張之洞幼兒體育思想及其近代價值

黃貴

摘?要：張之洞幼兒體育思想的形成有著深刻的時代背景和廣泛的理論來源。倡導體、智、德并重的幼兒教育宗旨，以游戲、體操為主的幼兒體育活動，蒙養(yǎng)之初即隱寓盡人為兵之意，重視父母對幼兒體育活動的指導，反對女童纏足、提出母強兒壯的主張，配置幼兒體育場地與器材構成了張之洞幼兒體育思想內(nèi)核。張之洞幼兒體育思想開啟了我國幼兒體育教育的先河，促進軍國民教育思潮的萌芽，倡導女童放足并推動了女子體育的發(fā)展。

關?鍵?詞：幼兒體育思想;幼兒教育;游戲;張之洞

中圖分類號：G80-05?文獻標志碼：A?文章編號：1006-7116（2021）03-0031-07

Abstract： The formation of ZHANG Zhi-dong's childhood physical education thought has a profound background of the times and a wide range of theoretical sources. Advocating the childhood education aims of physical， intellectual and moral education laid equal status， taking games and gymnastics as the main childhood sports activities， hiding the intention of serving as soldiers at the beginning of the elementary cultivation， paying attention to the guidance of parents with child sports activities， opposing girls' feet bound and putting forward the idea of strong mothers giving birth to healthy babies， and allocating childhood sports venues and equipment constitute the ideological core of ZHANG Zhi-dong's childhood physical education. Zhang Zhi-dong's child physical education thought opened the first stage of childhood physical education in China， promoted the germination of military national education thoughts， advocated for girls to give up foot and propelled the development of female sports.

Key words： childhood physical education thought;childhood education;game;ZHANG Zhi-dong

張之洞（1837—1909年），直隸（今河北省）南皮人，字孝達，號香濤，4歲發(fā)蒙，9歲讀完四書五經(jīng)，一度被稱為“神童”，13歲成為秀才，16歲中解元，26歲中進士從此步入仕途，從翰林編修一直做到軍機大臣，成為左右晚清教育改革的重要人物。張之洞創(chuàng)辦了我國第一所公立幼稚園、頒布了第一部幼兒教育法規(guī)、設立了第一所女子速成保育科。張之洞借鑒和吸收了日本幼兒體育教育理論、李提摩太富國必立教思想和維新派幼兒體育教育思想，并通過長期的幼稚園、蒙養(yǎng)院以及女子師范學堂的辦學實踐，形成了系統(tǒng)的幼兒體育思想，對中國近代幼兒教育產(chǎn)生了重要影響。本研究對張之洞幼兒體育思想進行系統(tǒng)而深入的探討，以便揭示其時代價值。

1?張之洞幼兒體育思想形成的時代背景

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國被卷入世界資本主義市場，隨著封建自然經(jīng)濟的逐步解體與洋務派民用企業(yè)的成長壯大，中國民族資本主義迅速發(fā)展。工業(yè)化大生產(chǎn)需要大量廉價勞動力，為了謀生已婚婦女開始走出家庭，幼兒成為家庭負擔，很多幼兒變成了棄嬰、孤兒或無人照管的流浪兒，其身心健康受到嚴重損害。恰好此時教會借“慈善”之名設立的孤兒院、慈幼院、慈濟院、育嬰堂等將他們收留并進行西方宗教教育，滿足其在中國傳教的目的。教會將傳教轉(zhuǎn)向幼稚園的原因可以追溯到梅因牧師，他曾在1894年基督教年會上說，如果給他機會訓練幼兒一直到7歲，便可以保證使幼兒以后對教會一直保持忠誠[1]。西方傳教士自此認為在中國建立幼稚園是“需費最省，而收效最捷”的，“幼稚園之于中國……抑亦吾耶穌基督之福音也，其可少乎哉[2]！”

由于這些幼兒教育機構醫(yī)療環(huán)境差、保育力量不足等原因，導致大量中國嬰幼兒死亡;加之民間廣傳教會以行善為名，對幼兒挖眼剖心，用作藥材，激成眾怒[3]。1891年湖北廣濟縣武穴鎮(zhèn)發(fā)生了“廣濟教案”。天主教徒歐陽理然欲將4名幼童送往九江法國天主教堂，路過湖北廣濟縣武穴鎮(zhèn)碼頭時死去1名幼童。郭六壽率眾千人圍攻英國循道會福音堂，擊斃英國傳教士和海關檢查員各1名，焚毀武學教堂[4]。同年9月湖北又發(fā)生“宜昌教案”。宜昌天主教修道院圣母堂偷偷將1女童隱藏起來、拒不承認，再加上美國傳教士蘇衛(wèi)白向人群開槍打傷1人，激起群眾強烈不滿，數(shù)千群眾焚燒圣母堂、痛打傳教士[5]188。

