假舟絕江海，沿波溯其源

【摘要】我國有著五千年的燦爛文明，它鑄造著華夏民族的精神，滋養(yǎng)著華夏兒女的性情，作為載體的文言文就是學(xué)生打開中國古代文明大門的一把鑰匙。以語文核心素養(yǎng)培育為目標(biāo)的文言文教學(xué)，是基于對甲骨文、金文字形構(gòu)件的研究，通過追本溯源法、成語聯(lián)想法和組詞引申法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提升思維能力，理解和傳承漢字背后的人文之美。

【關(guān)鍵詞】語文核心素養(yǎng);文言文字義;追本溯源法;成語聯(lián)想法;組詞引申法;文化探幽

【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2021）21-101-02

【本文著錄格式】徐曉璐.假舟絕江海，沿波溯其源——基于語文核心素養(yǎng)的初中文言文字義教學(xué)策略研究[J].課外語文，2021，20（21）：101-102.

隨著當(dāng)下新課程改革的不斷深入，核心素養(yǎng)在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中愈來愈受到人們的重視。本文將首先從語文核心素養(yǎng)的理念出發(fā)，分析當(dāng)前初中生文言文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀并尋找古文學(xué)習(xí)困境的成因。其次概述語文核心素養(yǎng)對文言文教學(xué)的指導(dǎo)價(jià)值。最后以漢字為載體，教授漢字解讀之法，針對初中生普遍對文言文學(xué)習(xí)缺乏興趣和文言文教學(xué)系統(tǒng)性較低的問題，就如何通過一系列教學(xué)策略激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣，讓學(xué)生消化并吸收文言文知識(shí)，從而內(nèi)化、升華為語文核心素養(yǎng)的問題展開論述。

一、文言文學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀與成因

（一）教學(xué)實(shí)感

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對7～9年級文言文學(xué)習(xí)提出的階段目標(biāo)是：“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品味。”隨著新一輪課程改革的推進(jìn)，文言文在中學(xué)教學(xué)中的占比越來越高，可在實(shí)際教學(xué)中筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣不高，對字義的理解錯(cuò)誤百出，成績也不容樂觀。

（二）調(diào)查研究

根據(jù)教學(xué)實(shí)感，筆者對共計(jì)300名初二學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)研。根據(jù)調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)，正是因?yàn)樽至x的不理解導(dǎo)致學(xué)生應(yīng)對文言翻譯一貫采用死記硬背的方法，這使得他們一方面字義忘得快，另一方面也降低了他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。高比例的學(xué)生學(xué)習(xí)古文失去內(nèi)在動(dòng)力，學(xué)生的這種心理障礙急需克服。

（三）困境成因

何以導(dǎo)致學(xué)生對字義難以理解，反復(fù)出錯(cuò)？究其原因有以下三點(diǎn)：其一，在文明的長河里，字形的演變、字義的增多，使得學(xué)生在字形、字義上易混淆的字越來越多，比如“贏”和“羸”，“至”和“致”。其二，生活中，學(xué)生因?yàn)槿粘Ｓ谜Z的前置影響，對漢字的古義難以理解，故減少了探究漢字在不同語境中意義變化的能力，諸如“陟罰臧否”的“陟”。其三，由于書中的注釋模糊、不規(guī)范，使學(xué)生無法架構(gòu)字形與字義之間的關(guān)系。

二、語文核心素養(yǎng)的指導(dǎo)價(jià)值

2016年秋季《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的公布，明確了我國的教育目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。要將核心素養(yǎng)真正落實(shí)到“人”上，學(xué)科教學(xué)是關(guān)鍵的一環(huán)。文言文承載著中華民族數(shù)千年的文化精髓，學(xué)習(xí)文言文不僅有利于傳統(tǒng)文化的傳承，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的語文修養(yǎng)。但傳統(tǒng)方式下的文言文教學(xué)情況卻不容樂觀：課上教師一味生搬古文字義，課后學(xué)生照例死記硬背，在沒有掌握獨(dú)立分析字形的能力的情況下，學(xué)生不僅難以真正理解字義，更喪失了探索古代優(yōu)秀文化的興趣。

鑒于此，發(fā)展學(xué)生語文核心素養(yǎng)就對文言文教學(xué)有了指導(dǎo)價(jià)值。語文核心素養(yǎng)包含了四方面內(nèi)容，分別是思維的發(fā)展和提升、審美的鑒賞和創(chuàng)造以及文化的理解和傳承。在思維層面，通過教授學(xué)生三種分析字形、理解字義的方法，提升他們面對文言文陌生漢字時(shí)的分析能力。在審美層面，通過展示篆書、金文等古代字體，既了解了漢字的起源與特點(diǎn)、探究了字義本源，也欣賞了文字之美、提升了審美情趣。在文化方面，通過在解析漢字的過程中穿插關(guān)于這個(gè)漢字的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗人情，增加學(xué)生的人文積淀，傳承我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、字例挑選與策略研究

為了更好地輔助學(xué)習(xí)中考必考的文言字詞，同時(shí)讓學(xué)生有章可循，研究時(shí)筆者精選了六冊語文書中涉及的漢字，控制數(shù)量，從而降低學(xué)習(xí)難度，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在方法上，我們采用追本溯源法、成語聯(lián)想法和組詞引申法，同時(shí)強(qiáng)化構(gòu)字法，鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)想與想象，掌握古人造字的規(guī)律，對典型構(gòu)件的漢字有舉一反三的能力。實(shí)行“以生為本”的原則，放手讓學(xué)生來主導(dǎo)課堂。最后通過興趣小組的形式讓學(xué)生談?wù)勛值那笆澜裆⑸婕暗娘L(fēng)俗歷史，最大限度提高學(xué)生的積極性，增加學(xué)生的人文積淀。

