平涼市博物館館藏青銅爵淺析

陳安道 張語晨

摘 要：甘肅省平涼市博物館現展出四件商周時期青銅爵，其鑄造精美，紋飾華麗，且都有銘文。文章通過4件青銅爵淺析了爵的名稱、用途、發展及銘文的作用和含義，為研究隴東地區商周文化提供珍貴的實物資料。

關鍵詞：青銅爵;名稱;用途;銘文

平涼位于陜、甘、寧三省（區）交匯處，六盤山東麓，涇、渭水上游，橫跨隴山（關山）兩麓，是中華民族在黃河中上游重要的發祥地之一。六盤山、關山為關中西部的天然屏障、交通要隘，歷代為兵家必爭之地，是西域通往長安和中原地區的交通要塞、軍事重鎮和商貿“旱碼頭”，其地上地下有著極為豐富的歷史文物，是先周和西周文化的重要發源地之一。靈臺白草坡一帶及崇信、涇川、崆峒等地出土了大量晚商時期至西周時期的青銅器，器形豐富，紋飾華麗，鑄造精美，充分反映了這一時期青銅文化的繁榮和鼎盛。下面著重介紹幾件有較高歷史價值和學術價值的商周青銅爵。

“亞舌齒父乙”銅爵（圖1），商代，平涼市博物館藏。1975年至1976年，平涼地區博物館（現平涼市博物館）配合甘肅省博物館對平涼四十里鋪廟莊商周和戰國時期的墓葬群進行了發掘，當時共發掘墓葬7座、車馬坑1座，出土銅器、陶器、玉器、蚌飾、貝幣等隨葬品100多件。“亞舌齒父乙”銅爵出土于2號商墓，位于墓主人頭部上方偏右的位置。該爵高21.5厘米，流至尾長17.0厘米，菌狀柱，長流，短尾，深腹，圜底。獸首形鋬，錐形三棱足，三足外撇，柱頂飾凸弦紋和云雷紋，流、尾均飾云雷紋，腹部飾云雷紋襯地的簡化饕餮紋，鋬內陰刻“亞舌齒父乙”銘文。

“魚父辛”銅爵（圖2），商代，平涼市博物館藏。1973年平涼廟莊出土，高19.3厘米，流至尾長17.4厘米。菌狀柱靠流，長流，短尾，深鼓腹，圜底。獸面形鋬，三棱錐狀足外撇。柱頂飾勾連云紋，腹部飾云雷紋襯地的簡化饕餮紋，鋬內陰刻“魚父辛”銘文。

“癸父”銅爵（圖3），西周時期，現展出于平涼市博物館。1981年8月，崇信汭河北岸的九功鄉于家灣村出土，同時出土1件“冊冊父甲”銅觚、2件玉飾、17件蚌飾、26件蚶殼，還有人頭骨、獸骨和板灰遺跡，這是一座西周時期的墓葬。“癸父”銅爵通高21.5厘米，流至尾長17.5厘米。半圓槽狀長流，三角形短尾，口沿略撇，流根沿上分立二傘狀柱。深腹，圜底。獸面形鋬，腹下置三棱錐狀足外撇。柱頂表面飾兩道陰刻弦紋夾卷云紋。鋬上飾浮雕牛頭，腹上部飾大小7組葉尖向上的蕉葉紋，腹部飾云雷紋襯地的淺浮雕二組獸面紋，并等距離飾三個扉棱，鋬內陰刻“癸父”銘文。

“母乙”饕餮紋銅爵（圖4），西周時期，涇川縣玉都鎮下坳村出土，“母乙”銅爵通高17.6厘米，流至尾長16厘米。半圓槽狀長流，三角形短尾，口沿略撇，流根沿上分立二傘狀柱，深腹，圜底。獸面形鋬，腹下置三棱錐狀長足外撇，柱頂表面飾陰刻卷云紋，鋬上飾浮雕獸頭，腹部飾云雷紋襯地的淺浮雕饕餮紋兩組，并等距離飾三個扉棱，鋬內陰刻“母乙”銘文。

1 青銅爵名稱來源

當今認定的青銅爵名稱，系宋代呂大臨依據文獻、實物、文字等資料考定出來的。呂大臨《考古圖》指出：“今禮圖所載爵皆于雀背負琖，經傳所不見，固疑不然。今觀是器，前若噣，后若尾，足修而銳，其全體有象于雀，其名又日舉，其量有容升者，則可謂之爵無疑。”大多數學者都同意將此類器稱作“爵”，后來出現的魯侯爵也自證其名。在《殷周青銅器銘文研究》里，郭沫若曾經把魯侯爵的銘文讀為：“魯侯作爵，用尊茜鬯，臨盟。”①有關爵的定名大家都基本認可。

2 青銅爵的用途

從出土的部分青銅爵底部帶有厚厚煙炱分析，說明青銅爵具有溫酒作用，古人用火將爵中酒加熱后飲用。但是三足爵作為飲酒器，從器形看，其雙柱對立，飲酒時有雙柱阻礙，很難將爵中酒飲盡，有的爵柱會頂到眼睛，十分不便。再者，加熱爵中酒，青銅易發燙很難入口。可見用三足青銅爵作日常飲酒器很難讓人信服。那么，爵究竟作什么用，現在學術界的意見并不統一，主要有以下幾種觀點：

一是1992年傅華在《金爵新論》中，提出金爵濾酒的觀點。②

二是容庚在《商周彝器通考》中，將爵作為煮酒器。③

三是李少龍在《青銅爵的功用、造型及其與商文化的關中》中持澆酒敬神的說法，并將“爵象雀形”與商人的圖騰相聯系。④

四是孫機先生在《到底什么是爵？》一文中提到爵為敬神用的禮器。

綜上，筆者贊同爵為祭祀專用禮器而非日常飲酒器，原因有三：

一是商周時期，隨著階級社會的發展，禮樂制度由形成到興盛，其中禮器的運用體現出當時的禮制，青銅爵作為禮器代表著身份和地位，突出尊卑貴賤的等級秩序。尤其在祭祀活動時作為專用禮器被運用。

