“燕云十六州”中薊州之于遼朝的地位和作用

張鵬鵬

“燕云十六州”中薊州地區在遼朝地理位置突出，軍事價值大。薊州地區是漢族豪門望族和遼朝重要人物的發跡地，遼朝通過任命、科舉等方式依靠漢族來管理。薊州地區的農業發展在遼朝受到重視，得到各種支持。薊州地區佛教發展為遼朝佛教傳播做出重要貢獻。

遼朝政權從公元907年耶律阿保機建立到公元1125年被金滅亡，200多年的歷史當中，遼朝薊州地區在當時乃至中國歷史上有著獨特的歷史作用。根據譚其驤先生在《中國歷史地圖集》中的考證和繪制，薊州地區主要是今天津市薊縣。可以說薊州地區見證了遼朝的興盛與衰落。

位置重要

眾所周知，當時的薊州地區是“燕云十六州”之一。薊州地區在其中地理位置非常重要，是歷代兵家必爭之地。“天下視燕為北門，失幽、薊則天下常不安。”建立后晉政權的后唐節度使石敬瑭與后唐皇帝矛盾突出，天顯10年（935年）七月，“敬瑭令掌書記桑維翰草表稱臣于契丹帝，且請以父禮事之，約事捷之日，割盧龍一道及雁門關以北諸州為獻”。會同元年（938年）十一月，得到太宗援助后，石敬瑭將“燕云十六州”獻給了遼朝。“晉復遣趙瑩奉表來賀，以幽、薊、瀛、莫、涿、檀、順、媯、儒、新、武、云、應、朔、寰、蔚十六州并圖籍來獻”（圖1）。

在太宗之前，太祖時期就覬覦薊州多年。如天贊元年（922年）二月，“復徇幽、薊地”。太宗得到“燕云十六州”，實現了遼朝對中原地區的經略。《遼史·地理志》：“太宗以皇都為上京，升幽州為南京，改南京為東京。”薊州地區在遼朝時期歸遼南京析津府管轄（圖2）。薊州地區統管三縣：漁陽縣、三河縣、玉田縣。得到“燕云十六州”讓遼朝實力大增，“民眾兵強，莫之能御矣。”。遼朝對南京管理非常嚴格，“燕京統軍兵馬，雖奉詔，未敢發兵，必以聞。上遣大將持金魚符，合，然后行”。薊州地區在長城以南，避開了長城防線，得到它對中原地區危害很大。遼朝重視南面邊防，李錫厚先生認為“尤其是幽薊山前七州，是中原防范北方游牧民族南下的一道天然屏障，軍事上極為重要”。遼朝用它對抗北宋，比如統和26年（1008年）“征兵燕薊以備南”。加強經濟交流，比如統和23年（1005年），“逐處已開榷場。請須南北商人往來交易”。薊州還有一個重要作用就是防范東北的女真和朝鮮。

后周和北宋政權為了自身安全都曾有過收復幽薊的行動。后周世宗在遼應歷9年（959年）準備收復，因為突發疾病放棄。北宋在乾亨元年（979年）攻下北漢，趁機揮師收復幽薊，景宗派兵支援，北宋高梁河慘敗。北宋的收復失敗還有一個重要原因就是當地人心向背。任愛君先生：“這些居民認為燕薊地區根本就不是北宋的領土，征伐燕薊乃是對契丹土地的‘貪取。”景宗以后也有決心和準備繼續南下，但南下無力，滿城戰役的失敗就是證明。所以雙方在戰斗中斷斷續續和談，到圣宗時期澶淵之盟確定了雙方的長久和平。

人才輩出

“燕云十六州”不僅位置重要，而且人才輩出。太宗時期制定政策，“兼制中國，官分南、北，以國制治契丹，以漢制待漢人”。對于南面官制，武玉環先生認為“基本上沿襲中原政權（唐、五代）的官制”。太宗主要目的就是拉攏中原人心。遼朝想要在薊州地區立足依靠的就是當地的名門望族。薊州地區出現在遼朝有舉足輕重作用的漢族家族是韓知古家族，他也是南京地區韓、劉、馬、趙四大名門望族之首。作為其開創者的韓知古功不可沒。“韓知古，薊州玉田入，善謀有識量。太祖平薊時，知古六歲，為淳欽皇后兄欲穩所得。”可以說韓知古是作為一個俘虜身份與遼朝契丹貴族建立關系的，并且通過自己的表現，逐漸得到了太祖的認可。“久之，信任益篤，總知漢兒司事情，兼主諸國禮儀。”

韓知古兒子韓匡嗣等也備受信任。韓匡嗣在輔佐景宗繼位時期有突出貢獻而獲重用，曾做過南京留守，為遼朝鎮守南邊。“頃之，王燕，改南京留守。”韓族在其第三代韓德讓時期達到鼎盛，韓德讓深受景宗皇后蕭燕燕的信任，權力和家族威望史無前例。“以功賜國姓，出宮籍，隸屬橫帳季父房。贈尚書令，謚文忠。”韓德讓也曾經“尋復代父守南京”。遼朝對韓德讓兄弟及子孫也是恩寵有加。

