創(chuàng)生取向視角下幼兒園民俗文化戲劇教育的實(shí)踐研究

黃凱 張陳詩(shī)媛

【摘要】幼兒園戲劇教育以其獨(dú)有的特點(diǎn)日益成為幼兒教育一個(gè)新興的研究熱點(diǎn)，將民俗文化與戲劇教育相結(jié)合，讓傳統(tǒng)民俗文化以一種新的姿態(tài)展現(xiàn)在幼兒園戲劇教育活動(dòng)中，一方面能夠培養(yǎng)幼兒的文化自信，促進(jìn)他們的全面和諧發(fā)展；另一方面也有利于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)下，幼兒園開(kāi)展的兒童劇、表演區(qū)游戲等民俗文化戲劇教育仍然存在著一些問(wèn)題，在這類(lèi)活動(dòng)中幼兒往往是教師的追隨者、模仿者，教師過(guò)度關(guān)注戲劇教育中幼兒的“表演”形態(tài)而不是相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)，無(wú)法將教育性與戲劇性有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。較于傳統(tǒng)戲劇教育的劇本先行、教師中心、鏡框式舞臺(tái)，創(chuàng)生取向視角下的幼兒園民俗文化戲劇教育強(qiáng)調(diào)角色先行、兒童中心、環(huán)境劇場(chǎng)，通過(guò)真實(shí)情景和虛構(gòu)情景的不斷轉(zhuǎn)換，促使幼兒在主題導(dǎo)入、戲劇表達(dá)、戲劇創(chuàng)作、戲劇表演的過(guò)程中，通過(guò)“角色—情節(jié)—對(duì)話”的路徑實(shí)現(xiàn)螺旋上升。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)生取向；幼兒園戲劇教育；民俗文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-6017（2021）07/08-0074-05

【作者簡(jiǎn)介】黃凱（1969-），女，上海人，上海市崇明區(qū)鶯鶯幼兒園園長(zhǎng)，高級(jí)教師、上海市特級(jí)園長(zhǎng)；張陳詩(shī)媛（1998-），女，湖北荊門(mén)人，華東師范大學(xué)學(xué)前教育學(xué)系碩士研究生。

博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)藏著中華民族獨(dú)特的文化基因，在一代代人們的口耳相傳、言傳身教中得以保存和發(fā)展。近些年來(lái)，國(guó)家大力提倡“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”，民俗文化的教育價(jià)值日益被重視。給幼兒播下一顆傳統(tǒng)文化的種子，讓他們?cè)谌松猛鹃_(kāi)始之初就受到傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，同樣也是幼教工作者的責(zé)任與使命。

在幼兒園戲劇教育日益受到重視之際，部分幼兒園在開(kāi)展戲劇教育活動(dòng)時(shí)往往會(huì)忽略幼兒的能動(dòng)性，將幼兒視作一個(gè)個(gè)“提線木偶”而非能動(dòng)的主體。什么樣的課程實(shí)施取向適合幼兒園戲劇教育？怎樣才能兼顧幼兒的表演天性和主體能動(dòng)性？根據(jù)美國(guó)課程學(xué)者辛德?tīng)柕膭澐郑n程實(shí)施有忠實(shí)取向、調(diào)適取向和創(chuàng)生取向等三個(gè)基本取向。創(chuàng)生取向認(rèn)為，真正的課程是教師與學(xué)生聯(lián)合創(chuàng)造的教育經(jīng)驗(yàn)，課程實(shí)施的本質(zhì)是在具體教育情景中創(chuàng)生新的教育經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，既有的課程計(jì)劃只是這個(gè)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)生過(guò)程中選擇的工具而已[1]。基于創(chuàng)生取向視角開(kāi)展戲劇教育活動(dòng)，要更加關(guān)注幼兒通過(guò)自我建構(gòu)獲得知識(shí)，強(qiáng)調(diào)師幼之間的主體性交往、互動(dòng)、共同建構(gòu)，重視幼兒反思性思維的發(fā)展。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中社會(huì)領(lǐng)域也明確指出，要充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富和優(yōu)秀。基于以上認(rèn)識(shí)，我園在戲劇課程實(shí)施中積極引入創(chuàng)生取向，讓幼兒在自發(fā)的環(huán)境中建立對(duì)自我以及周?chē)h(huán)境的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)符合幼兒身心特點(diǎn)和學(xué)習(xí)興趣的形式開(kāi)展幼兒園戲劇教育新實(shí)踐，賦予民俗文化新的時(shí)代活力。本研究以我園大中小班都開(kāi)展的“老鼠娶親”這一關(guān)于民間嫁娶習(xí)俗的戲劇教育活動(dòng)為例，探討幼兒園如何基于創(chuàng)生取向開(kāi)展民俗文化戲劇教育。