1893年張之洞上奏《籌辦育嬰折》，提出“現(xiàn)在教案繁興，半由各國育嬰起釁”，“育嬰之舉在湖北尤為當務之急[6]901。”他敏銳洞察到清末中國集中專門化幼兒教育的嚴重缺失（當時0～7歲幼兒還是在家庭中接受教育），清醒認識到建立社會幼教機構的緊迫性和必要性。張之洞逐步將幼兒教育納入新式國民教育體系中，在武昌創(chuàng)辦了中國第一所公立幼稚園——湖北幼稚園，聘請了戶野美知惠、春山雪子、佐騰操子等3位日本女教習，將體育置于三育之首，開展了豐富的幼兒體育實踐活動。

2?張之洞幼兒體育思想的理論來源

2.1?日本幼兒體育教育理論

明治初期，日本幼兒教育主要學習德國，日本教育家關信三對德國福祿培爾20種“恩物”進行翻譯并在1879年出版了《幼兒園二十游戲法》。當時的日本保育科目主要以游戲為主，在每天保育時間中約有2個多小時是體育時間，幼兒在學習知識之前還有體操活動，但只局限于室內(nèi)。1881年日本對幼兒保育內(nèi)容和方法進行了改革，認為“保育課中的數(shù)數(shù)和閱讀等需要花費心血的活動，應在保育結束之際進行;在一課的誘導結束之后，要讓幼兒在庭院或游戲室進行隨意游戲或唱歌，使其心情舒暢”[7]45。日本逐漸形成符合其國情的幼兒教育制度，游戲從室內(nèi)拓展到室外。1899年進入發(fā)展期的日本制訂了《幼稚園保育及設備規(guī)程》，由于此制度簡單又方便實施一直被延用到1926年。

張之洞是幼兒教育改革的先行者，其幼兒體育思想主要源自赴日考察的幕府成員。他曾派遣姚錫光專門考察日本的武備情況，學習日本練兵興革之由和訓練之法。姚錫光參觀了日本幼年學校后對日本體操留下深刻印象，日本的體育環(huán)境與中國“文弱”之風形成強烈對比。姚錫光在《東瀛學校舉概》中指出幼年學校“功其課略如中學校之前三年而體操、兵操特詳，其兵操作中隊操法”[8]。尋常小學校都設有體操和兵操，每日功課閑暇之際還會教舞蹈、唱軍歌，慷慨激昂，所以很多小孩從小就立志從軍。姚錫光向張之洞描述日本小學校設有幼稚園，孩童在4歲時便要入學，由保姆負責與孩童玩耍，日本學校尤其看重體育，提倡學生的全面發(fā)展[9]28。

1901年張之洞派遣羅振玉等人赴日本考察學務。羅振玉考察完后也意識到體育的重要性，認為體育應當與其他兩育并重，國人體虛，國力不強，國家無法興旺。羅振玉建議張之洞應在全國推行體育，開設游戲、柔軟體操、器械體操、兵式體操等課程，唯此，中國才能立足于世界。羅振玉回國后創(chuàng)辦報刊，將關信三的著作在國內(nèi)發(fā)行，并改名為《幼兒園恩物圖說》，還出版了由東京女子高等師范學校東基吉教授撰寫的《幼兒園保育法》一書。1903年繆荃孫受張之洞之邀赴日本考察教育，他拜訪日本體育學家兼任高等師范學校校長一職的嘉納治五郎。嘉納治五郎認為基于中國文學過于高深、教育體系不完備的實情，中國應重視基礎教育、師范教育和軍事教育。繆荃孫先后參觀了日本女子師范學校幼稚園、高等師范附屬小學等學校，詳細考察了這些學校的教學、學制、設備等內(nèi)容。張之洞將日本幼兒體育教育理論融入中國幼兒教育教學實踐中，在幼稚園等各級各類學堂中普及游戲和體操等活動，試圖通過體育改變國家“文弱”現(xiàn)狀。