薊州地區也有一些在薊州發跡的遼朝重要人物。比如康默記和韓延微。他們也是太祖時期的輔佐功臣。康默記“少為薊州衙校，太祖侵薊州得之，愛其材，隸麾下”。他在運用法令判決、建都等方面都有突出貢獻。韓延微是幽州人，其父輩曾“累官薊、儒、順三州刺史”。他在修建城池、定禮制等方面表現突出，曾經“改南京三司使”。燕地另一名門望族趙族也與薊州有密切的關系，趙思溫是趙族的代表人物，投降遼之前曾“兼平、營、薊三州都指揮使”。投降遼朝后，天顯11年（936年）因援助石敬瑭獲重用。“改南京留守。”此外，應歷年間從事營造類的官員王仲福，其家族發跡于薊州，其子孫多在薊州發展，“長曰廷珪，充薊州衙內軍使”。薊州這些名門望族也通過聯姻相互支持。如李谷城先生考證“趙思溫有一女稼韓知古之子韓匡美”。

依靠薊州當地的一些有才干的基層漢族官員來管理也是非常有效的方法。如王澤在太平7年（1027年）左右擔任析津判官，“時幽薊民饑。寇盜繁滋……寬恤為念。士人推之”。遼朝的科舉在太宗會同時期已經開始，最早在幽薊等地區開展。根據高福順先生統計“南京道進士及第可以統計到的薊州人有4人”。如高福順先生考證，薊州人宋琪“于遼代開貢舉后于天福六年（遼太宗會同四年）參加科舉考試而進士及第”。這些都是薊州地區的人才。

重視農業

遼朝南京地區，“兵戎冠天下之雄，與賦當域中之半”，可見遼南京地區的富足。薊州地區也是遼朝物質上重要的支撐地區，遼朝也非常重視農業的發展。之前遼朝在未得到薊州之前，主要是掠奪當地的農業人口定居進行生產。在得到薊州等農業生產地區后，遼朝一方面保護農業，不得傷害。比如會同9年（946年）七月，“詔征諸道兵，敢傷禾稼者，以軍法論”。另一方面鼓勵農業生產，鼓勵契丹人遷徙到農業生產地區。比如遼統和6年（988年），“又徙吉避寨居民三百戶于檀、順、薊三州，擇沃壤，給牛、種谷”。客觀上說明契丹人越來越重視農業生產。

遼朝南京地區容易出現水災、地震等自然災害。遼朝在物質和政策方面都有支持。如遼穆宗應歷3年（953年）十二月，“以南京水，詔免今歲租”。景福元年（1031年）七月，“振薊州饑民”。遼朝在薊州地區也重視發展橋路等基礎設施，便于發展農業等經濟。如天祚帝乾統年間，薊州三河縣“縣令劉瑤親率丁夫，無避暴露，令伐木鑿石，山谷橋道，刻期修畢”。可以說在政策等的支持下，薊州地區農業發展較好。

佛教興盛

遼朝歷代皇帝對待佛教都是支持的態度，加上“燕云十六州”經濟發達，佛教發展更為迅速，薊州地區佛教發展也極有代表性，薊州獨樂寺（圖3）更是名聞中外。許多薊州地區碑文的發現，也證明了薊州佛教的興盛。比如薊州盤山地區，不僅寺廟規模大，而且當地經濟比較發達，人口也較多。統和5年（987年）《祐唐寺創建堂碑》記載：“西北一舍。有盤山者。乃箕尾之巨鎮也。”對于獨樂寺，史料記載：“故尚父秦王、請談真大師入獨樂寺。修觀音閣。以統和二年冬十月再建。上下兩級。東西五間。南北八架。大閣一所。重塑十一面觀世音菩薩像。”（圖4）不僅是修造寺廟，遼朝薊州地區修建了許多佛塔（圖5），用于祈福等。如統和23年（1005年）“在甘泉之寺。創無垢凈光佛舍利塔也”，為遼朝皇族祈福。根據考古調查：“遼（907-1125年）摩崖線刻佛像出現在薊州盤山千像寺周圍（今薊縣聯合村千像寺遺址）崖壁和澗石上。共535尊。”

遼代薊州地區佛教方面也出現了一些非常有名的佛教代表人物。比如“遼應歷12年（962年），希悟大師化緣始修復被唐末兵火焚毀的盤山千像寺，并重修大殿”。還有行則大師，“師者行則，薊州漁陽縣白翎村人”。佛教在薊州等地區發展迅猛，寺廟經濟十分發達。乾統7年（1107年）的《上方感化寺碑》記載了：“先于薊之屬三河北鄉。自乾亨前有莊一所。辟土三十頃。兼藝麥千畝……營佃距今。即有年祀。利資日用，眾實賴之。”

遼朝統治薊州地區的時期，薊州地區在物質領域為遼朝提供了幫助，在軍事領域提供了屏障，在文化領域傳播了佛學和儒學，客觀上成為中原農耕文明和游牧文明的融合處，為契丹人學習中原文明提供了平臺。

作者單位：天津博物館