一、當(dāng)前幼兒園民俗文化戲劇教育開(kāi)展現(xiàn)狀

民俗文化背后豐富且復(fù)雜的社會(huì)文化背景導(dǎo)致其在融入幼兒園戲劇教育時(shí)必然會(huì)遇到一些困難。很多教師雖然有意識(shí)地將一些優(yōu)秀的民俗文化以?xún)和瘎　⒈硌萦螒虻刃问饺谌霊騽〗逃顒?dòng)中，但在活動(dòng)內(nèi)容的選擇、活動(dòng)的具體實(shí)施和組織形式、活動(dòng)開(kāi)展的相關(guān)支持方面仍存在一些問(wèn)題。

首先，目前幼兒園開(kāi)展的一些兒童劇、表演游戲等戲劇教育活動(dòng)中民俗文化內(nèi)容涵蓋的范圍較窄，局限在節(jié)日、節(jié)氣體驗(yàn)等方面，所利用的民俗文化資源大多依托已有的課程資源，未能形成民俗文化戲劇教育課程體系。在這種情況下，幼兒園開(kāi)展戲劇教育無(wú)法找到落腳點(diǎn)和著力點(diǎn)，難以為幼兒構(gòu)建相關(guān)經(jīng)驗(yàn)提供支撐。

其次，在活動(dòng)的具體實(shí)施和組織形式方面，教師更多地關(guān)注幼兒的“表演”狀態(tài)，活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程就是已有劇本的再現(xiàn)，很少關(guān)注幼兒在活動(dòng)過(guò)程中戲劇經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)。一方面，在兒童劇形式的戲劇教育中，教師為了達(dá)到戲劇的演出效果往往會(huì)讓幼兒重復(fù)排練。在這種形式下完成的戲劇表演，只是幼兒機(jī)械記憶、輸出動(dòng)作，并沒(méi)有體現(xiàn)他們內(nèi)心真實(shí)的想法，壓抑了他們表演的天性。這樣一種以機(jī)械重復(fù)的排練為實(shí)施方式的兒童劇大多是在鏡框式舞臺(tái)（Proscenium Stage）上呈現(xiàn)。鏡框式舞臺(tái)“一面觀賞”的單向性和遠(yuǎn)距離觀賞的空間特征導(dǎo)致了觀眾和演員完全分離的表演形態(tài)，這背離了我們想要給予幼兒充分表達(dá)、自由表演的活動(dòng)初衷。在這樣的戲劇表演中，幼兒要么難以全身心投入其中，要么被視作表演給其他人觀賞的“小大人”。另一方面，相較于兒童劇，以表演游戲?yàn)橹鞯膽騽〗逃m然能給幼兒提供一些較為自由的表演空間，讓幼兒根據(jù)自己的需要選擇角色，但還是存在著一些局限：一是多數(shù)幼兒園的表演區(qū)場(chǎng)地較小，僅能容納少量幼兒同時(shí)參與；二是提供的表演道具大多是高結(jié)構(gòu)材料，且在實(shí)際使用過(guò)程中更新頻率不高，幼兒缺乏創(chuàng)作的空間；三是整體創(chuàng)設(shè)的戲劇情境較為模式化，難以發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造力，表演主題內(nèi)容單一，故事情節(jié)重復(fù)老套，缺乏戲劇張力。以上這些局限導(dǎo)致幼兒在剛接觸表演區(qū)時(shí)，可能會(huì)被精美新奇的道具所吸引，然而經(jīng)過(guò)若干次的無(wú)意義擺弄之后，幼兒參與表演的興趣會(huì)大幅降低，最終導(dǎo)致表演區(qū)“無(wú)人問(wèn)津”的局面。

