藏族吉祥圖案的文化源流和寓意

趙雪嬌

藏族吉祥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，滲透于藏族人民現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)方面，不僅在藏族精神文明中占據(jù)重要地位，同時(shí)在強(qiáng)化民族認(rèn)同方面發(fā)揮重要作用。藏族吉祥圖案是吉祥文化的符號(hào)表達(dá)，其直接或間接受藏族風(fēng)俗習(xí)慣的影響，是藏族人民精神面貌和生活追求的重要體現(xiàn)。藏族吉祥圖案文化歷史悠久，了解深刻的圖案寓意，對(duì)于理解其文化脈絡(luò)，更好地運(yùn)用與傳承藏族吉祥圖案文化具有重要意義。

不同的歷史時(shí)期，藏族吉祥圖案顯現(xiàn)出不同的文化脈絡(luò)，并在發(fā)展過(guò)程中不斷兼容并蓄東亞、南亞、中亞等不同的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含豐富的民間寓意、風(fēng)俗習(xí)慣寓意，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的高原文化，成為藏民情感交流的重要紐帶。同時(shí)，藏族吉祥圖案所呈現(xiàn)出的文化多元性，藝術(shù)形式多樣性，也充分顯示出藏族人民包容進(jìn)取的民族情懷。了解藏族吉祥圖案的文化源流、寓意和其文化特性和鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的傳承與運(yùn)用中具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

藏族吉祥圖案的文化源流

西藏是藏族人民的主要聚居地，西藏地理位置的特殊性，使其成為高原地域東亞文化和南亞文化的重要交匯地。與此同時(shí)，西藏作為黃河發(fā)源地，使當(dāng)?shù)厝诤狭它S河流域西部文化源頭和南亞文化。因此，在歷史發(fā)展過(guò)程中，藏族文化呈現(xiàn)出高度的融合性，藏族吉祥圖案在歷史進(jìn)程中的文化源流，呈現(xiàn)出文化內(nèi)涵的豐富性和藝術(shù)風(fēng)格的多樣性。

原始時(shí)期的文化內(nèi)涵：通過(guò)對(duì)西藏高原原始村落遺址的發(fā)掘，證明了早在四千多年前西藏就已經(jīng)存在原始部落活動(dòng)。在這一時(shí)期，人們信仰萬(wàn)物有靈，崇拜自然力量，并且相信世界由神靈司管。同時(shí)，人們根據(jù)自然對(duì)自然的利害，將神靈分成了善靈與惡靈兩類，為了乞求善靈的保佑，并安撫惡靈以免于傷害，從而產(chǎn)生了各種展現(xiàn)人與神靈關(guān)系的儀式與盛典。在原始儀式中，人們將圖案作為神靈的附體進(jìn)行膜拜，逐漸形成了具有特殊意義和神秘力量的圖騰。

隨著歷史的發(fā)展，人們對(duì)自然的利用與改造能力不斷增強(qiáng)，出現(xiàn)了一些能夠利用或改造自然的英雄人物，從而為人類避免自然災(zāi)禍作出了巨大貢獻(xiàn)。這些人物也成了人們崇拜的對(duì)象。藏族吉祥圖案中，還包括對(duì)這些英雄事跡的記錄，體現(xiàn)了藏族人民的英雄崇拜和對(duì)自我價(jià)值的追求。

因此，原始時(shí)期藏族吉祥圖案是當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然崇拜、圖騰崇拜、英雄崇拜的重要體現(xiàn)，吉祥圖案的開(kāi)始具備為一定的符號(hào)化意義。