2.2?李提摩太富國必立教思想

英國傳教士李提摩太（Timothy Richard，1845—1919年）1870年12月抵達上海，隨后在山東煙臺、青州等地傳教。他熱心西化教育工作，曾說：“中國圖強之要在于教。”1890年應李鴻章之聘擔任天津《時報》主筆，藉此提倡中國改革。1891年李提摩太接管《萬國公報》，此報刊特色之一是另印淺顯書報如《日新書報》《成童書報》《小孩新報》等供婦孺觀看。張之洞是《萬國公報》的支持者，曾多次向該報捐款。李提摩太認為中國落后的主要原因是不了解西學、不懂西學，斥責中國官員固步自封、排斥西學、試圖與西學為敵。雖然當時山西巡撫曾國荃沒有采納他的主張，但是他的“富國必立教”思想?yún)s引起后來調(diào)任山西巡撫一職張之洞的關注。李提摩太開拓了張之洞的國際視野，堅定了張之洞通過教育改變中國積弱積貧現(xiàn)狀的決心[10]208。

李提摩太撰寫的《七國新學備要》和《新學八章》連續(xù)刊登于《萬國公報》，介紹西方英法等國的教育情況，他在書中建議清朝政府每年應當拿出100萬兩白銀作為教育改革經(jīng)費。李提摩太與張之洞兩人交往恰逢中日甲午戰(zhàn)爭，主要討論中國改革，張之洞與他達成共識，認為中國必須進行教育改革，教育能夠使中國擺脫貧困和苦難[10]217。庚子事變之后，李提摩太請求各國政府把一部分中國賠款拿出來在山西等地設立大學，他認為庚子事變的一個根本原因就是因為教育沒有普及。張之洞在《變通政治人才為先遵旨籌議折》《遵旨籌議變法謹擬整頓中法十二條折》《遵旨政治人才為先遵旨籌議折》中都表達了改革教育的主張。張之洞在擔任湖廣總督期間，不忘當初山西時的教育抱負，將教育構想具體實施于湖北，通過其努力使湖北的幼兒教育與幼兒體育教育在全國率先實踐。

2.3?維新派幼兒體育教育思想

1895年康有為在北京成立了強學會，張之洞受邀成為會員之一。張之洞的幕府成員汪康年與維新派共同創(chuàng)辦了《時務報》，張之洞不僅給予經(jīng)濟上的支持，還以總督之名要求湖北全省購置閱讀。康有為認為幼兒教育應當“養(yǎng)兒體、樂兒魂、開兒智”，在《小學院》中提倡“少年身體強健則長亦強健”[11]，6到10歲兒童以養(yǎng)體為主，必須注重游嬉課程的開設，提倡縮減功課內(nèi)容。康有為主張由醫(yī)生和女保擔任幼兒教師，醫(yī)生負責“其衣服若何而宜兒體，飲食如何而適兒度，嬉戲安息如何而合兒神，務令得宜以壯兒體”[12]，女保負責執(zhí)行。在育嬰院，康有為為幼兒提供各種室內(nèi)和室外玩具器材，強調(diào)體育場地周圍必須要種植花木，使得幼兒在運動時能夠與大自然親密接觸，促進身心健康發(fā)展。張之洞在湖北幼稚園將體育置于首位，開展游嬉等體育活動，配置幼兒體育場地與器材，提倡幼兒體智德全面發(fā)展。

梁啟超在《變法通議》中提出“人生百年，立于幼學”。他依據(jù)日本的幼兒教育制度提出教師應當考慮幼兒自身發(fā)展特點，注重幼兒身體健康，認為體操可以“強其筋骨，且使人人可為兵也”[13]。梁啟超在《教育政策私議》中系統(tǒng)介紹了學校教育的層次結構、學制年限等內(nèi)容，提出建立近代中國學校制度的構想，詳細描述了幼兒感官的發(fā)展規(guī)律。梁啟超提倡減少幼兒學習時間，開發(fā)有益于孩童身心發(fā)展的課余活動，采用音樂和體操相結合使幼兒心情愉悅。張之洞由于欣賞梁啟超才學與其交往，后來創(chuàng)辦幼稚園，積極開展體操和游戲等活動。

嚴復的“物競天擇、適者生存”以及“時代必進，后勝于今”的思想，使人們意識到：救國必須保種，保種必須重視體育。甲午戰(zhàn)敗，嚴復認為新型國家人才必須具備“氣體力之強”“聰明智慮之強”和“德行仁義之強”[14]。張之洞創(chuàng)辦的各級各類學堂，也對人才培養(yǎng)提出“三育”要求。嚴復認為幼兒讀書應量力而行，如果傷害身體，那么學習也將失去意義。他反對傳統(tǒng)學校不注重體育的教育作用，批評傳統(tǒng)教育過于注重書本學習，忽視幼兒的身體承受能力，這也是后來嚴復提倡尚武的原因之一。嚴復從強國保種的角度出發(fā)，提倡體育鍛煉、廢纏足，重視女童健康。張之洞執(zhí)政期間一直踐行強國保種思想，頒布一系列女子章程，反對女童纏足，規(guī)定各級各類女子學堂必須練習體操。