最后，在戲劇教育的相關(guān)支持方面，多數(shù)幼兒園并沒(méi)有踐行生活教育的理念，戲劇教育中所涉及的民俗文化大多是以知識(shí)的形式直接傳授給幼兒。教師缺少針對(duì)幼兒戲劇經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的支持策略，在活動(dòng)中常以高控制的指導(dǎo)為主，更加關(guān)注情節(jié)的連續(xù)性、語(yǔ)言動(dòng)作的連貫性，而沒(méi)有關(guān)注幼兒自身發(fā)展的興趣和需要。戲劇教育活動(dòng)仍局限于教室內(nèi)部，并沒(méi)有充分整合園所周?chē)衫玫纳鐣?huì)資源。

上述以?xún)和瘎　⒈硌萦螒驗(yàn)橹饕问降膽騽〗逃廊粵](méi)有擺脫“教師教，幼兒學(xué)”的教學(xué)模式，教師依然是教學(xué)的主體，側(cè)重于重復(fù)幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)或是對(duì)幼兒的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理、歸納和整合，民俗文化對(duì)幼兒終身學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義難以體現(xiàn)。

二、創(chuàng)生取向視角下幼兒園民俗文化戲劇教育實(shí)踐

創(chuàng)生取向視角下的戲劇教育不過(guò)分關(guān)注戲劇知識(shí)的學(xué)習(xí)、戲劇表演的完滿，而是注重借由戲劇藝術(shù)這一載體，引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)自我以及與所處環(huán)境中人、事、物的關(guān)系，在這個(gè)過(guò)程中幼兒能夠拓展已有的生活經(jīng)驗(yàn)，獲得豐富的情感體驗(yàn)。為了實(shí)現(xiàn)戲劇教育促進(jìn)幼兒多方面發(fā)展的目的，需要探討戲劇教育實(shí)踐的結(jié)構(gòu)與主題。

如下圖所示，創(chuàng)生取向視角下幼兒園戲劇教育實(shí)踐包括四個(gè)階段——主題導(dǎo)入、戲劇表達(dá)、戲劇創(chuàng)作、戲劇表演，在這個(gè)過(guò)程中幼兒通過(guò)“角色—情節(jié)—對(duì)話”的路徑實(shí)現(xiàn)螺旋上升。戲劇教育的主題是戲劇表達(dá)、戲劇創(chuàng)作、戲劇表演的前提與關(guān)鍵，我園的民俗文化戲劇教育的主題分為藝術(shù)作品、生活習(xí)俗以及當(dāng)?shù)刭Y源三個(gè)方面。

（一）幼兒園戲劇教育實(shí)踐的結(jié)構(gòu)

創(chuàng)生取向視角下幼兒園戲劇教育在實(shí)踐過(guò)程中需闡明活動(dòng)中有哪些組成部分以及各部分的結(jié)構(gòu)與關(guān)系，進(jìn)而解決在具體的戲劇教育活動(dòng)中幼兒學(xué)什么、做什么等問(wèn)題。

1. 主題導(dǎo)入——調(diào)動(dòng)已有的經(jīng)驗(yàn)