二是爵具有溫酒功能無疑，但是古人好飲凍酒，直到魏晉時期，由于名士們服五石散后須飲熱酒才會發生變化，之后飲溫酒者始漸多，因此爵作為日常飲酒器與古人生活習慣相背。

三在《說文·鬯部》中有：“爵，禮器也，象爵之形，中有鬯酒。”指出爵內為鬯酒，在古代鬯酒通常用來祭鬼神。上古時期人們通常飲醴酒而非鬯酒。

3 爵的分類及發展

1976年寶雞云塘出土的伯公父勺（圖5），柄部銘文曰：“白伯公父作金爵，用獻用酌，用享用孝。”此器自名為“爵”，觀其形長曲柄，器身呈杯形，圈足。其與三足爵器形完全不同。《儀禮·士虞禮》曰爵為足爵、廢爵兩種。鄭玄注謂“廢爵”為“無足爵”。有足之爵通常指常見的三足爵，但無足爵會不會是這種勺形爵，即廢爵。“廢”通“發”，發表示醒酒的含意，說明這是一件能醒酒之器，也可以作為飲器。

三足爵流行時間大約可到西周晚期，隨著歷史的發展，其禮器作用慢慢淡化，直到南宋以后，爵口開始呈現近橢圓形，鋬、尾、流一律被取消的杯形爵一直延續到明清時期。

4 青銅爵銘文作用及含義

商周時期青銅器銘文大概有“祭辭”“徽記”“訓誥”“冊命”“記事”“約劑”“追孝”“律令”“符節詔命”“樂律”“媵辭”“物勒工名”等。《禮記·祭統》云：“夫鼎有銘，銘者，自名也。自名，以稱揚其先祖之美，而明著之后世者也。為先祖者，莫不有美焉，莫不有惡焉，銘之義，稱美而不稱惡，此孝子孝孫之心也。唯賢者能之。銘者，論撰其先祖之有德善、功烈、勛勞、慶賞、聲名，列于天下，而酌之祭器，自成其名焉。以祀其先祖者也。”①

上述直接表明殷周時期在青銅器上刻有銘文，銘文內容為記載并頌揚先祖的美德功績、獎賞、勛勞和名聲，同時刻上先祖稱號或自己的姓名，并宣揚于天下，用來祭祀先祖。

關于平涼市博物館藏的青銅爵銘文又該怎樣理解呢？商時期的青銅器銘文一般只刻器主族徽或者先祖稱號，或兼記上述兩者，又或說明其用途等。三件銅爵銘文中“舌齒”“魚”“”為器主的族徽。族代表“族氏”“族名”，徽表示標識、符號的意思。商周金文中的族徽文字或族氏銘文，一般認為多包含方國名、邑名、族名、姓氏名、私名等內容，有時國名、邑名、族名、姓氏名、私名是統一的。

族徽大概包含基本族徽和復合族徽（盟姻族徽），單一形式國名族氏稱為基本族徽，反映的是社會、宗教、血緣親族組織最基本的族屬單位，是封國、命姓、授氏等制度的具體體現，形式如“甲、乙、丙”或“亞甲、亞乙、亞丙”。而“亞甲、亞乙、亞丙”類型是“甲、乙、丙”在商周宗法制度基礎上，五世遷宗后的單一族徽。

單一形式國族姓氏通過“同盟”“同位”“同軌”或“聯姻”等途徑形成的復合血親組織稱為復合族徽（盟姻族徽），在形式上就是由基本族徽通過累加或綴聯等形式形成的族徽類型，形式如“甲乙、甲丙、乙丙”或“亞甲乙、亞甲丙、亞乙丙”。例如“魚父辛”銅爵、“癸父”銅爵，其中“魚”“”就屬基本族徽;“亞舌齒父乙”銅爵就屬盟姻族徽，是五世后的“舌”族和“齒”族通過“結盟”或“外姻”形成的盟姻族。由此可以斷定生活在涇河上游、崆峒一代的先民或是“魚族”“族”“亞舌齒族”，又或是與這些族氏有一定程度的往來和文化交流的人員，這也是這些銅爵最大的價值所在。

三個銅爵銘文中的“父乙”“父辛”“癸父”“母乙”均為人名。《金文人名匯編》中張懋镕把商周人名分為五類：親屬稱謂加十干，如父乙、父丙、父丁;“日”加十干，如日甲、日乙、日丁;十干加“公”，如甲公、王公、癸公;十干加“考”，如甲考、乙考;十干加排行，如己伯、己仲。②例如“亞舌齒父乙”銅爵，其中“亞舌齒”當系族徽，“父乙”為作器者之名，很可能是后人所做用來祭祀先人，又或者是為“父乙”做的器物。■

【作者簡介】陳安道，男，甘肅蘭州人，本科，館員，研究方向：文物及博物館研究。

張語晨，女，甘肅平涼人，碩士，館員，研究方向：文物與博物館研究。

①郭沫若.殷周青銅器銘文研究[M].北京：科學出版社，1961.

②傅華.金爵新論[J].文博，1992（4）：38-43+97-98.

③容庚.商周彝器通考[M].北平：哈佛燕京學社，1941.

④李少龍.青銅爵的功用、造型及其與商文化的關系[J].南開學報，1999（1）：77-83.

①阮元.十三經注疏·禮記正義[M].北京：中華書局，1980：1606-1607.

②張懋镕.周人不用日名說[J].歷史研究，1993（5）：173-177.