3?張之洞幼兒體育思想內(nèi)核

3.1?倡導體、智、德并重的幼兒教育宗旨

在清末新政前期，幼兒往往被送到西方教堂下設的孤兒院和育嬰堂中，但民眾發(fā)現(xiàn)這些幼兒教育機構中幼兒死亡現(xiàn)象嚴重，引發(fā)了一系列民眾與教堂之間的沖突。時任湖廣總督的張之洞為解決諸教案事件并與小學堂接軌，于1903年創(chuàng)辦了湖北幼稚園。端方在與張之洞的書信中提出“改小學堂將成師范借用，月內(nèi)開學，教育、衛(wèi)生、教授、管理屬戶野代身……擬請戶野兼之圖畫，吳紹璠體操”[15]。張之洞擬定《湖北幼稚園開辦章程》，規(guī)定幼兒教育宗旨為“保全身體之健旺，體育發(fā)達基此”“培養(yǎng)天賦之美材，智育發(fā)達基此”和“習慣善良之言行，德育發(fā)達基此”[16]。次年，張之洞制定了《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》，規(guī)定幼兒教師要“保育教導兒童，專在發(fā)育其身體，漸啟其心知，使之遠于澆薄之惡習，習于善良之軌范”“保育教導兒童，當體察幼兒身體氣力之所能為，心力知覺之所能及，斷不可強授以難解之事，或使為疲乏過度之業(yè)”“保育教導兒童，務留意兒童之性情及行止儀容，使趨端正”等[17]749。

張之洞將體育置于三育首位，對入湖北幼稚園幼兒要進行身體素質(zhì)選拔，凡是身體健康、氣質(zhì)佳的幼兒被錄用，“若身體高下不一，氣質(zhì)羸弱及有疾病者一概不收”[16]259。湖北巡撫端方在開園時說道，幼稚園要“專輔小兒自然智能，開導事理，涵養(yǎng)德性，以備小學堂之基礎”[18]。張之洞認為幼兒智育主要“養(yǎng)天賦之美材，智育發(fā)達基此”。“天賦”即幼兒各個方面天生的才能，智育旨在開發(fā)幼兒多方面才能。湖北幼稚園通過動手動腦的方式開發(fā)幼兒潛能，引入“手技”課程，“手技”課程變化多端[17]751。端方在湖北幼稚園辦園經(jīng)驗基礎上，于1905年創(chuàng)辦了湖南官立蒙養(yǎng)院，對手技玩具進行了改進，主要是對德國幼兒教育家福祿培爾“恩物”的模仿[17]762。

張之洞認為德育重點在于對幼兒進行正確言行規(guī)范的引導和培養(yǎng)，曾在《重訂學堂章程折》中規(guī)定“至于立學宗旨，無論何等學堂，均以忠孝為本”[9]78。任何學堂都要以品德為本，將德育融入體育當中。在教師保育教導幼兒時務必遠離惡習，教師在教學過程中務必留意學生“性情及行為儀容”是否端正。張之洞將游戲分為同人游戲和隨意游戲，以游戲“養(yǎng)成兒童愛眾樂群之氣習”[17]752。張之洞格外重視對女子德育的培養(yǎng)，當女童學習體操、手技等科目時，務必“注意使之不放縱之行為”[16]。

3.2?以游戲、體操為主的幼兒體育活動

張之洞主張“授以適宜之游戲，時或與音樂結合授之，漸進授普通體操”[19]。張之洞在《湖北幼稚園開辦章程》中，將游戲作為幼兒教育的主要手段。早前繆荃孫向張之洞描述日本幼稚園教學情形時描繪道“幼稚園無讀書、習字課程，惟教唱歌、游戲之易者，及古昔賢哲嘉言懿行淺顯易曉者，使小兒身體發(fā)達，腦力活潑，漸知練習學校規(guī)矩”[20]。張之洞吸取了日本幼稚園的辦學思想，將游戲分為隨意游戲和同人游戲。隨意游戲是“使幼兒各自運動”，是日本幼兒游戲體系中的自由游戲，是幼兒按照自己喜好選擇游戲。同人游戲是“合眾幼兒為諸種之運動，且使合唱歌謠，以節(jié)其進退”[17]748，在日本又稱共同游戲，是讓幼兒隨著歌曲進行諸種活動[7]56。