導(dǎo)入戲劇主題是戲劇教育活動(dòng)的起點(diǎn)，不僅能夠引發(fā)幼兒的興趣，調(diào)動(dòng)幼兒已有的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)體驗(yàn)角色與情感，還可以鋪墊戲劇經(jīng)驗(yàn)，為幼兒后期的戲劇表達(dá)和創(chuàng)作提供支持。我園“老鼠娶親”民俗文化戲劇教育主題的導(dǎo)入是一位正值婚期的教師在園內(nèi)舉辦了一場(chǎng)真實(shí)的婚禮，這為幼兒鋪墊了關(guān)于婚禮的前期經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)了幼兒關(guān)于中西式婚禮的興趣和討論。首先，教師在各區(qū)域投放了相關(guān)材料，讓幼兒了解背景知識(shí)，感受婚禮民俗的氛圍。其次，教師和幼兒開(kāi)展了“老鼠娶親”繪本共讀活動(dòng)。通過(guò)主題導(dǎo)入，幼兒基本了解了戲劇中的角色、情節(jié)以及中式婚禮中的民俗文化，初步體會(huì)了婚禮中不同人物的不同情感，感受民俗文化氛圍，為戲劇的進(jìn)一步開(kāi)展做鋪墊。

2. 戲劇表達(dá)——展現(xiàn)內(nèi)心的感受想法

戲劇表達(dá)作為幼兒園戲劇教育的核心部分，體現(xiàn)了幼兒的認(rèn)知與理解程度，是戲劇創(chuàng)作、戲劇表演的基礎(chǔ)。在戲劇表達(dá)中，幼兒以自己的身體為媒介扮演角色，在虛擬假想的情景中運(yùn)用肢體動(dòng)作、面部表情、語(yǔ)言聲音等塑造角色，表達(dá)自己內(nèi)心的感受與想法。戲劇表達(dá)是對(duì)象征性游戲中幼兒扮演角色、創(chuàng)設(shè)情景、使用道具等自發(fā)表達(dá)的規(guī)范、整合與提升。戲劇表達(dá)除了身體表達(dá)（動(dòng)作、表情）與言語(yǔ)表達(dá)（語(yǔ)言、聲音）外，還可借由延伸表達(dá)（音樂(lè)、美術(shù)）來(lái)呈現(xiàn)一些身體與言語(yǔ)難以體現(xiàn)的情景。例如在“老鼠娶親”戲劇表達(dá)上，幼兒除了用肢體動(dòng)作、語(yǔ)言來(lái)表達(dá)戲劇情節(jié)，用表情來(lái)傳達(dá)角色的情緒情感外，還可以通過(guò)音樂(lè)（如嗩吶曲《抬花轎》、傳統(tǒng)民歌《掀起你的蓋頭來(lái)》）和造型（服裝、道具）來(lái)營(yíng)造婚禮的愉悅喜慶氛圍。

3. 戲劇創(chuàng)作——將想法付諸行動(dòng)

創(chuàng)生取向視角下幼兒園戲劇教育是一種過(guò)程性的教育活動(dòng)，戲劇創(chuàng)作也是戲劇教育實(shí)踐的重要部分，是對(duì)戲劇表達(dá)的進(jìn)一步深入。一般情況下，教師可以提前構(gòu)思戲劇創(chuàng)作的主要角色和故事發(fā)展的線索，但是具體的角色形象、人物關(guān)系、道具制作、場(chǎng)景搭建、情節(jié)沖突的爆發(fā)與解決則是在師幼共同合作的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)生的。幼兒可以先在虛擬的情景中將內(nèi)心的想法記錄下來(lái)，形成自己的劇本，再通過(guò)師幼合作將一些情節(jié)在真實(shí)情景中表現(xiàn)出來(lái)，以此幫助幼兒將內(nèi)心的想法轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢?jiàn)、可聞的真實(shí)行動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，幼兒需要遵循“角色—情節(jié)—對(duì)話”的創(chuàng)生路徑。