（一）漢字精選與編排

所選的文言文漢字具有以下四個(gè)特點(diǎn)：（1）字義理解有難度的生僻字，學(xué)生難以通過既有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)理解的易混淆字。（2）運(yùn)用典型構(gòu)件的漢字，學(xué)生可以通過“追本溯源法”拆分構(gòu)件理解字義，掌握一定的造字規(guī)律，并且舉一反三，理解運(yùn)用了該構(gòu)件的其他漢字。（3）在成語中保存了原始意義的漢字，學(xué)生可以通過“成語聯(lián)想法”探究字的本義，以便更好地理解與記憶。（4）語義引申豐富的漢字，學(xué)生可以通過“組詞引申法”梳理字義，掌握漢字字義引申的一般規(guī)律。

（二）思維的提升

通過以下三種分析字形、了解字義的教學(xué)方法，從而提升學(xué)生在面對古文生字時(shí)的思維能力：

1.追本溯源法

甲骨文、金文多由圖畫文字演變而成，象形程度高，顯示了文字的本來面貌。所以在這里筆者將以甲骨文為起點(diǎn)，將它作為漢字的起源，通過對字形的拆解分析來探究其本義，如沒有殷商甲骨則用周代金文代替，以此類推。

在文言文學(xué)習(xí)中，有很多學(xué)生因?yàn)樽至x的不解而混淆了其字形的書寫，面對這種情況我們可以通過教授學(xué)生此法來探究漢字的本義，同時(shí)也能降低錯(cuò)字出現(xiàn)的比例。以“陟”為例：

陟，甲骨文=（即“步”，象形為兩只腳向上攀爬）+（即“阜”，象形為盤山石階）。造字本義為從山底向山頂行進(jìn)。金文、篆字基本承續(xù)甲骨文字形。隸書將篆文字形中的“阜”寫成“左耳旁”。故上山為“陟”，下山為“降”。

2.成語聯(lián)想法

商周時(shí)期的文字字?jǐn)?shù)不多，多為簡單的獨(dú)體字或合體字等，因而一些后造之字無法通過拆解甲骨文或金文來探究其本義，這時(shí)就需要使用“成語聯(lián)想法”。成語多來自古代經(jīng)典或著作、歷史故事和人們的口頭故事，是語言中經(jīng)過長期使用、錘煉而形成的固定短語。成語又被稱為濃縮的文言文，漢字在成語中最大可能地保留了它原始的意思，又由于成語簡短精辟易記易用，因而方便學(xué)生在結(jié)合溯源法的基礎(chǔ)上探究某字的古義。比如“矢”的本義可見于“有的放矢”，“湯”的本義可見于“赴湯蹈火”，“懷”的本義可見于“正中下懷”。

3.組詞引申法

漢字在歷史的變更中，其字義也漸漸發(fā)生了變化，字義的演變也稱為詞義的演變，通常可以分為以下幾類：詞義擴(kuò)大，如“江”“河”本義專指長江黃河;詞義的縮小，如“金”本義指一切金屬;詞義的轉(zhuǎn)移，如“涕”本義指眼淚。由于成語的有限性，所以采用組詞引申法，方便我們在“追本溯源法”和“成語聯(lián)想法”的基礎(chǔ)上探究某字后期的引申義。以“徒”為例：

（三）審美的鑒賞

甲骨文與金文作為漢字書寫藝術(shù)的先祖，不僅促進(jìn)了漢字藝術(shù)的發(fā)展，也加速書法藝術(shù)的出現(xiàn)和演變，對人們的審美觀念和書寫要求有著極為深遠(yuǎn)的影響。由于現(xiàn)存甲骨文、金文字體數(shù)量有限，我們完全可以通過對古文字常規(guī)構(gòu)件的教授，勾連起古字與簡體字構(gòu)件之間的聯(lián)系，從而既增加了學(xué)生掌握剖析甲骨文、金文構(gòu)件的能力，又提升了審美價(jià)值。如“又”就是甲骨文中的“”，即“手”的側(cè)面，字形生動(dòng)形象，有助于學(xué)生理解凡從“又”之字均與手有關(guān)。

（四）文化的傳承

陳寅恪先生說過：“凡解釋一字，即是做一部文化史。”每一個(gè)漢字都可以看作是中國傳統(tǒng)文化與思想的縮影，其由漢字構(gòu)成的漢語言也就成為了一個(gè)包羅萬象、容納百川的文化載體。在解析漢字的過程中，學(xué)生可以成立興趣小組，以文化沙龍的方式，分享收集到的關(guān)于某個(gè)漢字的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗人情。在了解漢字的起源與特點(diǎn)，學(xué)習(xí)解析漢字的方法的同時(shí)，進(jìn)一步探究我們祖先的生活狀況及他們的精神風(fēng)貌，以更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文字的興趣，達(dá)到鞏固的效果。

綜上，本研究在語文核心素養(yǎng)思想的指導(dǎo)下，緊扣住思維、審美與文化三個(gè)層面，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使他們不但獲得文言文字義探究的能力，更培養(yǎng)其總結(jié)造字規(guī)律的習(xí)慣，學(xué)會(huì)主動(dòng)探究漢字背后的人文之美，從而潛移默化地培育了學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，充分照應(yīng)以人為本的教育哲學(xué)。

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作者簡介：徐曉璐，女，1991年生，浙江寧波人，本科，一級教師，研究方向?yàn)楣糯鷿h語文字學(xué)。