張之洞于1902年提出“人人皆習體操”[6]1 506。他向德國、英國等國引進先進武備人才，在軍營中廣泛推崇體操，各級各類學堂無不練習柔軟體操、器具體操、兵式體操等項目。張之洞創(chuàng)辦的兩湖經(jīng)心書院是最早的學堂試驗地，武昌經(jīng)心書院于1897年開設“體操科”，比《奏定學堂章程》的頒布實施足足早了7年。學體操須氣體精壯者，因此，張之洞認為“宜教少年”，即從幼兒開始抓起[21]9 740。張之洞肯定體操的積極作用，認為體操可以“使兒童身體活動，發(fā)育均齊，矯正其惡習，流動其氣血，鼓舞其精神，兼養(yǎng)成其群居不亂，行立有利之習”[22]416。張之洞在湖北學務處印制的幼兒學業(yè)短歌中寫道“聽我說，學體操，文事武備不分曹，初學柔軟宜空手，莫先尚力逞英豪”。

3.3?蒙養(yǎng)之初即隱寓盡人為兵之意

1897年底，姚錫光受張之洞派遣赴日本考察武備，回國后發(fā)出感慨“蓋蒙養(yǎng)之初即隱寓盡人為兵之意”[23]。日本幼兒教育充滿軍國民主義風格，訓練幼兒聽號令、習兵操、唱軍歌、知愛國，培養(yǎng)幼兒堅韌的士兵般精神。姚錫光認為日本倡導體操是為了提高全民素質(zhì)與國家綜合實力，因此，建議中國各級各類學堂學習日本做法，通過體育提高國人綜合素質(zhì)。當時國內(nèi)學者對于中國未來的發(fā)展各執(zhí)一詞，有推崇“西學”的知識分子，也有守舊學者，爭論的最終結果以“中體西用”的推崇者居多。張之洞是“中體西用”的擁護者也是踐行者，因此，張之洞倡導中國學生習練體操，以磨礪國人身心和意志。

1898年5月張之洞奏請將“行伍”列為科舉之中，認為“今欲重武厲兵……則杰士爭趨……將領不肯侮辱，旁人不敢輕賤”[24]，意在通過體育淬煉士兵將領的意志品質(zhì)。正如他在《兵學》中說道“兵必須學”，“尚武功”利于將領知忠愛、曉廉恥。次年，張之洞在朝廷進行書院課程改革奏章中提到“又體操一事，為習兵事者之初基……所以強固身體，增長精神，必不可少”[25]。張之洞深諳體操之益處所在，所以推廣體操不局限于軍隊，還普及于各級各類學堂中。1901年羅振玉在向張之洞介紹日本體育情形時描述了日本體育的教育價值，其中一點就是培養(yǎng)幼兒的愛國情懷。張之洞頒布的《學務綱要》規(guī)定各級各類學堂必須學習兵操，對此軍機大臣瞿鴻禨表示反對，張之洞反駁道“學堂兵操萬不可少……此乃環(huán)球各國辦學者第一注意之事，在中國今日學堂尤為自強要端”，并舉例描述日本幼兒體育情形，即“幼童數(shù)十人出入游戲，亦舉小紙旗為號，以兵法部勒其行步”[26]。

1904年張之洞飭令學務處規(guī)定學生必須學唱《學堂歌》《軍歌》《大帥練兵曲》等歌曲，其中《大帥練兵曲》歌詞的內(nèi)容是“方知今日練兵最為高，大帥練兵人人都知曉，若不當兵國家不能保”[27]。馮友蘭曾回憶自己在兒時曾唱過《學堂歌》[28]，到了民國期間此歌曲還被編入《繪圖蒙學唱歌教材書》，被更多的人所傳唱。張之洞認為軍歌的一字一節(jié)非常有律動感，一方面使學生整列入學，放學或者出隊操時，以歌為節(jié)拍;另一方面可培養(yǎng)孩童從小團結愛國、立志從軍的志向。