（1）角色

幼兒首先要對(duì)故事中的角色進(jìn)行感知和理解，將自己融入角色中。例如，在“老鼠娶親”戲劇教育活動(dòng)中，鼠爸爸、鼠媽媽、大風(fēng)、烏云、太陽(yáng)這些角色分別是什么性格、有什么特點(diǎn)，幼兒還可以充分發(fā)揮想象續(xù)編故事，創(chuàng)造出新的角色。

（2）情節(jié)

不同角色之間的關(guān)系會(huì)引發(fā)戲劇沖突（即情節(jié)）。在創(chuàng)生取向視角下的戲劇創(chuàng)作中，很多情節(jié)都是根據(jù)幼兒的理解自然而然生成的，不再局限于原有的故事文本，而是回歸到了角色本身的互動(dòng)上來(lái)——角色之間的關(guān)系是怎樣的？為什么會(huì)產(chǎn)生沖突？如何解決這些沖突？情節(jié)是否有趣的關(guān)鍵在于特寫(xiě)情景中角色之間的互動(dòng)關(guān)系。情節(jié)的創(chuàng)生需要關(guān)注以下三點(diǎn)：一是“焦點(diǎn)”，即吸引眾人目光的時(shí)刻。這種時(shí)刻是由突然出現(xiàn)的人物、聲音、物品等所導(dǎo)致的，所有的角色都會(huì)被焦點(diǎn)吸引，進(jìn)而改變他們?cè)械臓顟B(tài)。例如在“老鼠娶親”中，對(duì)于焦點(diǎn)的選擇，幼兒提出了“一陣鞭炮聲”“接親隊(duì)伍的出現(xiàn)”“新娘來(lái)了”等想法。二是“沖突”，這是戲劇的關(guān)鍵所在。戲劇理論家威廉·阿契爾在《劇作法》中指出，“沖突乃是生活中最富于戲劇性的成分之一”[2]。在焦點(diǎn)的基礎(chǔ)上，教師鼓勵(lì)幼兒制造沖突，面對(duì)沖突，解決沖突。三是“氛圍”，即特定環(huán)境中給人強(qiáng)烈感覺(jué)的某種穩(wěn)定狀態(tài)。氛圍烘托下的情節(jié)可以讓幼兒更加入戲，在“老鼠娶親”中，在婚禮服裝道具、喜慶的民俗音樂(lè)等烘托下，營(yíng)造了喜氣洋洋的婚禮氛圍。在這樣的氛圍烘托下，幼兒扮演的人物角色的臉上都是愉悅的表情，呈現(xiàn)出的肢體動(dòng)作也是非常舒展的。

角色間焦點(diǎn)的出現(xiàn)會(huì)引發(fā)沖突，幼兒在氛圍的烘托下解決沖突，在教師的引導(dǎo)和支持下不斷創(chuàng)生出新的情節(jié)。在創(chuàng)生取向視角下，戲劇情節(jié)的開(kāi)展不再只是劇本中文字內(nèi)容的再現(xiàn)，而是幼兒作為角色扮演者全身心投入故事情境后自然生發(fā)出來(lái)的。

（3）對(duì)話

情節(jié)創(chuàng)生后就要考慮情節(jié)如何表達(dá)、發(fā)展，這些都要依靠對(duì)話來(lái)展開(kāi)，角色之間完整豐富的對(duì)話并不是在戲劇創(chuàng)作的初始階段就能完全確定下來(lái)的。不同于傳統(tǒng)戲劇表演中機(jī)械地重復(fù)記憶，創(chuàng)生取向視角下的戲劇教育活動(dòng)會(huì)充分考慮3～6歲幼兒語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)，將角色之間的對(duì)話視為一種生長(zhǎng)的過(guò)程，讓幼兒在戲劇創(chuàng)作中沒(méi)有記憶背誦的壓力。角色間的對(duì)話不是憑空出現(xiàn)的，而是需要有特定的語(yǔ)境背景的，幼兒對(duì)對(duì)話的理解是在角色認(rèn)知、情節(jié)理解的不斷完善基礎(chǔ)上逐漸深化的。

