝作品進(jìn)行評獎，創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的學(xué)生給予物質(zhì)獎勵——教師給學(xué)生量身定做的木雕（刻有學(xué)生的名字），旨在激勵學(xué)生更好地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，傳承中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶。

（責(zé)任編輯：劉瑩）