3.4?重視父母對幼兒體育活動的指導

張之洞在育嬰堂、敬節(jié)堂中設立蒙養(yǎng)院，教育婦女保育幼兒之事，發(fā)放日本下田歌子《家政學》等家庭教育書籍，識字的婦女可以自己理解，以便教育子女之用;不識字的請旁人指導，務必使家家都有一個蒙養(yǎng)院。張之洞認為如果女子不興學，“則母教必不能善，幼兒身體斷不能強，氣質(zhì)斷不能美”[22]384。張之洞重視父母自身的修行，以身作則，重視幼兒體育運動習慣的培養(yǎng)。古人常用“南人北相”來夸贊男人，但是張之洞卻恰恰相反，他是“北人南相”，他身材健康勻稱。張之洞在與雙親的書信中關于6歲兒子意志品德磨練的問題上，贊同孔子“愛之能勿勞乎？忠焉能勿誨乎？”[29]的做法，倡導通過身體活動來磨礪孩子的意志品質(zhì)，批評后人溺愛孩子、只教幼兒苦讀詩書之道，卻忽略身體活動帶來的教育價值。

張之洞認為學習必須“講習與歷練兼之”[30]，知識不能脫離實踐。為了啟發(fā)從戎的兒子，給其寄去了他所撰寫的《勸學篇》，期望兒子能夠?qū)W以致用，報效國家。他強調(diào)教育的年齡差別，幼兒期思慮不成熟，主要以娛樂為主，傳授淺顯易懂的知識。張之洞認為母親教育幼兒是為了銜接初等小學堂。因此，將女學放在家庭教育當中。女子教育不興盛則“有妻不能相夫，有母而不能訓子，家庭之教不講，蒙養(yǎng)之本不端”[31]。

1840年張之洞生母去世，年僅3歲的張之洞由后母撫養(yǎng)。他在懷念自己生母時寫道“夢斷懷棬淚暗傾，雙琴空用錦囊盛。兒嬉仿佛前生事，那議拋廉理柱聲”[21]10 472。凸顯了對兒時在母親身旁游嬉的美好懷念。張之洞父親張锳在招堤種滿荷花，以此暗喻為官清廉。每到荷花盛開之時，張之洞父親會陪著他到招堤散步或于湖中劃船賞荷，品味人生，評時議事。1902年張之洞創(chuàng)辦江楚編譯局時，選擇出版日本長谷川乙彥的《新編童蒙養(yǎng)教育學》以及日本教育學家波多野貞之助的《教育學》《教育學原理》等書籍，為父母如何正確指導幼兒提供參考[32]。

3.5?反對女童纏足、提出母強兒壯的主張

晚清時期，洋煙橫行，禍害匪淺，當時的中國男子“志氣不強，精力不充”，國家由此喪失很多勞力和人才。女子因追求“病態(tài)美”在幼時便要接受纏足，她們只認識到腳小可人、能得到美好姻緣，卻并沒意識到纏足對自己身心的深重摧殘。決定一個國家強盛與否主要取決于民力，“民力”有三點“一曰眾其民，二曰強其民，三曰智其民”。智民在興學、強民在戒煙、眾民是使男女都可為國家所用。張之洞認為孩子生來就有父母兩氣，如今母親雙腳殘骸，行走都不方便，終日氣血虧損，所生子女也必脆弱多病。如果這樣人人為病夫，家家是侏儒，中華民族將受盡外族人的欺辱[21]10 060。迫于此境，張之洞認為當今首要任務是“保國家、保圣心、保華種”[21]9 708。

自《天演論》發(fā)行后，“物競天擇”思想被廣泛宣傳，嚴復大力提倡“民力”思想，認為強國必先強種。張之洞在育嬰堂和敬節(jié)堂附設蒙養(yǎng)院，聘請日本女教師教授女子保育知識和方法[33]。張之洞認為“女子纏足最為殘害肢體，有乖體育之道，各學堂一律禁除”[34]794“纏足放，刖邢殘廢也相仿，不耐勞，嬌惰養(yǎng)，生下子女不強壯”[35]4 264。1904年他在《學堂歌》中從“保種”角度出發(fā)，認為纏足使女子“行立操作，無不勉強”。張之洞將纏足女子與八旗滿蒙女子進行對比，提出放足“令其人氣體之強”[21]10 061。

1907年張之洞被清廷授軍機大臣，兼管學部，將《女子小學堂章程》和《女子師范學堂章程》列入《奏定學堂章程》中。張之洞從“強國”角度出發(fā)，要求各級各類女子學堂必須練習體操，鍛煉女童“使身體各部發(fā)育均齊，四肢動作機敏”。張之洞將音樂與體操結合，認為體育場地“須選于道德衛(wèi)生上均無妨害，且便利兒童通學之所，各種堂室亦須便于教授管理，適于衛(wèi)生，且須以質(zhì)樸堅牢為主，不可涉于華靡”[34]801。