本教護(hù)國(guó)時(shí)期文化內(nèi)涵：藏族人民在西藏地區(qū)的發(fā)展開(kāi)始于公元前400多年，從原始部落崇拜不斷完善發(fā)展呈具有系統(tǒng)性、儀式性、規(guī)范性的神靈體系。藏族人民為原始神靈進(jìn)行了等級(jí)劃分，不同等級(jí)神靈司管不同的世界，儀式經(jīng)典也形成一個(gè)系統(tǒng)。例如，年神分掌天上世界、贊神分掌地上世界，祿神分掌地下世界。藏族人民創(chuàng)造的藏族文化到現(xiàn)在已擁有了豐富的底蘊(yùn)，并在萬(wàn)物有靈的思想指引下，不同的神靈以不同的形象劃分，例如年神多以牦牛的形象體現(xiàn)，贊神多以吉祥鳥(niǎo)、馬頭明王的形象體現(xiàn)，祿神以瓊欽鳥(niǎo)和帶有蛇尾或魚(yú)尾的龍女形象體現(xiàn)。這些神靈的圖案形成了這一時(shí)期藏族吉祥圖案的重要代表，其符號(hào)意義更為深重，同時(shí)演化出的神靈護(hù)法形象，形成了藏族護(hù)法神形象的造型風(fēng)格，其夸張的藝術(shù)表達(dá)是人們期望能夠震懾災(zāi)禍、驅(qū)邪除病的美好愿望。因此，這些神靈形象成為藏族吉祥圖案中的重要組成部分。

弘法時(shí)期文化內(nèi)涵：天竺文化向西藏地區(qū)的傳入，對(duì)藏族吉祥圖案的產(chǎn)生與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。天竺文化在西藏的傳播，早在公元6世紀(jì)就已經(jīng)開(kāi)始。公元七世紀(jì)，松贊干布建立吐蕃王朝，以開(kāi)放包容的姿態(tài)引入外來(lái)文化，并積極推行天竺文化，同時(shí)隨著文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，漢、藏、印文化在西藏融合，這為藏族吉祥圖案藝術(shù)創(chuàng)作提供了重要的源泉。并且隨著天竺文化在西藏地區(qū)的日益壯大，藏傳天竺在經(jīng)歷淬煉之后，開(kāi)始進(jìn)入輝煌時(shí)期，藏傳天竺藝術(shù)也隨之繁榮起來(lái)。在藏傳天竺中，融合了本教神靈體系，在藏族傳統(tǒng)藝術(shù)中形成了獨(dú)特的密本融合的藝術(shù)風(fēng)格，成為藏傳天竺獨(dú)有的精神體系。在這一過(guò)程中，藏族吉祥圖案同樣實(shí)現(xiàn)了發(fā)展，其文化內(nèi)涵中不斷融入外來(lái)文化，在本土文化積淀的基礎(chǔ)上，通過(guò)模仿與學(xué)習(xí)外來(lái)文化，形成了多元化的藏族吉祥圖案藝術(shù)流派，獨(dú)具藏族風(fēng)格，也確立了藏族特有的吉祥文化體系。藏族人民在日常的風(fēng)俗活動(dòng)中，吉祥圖案成為其重要組成部分。這也使得藏族吉祥圖案更加具有民族凝聚力，成為藏族人民廣泛的精神信仰寄托。

藏族吉祥圖案的寓意

民間寓意：藏族吉祥圖案的形成是藏族人民在不同的歷史時(shí)代發(fā)展中，對(duì)人與自然關(guān)系的一種理解與表達(dá)。因此，藏族吉祥圖案有深刻的民間寓意，吉祥圖案的主題具有明顯的世俗傾向。藏族吉祥圖案是人們對(duì)真善美、圓滿的追求，在其民間寓意中，包括了人們各類祈禱祝福儀式的表達(dá)，如對(duì)富貴康寧、子嗣綿延、福壽俱全的生命追求，對(duì)天地祥瑞、時(shí)令如意的美好生活追求。例如，人們用連圓壽文圖案來(lái)寓意長(zhǎng)壽，其中重復(fù)的圓壽字，既用重復(fù)形式表達(dá)出了壽的綿長(zhǎng)寓意，同時(shí)也用圓形表達(dá)出了壽之圓滿的寓意;用四童子圖來(lái)寓意子嗣綿延，圖案中的首位雙關(guān)，表達(dá)了子嗣不絕的寓意;還有用吐寶鼠來(lái)寓意財(cái)富、牡丹花紋寓意平安富貴、魔女圖寓意地域祥瑞、四合瑞相（大象、猴子、兔子、小鳥(niǎo)組合）寓意萬(wàn)物和睦，等等。