對(duì)話創(chuàng)生常用到以下兩種策略：一是“教師入戲”。諾拉·摩根將教師入戲的角色分為九種：權(quán)威、當(dāng)居次位的領(lǐng)導(dǎo)者、團(tuán)體中的一員、無(wú)助者、扮演對(duì)抗群體的當(dāng)局、魔鬼代言人、缺席人、戲劇行動(dòng)外的權(quán)威勢(shì)力和邊緣人[3]。教師依據(jù)幼兒對(duì)角色的理解程度和經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)備情況，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)選擇恰當(dāng)?shù)慕巧霊颉＠缭凇袄鲜笕⒂H”中，當(dāng)幼兒比較缺乏高地位角色（在社會(huì)關(guān)系中擁有較高身份地位角色）的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，教師以權(quán)威角色“鼠媽媽”入戲，在戲劇的一開(kāi)始就推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，如鼠媽媽著急地說(shuō)“我要讓我的女兒嫁給世界上最強(qiáng)大、最有本領(lǐng)的人”，從而激發(fā)幼兒討論“最強(qiáng)大、最有本領(lǐng)的人”。在這個(gè)過(guò)程中，兒童扮演的角色之間的對(duì)話并不是由教師的示范而來(lái)，而是通過(guò)教師入戲創(chuàng)生出來(lái)的。二是“坐針氈”（Hot-Seating）。“坐針氈”策略是將角色和情節(jié)聚焦在一個(gè)沖突情境下，扮演者坐在特定的位置上，通過(guò)不斷地接受提問(wèn)來(lái)理解角色內(nèi)心的真實(shí)想法，進(jìn)一步促進(jìn)幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力和問(wèn)題解決能力的發(fā)展。例如在“老鼠娶親”中，教師利用“坐針氈”策略依次邀請(qǐng)認(rèn)為自己是最強(qiáng)大、最有本領(lǐng)的角色扮演者來(lái)“坐針氈”，其他角色扮演者分別對(duì)其提問(wèn)，從而進(jìn)一步在情境中將“誰(shuí)才是世界上最強(qiáng)大、最有本領(lǐng)的人”這一沖突里的對(duì)話進(jìn)行細(xì)化。

4. 戲劇表演——展現(xiàn)創(chuàng)作的成果

區(qū)別于其他教育活動(dòng)與游戲，創(chuàng)生取向視角下幼兒園戲劇教育在具備戲劇基本特征的（表演性）同時(shí)又具有開(kāi)放性和靈活性。幼兒的戲劇表演不再局限于教室內(nèi)，而是將戲劇表演的空間擴(kuò)大到幼兒園的每個(gè)角落。幼兒不僅可以在教室里的皮影區(qū)、手偶區(qū)、表演區(qū)進(jìn)行表演，還可以自己制作道具、布置場(chǎng)景，將表演的場(chǎng)地搬到教室外。創(chuàng)生取向視角下的戲劇表演不只是側(cè)重于情節(jié)的展示，而是以幼兒身體為表達(dá)中心來(lái)展現(xiàn)戲劇創(chuàng)作的結(jié)果，逐漸從“鏡框式舞臺(tái)”轉(zhuǎn)向了集表演性、開(kāi)放性和靈活性為一體的環(huán)境劇場(chǎng)（Environmental Theatre）。理查德·謝克納認(rèn)為，“就表演而言，一個(gè)環(huán)境是行動(dòng)發(fā)生的地方”[4]。在環(huán)境劇場(chǎng)中，兒童的天性和個(gè)性得以尊重，場(chǎng)景空間更加開(kāi)放多元，觀眾與演員之間能夠自由流動(dòng)，互動(dòng)性更多。區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇教育中的“鏡框式舞臺(tái)”，“環(huán)境劇場(chǎng)”的空間更加開(kāi)放，場(chǎng)景更加立體，觀演更加具有流動(dòng)性，表演更加具有片段性，能夠給予幼兒充分表達(dá)的機(jī)會(huì)，降低了“鏡框式舞臺(tái)”中扮演者直面觀眾的壓力和緊張感。