3.6?配置幼兒體育場地與器材

湖北幼稚園“室外有場，曰游嬉場，場有山曰游戲山，山有亭曰游嬉亭，凡以資養(yǎng)教育者皆備;其他則保姆助教休息室，看管小兒仆婦室，會計辦公室，接應賓客室，亦略具焉”[16]。張之洞在湖北幼稚園附近栽種了各種花卉，幼兒在體育活動時仿佛置身于花園之中，拉近了幼兒與大自然的距離，增強了體育鍛煉的樂趣和效果。湖北幼稚園的體育場地面積較大，建造理念新穎別致，頗具日本幼兒體育場地的建筑風格。即便幼兒犯罪，張之洞也會優(yōu)先考慮他們的健康問題，規(guī)定湖北省模范監(jiān)獄中的幼年囚犯必須練習兵操和游戲，并為他們配備了相應的運動場地[36]。

張之洞認為“凡手技用之器物圖畫、游戲物具樂器、幾案椅凳、時辰表、寒暑表、暖房器及其他必需之器具，視其經(jīng)費酌量置備”[17]397。在湖北幼稚園中，張之洞設立了8個石墩，至今還發(fā)揮著玩具的功能。體育器材建設的地址必須要衛(wèi)生干凈，避免選址于有可能讓幼兒沾染不良風氣或者喧鬧的地方。張之洞為幼稚園配置課桌、課凳等校具，規(guī)定課桌長、寬、高分別為0.65、0.525、0.84米;課凳高、寬分別為0.44、0.3米，課桌與課凳高度相差0.4米[35]4 316。張之洞對幼兒桌凳規(guī)格有如此嚴格要求，是為了避免幼兒發(fā)生身體姿態(tài)問題，損害其身體健康。

4?張之洞幼兒體育思想的近代價值

4.1?開啟了我國幼兒體育教育的先河

1897年張之洞陸續(xù)頒布了《育嬰章程》《助養(yǎng)章程》和《堂養(yǎng)章程》等章程，由政府監(jiān)督商紳開辦各種撫養(yǎng)和教育幼兒的機構。1903年張之洞創(chuàng)辦了湖北幼稚園，此后湖南、南京、上海、北京、天津等地也積極響應并興辦了幼稚園。有人認為“故知幼稚者，成人之基礎，幼稚園者，即大中小各學校之基礎也，中國古昔之教育，壯行必先幼學”[17]750。有人開始思考幼兒體育教育的重要性，馬敘倫關注中國幼兒體育教育情況，他將中國幼兒體育與國外幼兒體育進行對比，提出國外幼兒體育是智育的基礎，國外幼兒三四歲時便設有各類運動場所任其玩耍嬉鬧，但是中國卻不是這樣，因此，中國幼兒體育教育有待提高[37]。

湖北幼稚園規(guī)定的體操、游戲和手技等內(nèi)容被其他幼稚園借鑒和模仿。端方以湖北幼稚園為藍本創(chuàng)辦了湖南官立蒙養(yǎng)院，他從日本聘請幼兒教師，采用福祿培爾的恩物模式，開設“游戲”和“樂歌”等課程，將音樂與體操相結合[17]764。天津嚴氏蒙養(yǎng)院雖由嚴修私人開辦，但設置的課程豐富，涵蓋游戲和體操等，游戲分為表演類和競賽類，還專門為幼兒設置了活動室，除了福祿培爾式的“恩物”，還設有藤圈、繩子、自制的紅白線球、串鈴鐺等玩具[17]711。到了1911年僅在湖北蒙養(yǎng)院就有3所，學生人數(shù)達114人[5]244。為了滿足幼兒教育發(fā)展對女師日益增長的需求，湖北幼稚園于1904年2月附設中國第一所女子速成保育科。此后，南通女子師范學校和北洋女子師范學堂等女校陸續(xù)成立，開設游戲和體操等課程，學習幼兒保育和幼兒體育等內(nèi)容。