風(fēng)俗觀念寓意：藏族文化精神是藏族吉祥圖案的根文章化內(nèi)涵，其中的文化寓意，是實(shí)現(xiàn)利用藏族吉祥圖案廣泛傳播的核心，通過(guò)吉祥圖案的傳播引領(lǐng)信眾皈依佛法。藏傳天竺文化將追求大圓滿境界作為其至高無(wú)上的追求，認(rèn)為天竺文化精益在于修持出離心、菩提心、空性慧。在藏族吉祥圖案中則充分展現(xiàn)出這一風(fēng)俗習(xí)慣，例如，藏族吉祥圖案中的“卐”字符，就是對(duì)修持出離心的寓意，字符形態(tài)呈現(xiàn)出相反兩個(gè)方向的旋轉(zhuǎn)樣式。在藏族關(guān)于“卐”字符的相關(guān)記載中，與太陽(yáng)、火、車輪有關(guān)，寓意為行路無(wú)常、變化無(wú)常、變化永恒的寓意。因此，“卐”字符也代表著在萬(wàn)物變化中獲得永恒而無(wú)堅(jiān)不摧，藏族人民通過(guò)對(duì)“卐”的觀想，可以修持出離心，從而擺脫塵世的執(zhí)迷;《九住心》圖是對(duì)菩提心的寓意圖案，以馴服大象的過(guò)程來(lái)寓意心靈調(diào)伏，從而使得信眾在圖案觀想中獲得其中要義，修持出清凈心，同時(shí)六字真言石刻寓意六道，幫助信眾克服貪念、嗔念、癡念等，從而修持出菩提心;用蓮花圖案來(lái)寓意空性慧，以蓮花的花果葉分別表示過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。同時(shí)，在藏族文化中，認(rèn)為大圓滿是獲得陰陽(yáng)、樂(lè)空的雙運(yùn)，因此其吉祥圖案的達(dá)標(biāo)有十二生肖九宮圖，同時(shí)十二生肖九宮圖的題材取自于旱地文化，也是藏地文化融合的重要表現(xiàn)，表達(dá)出藏族文化兼容并蓄的精神。

此外，藏族吉祥圖案不僅對(duì)藏族文化寓意有深厚的表達(dá)，對(duì)于傳遞藏族文化精益，引導(dǎo)并開(kāi)示信眾發(fā)揮著重要作用，同時(shí)其在藝術(shù)塑造中，展現(xiàn)出高超的藝術(shù)，圖案純粹的唯美性，使得人們將其看作是佛的化身，對(duì)其進(jìn)行膜拜觀想，成為藏族人民精神的重要寄托。

藏族吉祥文化是藏族民族文化中的重要組成部分，同時(shí)也是中華傳統(tǒng)文化中的燦爛瑰寶，是中華文明普世價(jià)值觀的一種具有重要代表性的文化元素。藏族吉祥圖案則是藏族吉祥文化的重要載體，其在歷史發(fā)展的進(jìn)程中不斷積淀了深厚的文化內(nèi)涵和豐富的寓意。在通過(guò)對(duì)藏族吉祥圖案文化源流和寓意及對(duì)其精神文化的理解與思考的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的有效融合，來(lái)更好地保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對(duì)藏族吉祥圖案在傳承與發(fā)展基礎(chǔ)上的有效應(yīng)用。

基金項(xiàng)目：西藏自治區(qū)自然科學(xué)基金，項(xiàng)目名稱：藏族吉祥圖案數(shù)字化保護(hù)與傳播研究，項(xiàng)目編號(hào)：ZRKX202100096。

作者單位：西藏民族大學(xué)