在這樣一種逐步深入的戲劇教育活動(dòng)中，幼兒通過(guò)真實(shí)情境和虛擬情境的不斷轉(zhuǎn)換促使角色、情節(jié)、對(duì)話等相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的螺旋上升。相比于傳統(tǒng)戲劇教育，創(chuàng)生取向視角下的戲劇教育實(shí)踐四階段，即主題導(dǎo)入、戲劇表達(dá)、戲劇創(chuàng)作、戲劇表演避免了傳統(tǒng)戲劇教育的弊端，逐漸從“劇本先行”轉(zhuǎn)向“角色先行”，從“教師中心”轉(zhuǎn)向“兒童中心”，從“鏡框式舞臺(tái)”轉(zhuǎn)向“環(huán)境劇場(chǎng)”[5]。幼兒具有模仿、表演的戲劇天性，將民俗文化元素注入幼兒園戲劇教育實(shí)踐，這一做法順應(yīng)了幼兒的天性。創(chuàng)生取向遵循了幼兒構(gòu)建戲劇經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行戲劇創(chuàng)作的規(guī)律，讓幼兒能夠在自由表達(dá)、創(chuàng)作、表演的過(guò)程中充分體驗(yàn)和感受民俗文化的魅力。

（二）幼兒園戲劇教育實(shí)踐的主題

戲劇教育課程內(nèi)容的選擇是課程建設(shè)的核心和基礎(chǔ)，任何能夠激發(fā)幼兒表達(dá)、創(chuàng)作、表演欲望的資源都可以作為戲劇教育實(shí)踐的主題來(lái)源。然而并不是所有的民俗文化都適合學(xué)前階段的幼兒來(lái)學(xué)習(xí)，在選擇民俗文化作為戲劇教育課程內(nèi)容時(shí)，我們需要考慮所選擇的民俗文化是否符合幼兒當(dāng)前的發(fā)展需求，是否與該年齡段幼兒的教育目標(biāo)相一致，是否有可利用的家長(zhǎng)資源、社會(huì)資源。

在我園的民俗文化戲劇教育實(shí)踐中，主要考慮了三方面的民俗文化主題來(lái)源。首先，戲劇作為一種藝術(shù)形式，蘊(yùn)含民俗文化元素的藝術(shù)作品自然是首要來(lái)源，如民間故事、剪紙動(dòng)畫(huà)、戲曲等。其二，蘊(yùn)含民俗文化元素的生活習(xí)俗也可以作為戲劇教育的主題，從幼兒真切的生活經(jīng)驗(yàn)與感興趣的民俗節(jié)日中萌發(fā)戲劇創(chuàng)作的種子，如中秋節(jié)吃月餅與“嫦娥奔月”，端午節(jié)吃粽子與“屈原”，春節(jié)放鞭炮與“年獸”。其三，結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼孜幕Y源，挖掘戲劇教育主題，幼兒對(duì)身邊的事物有著強(qiáng)烈的好奇心，教師要善于傾聽(tīng)孩子的聲音，充分挖掘當(dāng)?shù)孛袼孜幕瘧騽≡亍Ｈ缥覉@位于上海市崇明區(qū)，當(dāng)?shù)氐娜裎幕逵兄S富多樣的民俗資源與生態(tài)資源。在教師的引導(dǎo)下，幼兒進(jìn)行合作，利用崇明山歌、扁擔(dān)戲、琵琶曲等崇明本土的民俗文化和生態(tài)資源，開(kāi)展了一系列的戲劇教育活動(dòng)，目前已形成的“劇本圖畫(huà)書(shū)”有《候鳥(niǎo)》《西沙濕地》《美麗的崇明島》等。