4.2?促進軍國民教育思潮的萌芽

端方曾參與創(chuàng)辦湖北幼稚園，認為這樣的幼兒教育“蓋關系于國民忠愛思想者，如影隨行，此化育之宗也”[17]765，軍國民教育思潮逐漸萌芽。1905年端方在湖南官立蒙養(yǎng)院利用音樂與體操相結合的方式對幼兒進行軍國民主義教育。1907年《東方雜志》刊登了一篇題為《論幼稚園》的論文，對日本幼稚園的辦學特點進行了整理和總結，提出國內(nèi)幼稚園應當學習日本幼兒習練兵式體操的做法，讓幼兒在游戲中“務養(yǎng)成其活潑自營之心，如雁行、雀行、盲行、義行進等游營法，凡二十六種”，以強健身體，增長精神，立志從兵御辱自衛(wèi)，從小培養(yǎng)幼兒的堅韌品質(zhì)與愛國情懷[17]742。

張之洞引進國外先進軍事人才和設備，積極倡導練兵和興學。張之洞練兵訓兵的核心是忠君愛國、自強抵御外侮，通過體育改變國人柔弱的體質(zhì)和性格。民國初年，作為教育總長的蔡元培在張之洞教育思想的基礎上，稍作修改后提出“五育并舉”的教育主張，體育方面提倡軍國民教育，即中國傳統(tǒng)的禮、樂、射、御、書、數(shù)這種文武合一、智德兼?zhèn)涞牧嚱逃偌尤胫恰⑿拧⑷省⒂隆赖任涞碌呐囵B(yǎng)，這種教育思想作為當時主流教育思想，也深深作用于幼兒教育。后來民國在此基礎上，沿用癸卯學制中“體操”內(nèi)容，于1912年頒布壬子癸丑學制，定“體操”為各級各類學校必修課，男生每周3小時，女生每周2小時，課程內(nèi)容與清末大致相同。

4.3?倡導女童放足并推動了女子體育的發(fā)展

在古代為迎合男子喜好，文人墨客對裹小腳的贊揚樂此不疲，歷史長河里也不乏“西子捧心”“弱柳扶風”等女子病態(tài)美的極端呈現(xiàn)。因此，女子以小腳為傲，由此引起社會對三寸金蓮的崇拜，這樣的風氣嚴重損害了女子的身心健康。晚清為推動放足運動，各方勢力紛紛參與進來，有傳教士成立的民間社團，有維新派為代表的不纏足團體，還有張之洞等官員的支持。廣學會創(chuàng)辦的《萬國公報》經(jīng)常刊載廢纏足的文章，但戊戌變法失敗后，維新派受到打壓，他們所建立的不纏足團體也只能暫停活動，只有西方傳教士創(chuàng)辦的天足會還在公開宣傳，他們利用政府官員的影響力，開展放足宣傳，呼吁女子放足。

李提摩太與張之洞交往甚密，其夫人瑪麗·馬丁（Mary Martin）是天足會會員，作為天足會負責人的立德夫人認為張之洞是中國最有學問的總督，他撰寫的反對纏足的文章見解獨到。因此，立德夫人將張之洞撰寫的反對纏足的文章沖印萬余份，在武漢推行放足運動時將其文章用紅紙貼在墻上，通過張之洞的影響，使越來越多的女性參與到反對纏足運動中[38]。有文獻記載當時漢陽縣令、蕪湖縣令都在此會，“湖北有無數(shù)官家，皆不許再染纏足惡習”[39]。1901年清政府頒布新政，慈禧下令禁止纏足[40]。政府官員的積極表態(tài)，減輕了天足會宣傳的阻力，女子體育迎來春天。民國建立之后，孫中山擔任大總統(tǒng)，于1912年頒布《內(nèi)務部通飭勸禁纏足文》，下令勸禁，直至1928年5月內(nèi)政部命令禁止纏足——凡15歲以下女童，不得纏足，已經(jīng)纏足者必須在3個月內(nèi)立即解放[41]。天足會的推廣，為后期女子體育發(fā)展掃清了障礙。

張之洞幼兒體育思想內(nèi)核體現(xiàn)在：倡導體、智、德并重的幼兒教育宗旨，以游戲、體操為主的幼兒體育活動，蒙養(yǎng)之初即隱寓盡人為兵之意，重視父母對幼兒體育活動的指導，反對女童纏足、提出母強兒壯的主張和配置幼兒體育場地與器材。張之洞幼兒體育思想對近代中國幼兒教育有著重要影響，開啟了我國幼兒體育教育的先河，促進軍國民教育思潮的萌芽，倡導女童放足并推動了女子體育的發(fā)展。在推進幼兒素質(zhì)教育與幼兒課程改革的今天，張之洞幼兒體育思想、觀點及具體實踐，留給我們重要啟示。

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