以上關(guān)于幼兒園民俗文化戲劇教育實(shí)踐主題的三大來(lái)源是筆者基于教學(xué)實(shí)踐歸納得出的，教師可以在自己的實(shí)際教學(xué)中挖掘出更多適合幼兒的主題。值得注意的是，不論是什么主題，教師都要讓幼兒真正成為戲劇創(chuàng)作的中心，給予幼兒充分的時(shí)間和空間去感受、探索與表達(dá)。

三、創(chuàng)生取向視角下幼兒園民俗文化戲劇教育中的教師與幼兒

作為教師，我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮幼兒的戲劇天性，重視幼兒的創(chuàng)作能力，使他們成為戲劇的中心，但這并不意味著教師只能袖手旁觀，戲劇經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)和建構(gòu)不是僅靠幼兒的自發(fā)行為就能實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)生取向視角下的戲劇教育實(shí)踐是在教師與幼兒的互動(dòng)中開(kāi)展的，二者共同構(gòu)成了戲劇教育活動(dòng)的雙主體，離開(kāi)了教師或幼兒任何一方，戲劇教育活動(dòng)都無(wú)法開(kāi)展。

（一）戲劇教育中的教師

教師在戲劇教育活動(dòng)中的角色具有雙面性：在戲外，教師作為組織者、支持者、引導(dǎo)者，當(dāng)幼兒缺乏某方面的經(jīng)驗(yàn)或遇到困難時(shí)，他們可以適當(dāng)提示或提供幫助；在戲內(nèi)，教師通過(guò)某個(gè)角色參與戲劇表演，幫助幼兒進(jìn)入想象的虛擬情境，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展以及幼兒之間的交流合作。教師可以引導(dǎo)幼兒對(duì)戲劇主題進(jìn)行深入探討，在主題導(dǎo)入、戲劇表達(dá)、戲劇創(chuàng)作、戲劇表演四個(gè)環(huán)節(jié)中促使“角色—情節(jié)—對(duì)話”的創(chuàng)生。創(chuàng)生取向視角下幼兒園戲劇教育以幼兒為主導(dǎo)，教師適時(shí)地采用小組活動(dòng)的形式在室內(nèi)、室外開(kāi)展戲劇教育活動(dòng)。

（二）戲劇教育中的幼兒

創(chuàng)生取向視角下幼兒園戲劇教育需要給予幼兒充分的自由，讓幼兒在游戲者、演員、觀眾等角色間自主選擇與流動(dòng)，這也是幼兒戲劇經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)生的關(guān)鍵所在。幼兒年齡越小，越傾向于以象征性游戲的方式參與戲劇活動(dòng)，隨著年齡的增長(zhǎng)慢慢有了想要表演給別人看的演員角色傾向，也有幼兒更愿意以觀眾的角色參與其中。幼兒身份轉(zhuǎn)換的多元化也是非常符合幼兒在這個(gè)年齡段的角色意識(shí)和責(zé)任感比較薄弱的特點(diǎn)，給予了幼兒“出戲”和“入戲”的自由。

創(chuàng)生取向視角下幼兒園民俗文化戲劇教育以幼兒的興趣、需要和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在充分發(fā)揮幼兒積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上，將民俗文化與戲劇教育相結(jié)合。在戲劇教育的導(dǎo)入、表達(dá)、創(chuàng)作、表演的四個(gè)環(huán)節(jié)中促使幼兒戲劇經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)和建構(gòu)，最終形成屬于他們自己的戲劇作品。創(chuàng)生取向視角下幼兒園戲劇教育更加符合幼兒的年齡特點(diǎn)和戲劇經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)規(guī)律。在這種課程實(shí)施轉(zhuǎn)向下，幼兒園應(yīng)凝聚園所、家長(zhǎng)和社會(huì)資源的力量為民俗文化融入戲劇教育提供支持，挖掘地域特色的民俗文化，根據(jù)本園的實(shí)際情況創(chuàng)造性地利用民俗文化進(jìn)而構(gòu)建特色的園本戲劇教育課程。

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通訊作者：張陳詩(shī)媛，863331231@qq.com

（助理編輯 姬小園）