張愛玲作品中的婚姻類型研究

楊子悅 褚辰悅 王海燕

摘要：本文主要對張愛玲作品中的婚姻類型進(jìn)行分析研究，在對女性無奈命運(yùn)的體察中，思索如何擺脫這種生存困境。張愛玲作品中的婚姻類型主要包括三種，即由物質(zhì)主導(dǎo)的婚姻、在物質(zhì)與愛情雙重作用下的婚姻和由世俗觀念主導(dǎo)的婚姻。

關(guān)鍵詞：張愛玲;婚姻類型;困境

中圖分類號：I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）12-00-02

0 引言

作為現(xiàn)代文學(xué)史上的天才女作家，張愛玲的小說作品大都以男女婚戀生活為主題，挖掘婚戀視角，對婚戀中的女性展開細(xì)致描寫。她的小說作品深刻展露了不同階層的民國女性生存發(fā)展的困境，她對這種困境的認(rèn)知是跨越時代的。通過分析張愛玲小說作品中的婚姻類型，體察女性生存困境，從而思考擺脫張愛玲小說中展露的宿命般的蒼涼的困境的方法，對于現(xiàn)代社會女性擺脫婚姻困境有一定的借鑒意義。本文旨在通過分析張愛玲小說作品中的婚姻類型，挖掘不同婚姻類型背后的女性陷入生存發(fā)展困境的原因。

1 由物質(zhì)主導(dǎo)的婚姻

張愛玲作品中的女子總是被困于愛情與婚姻，張愛玲在敘述故事的同時也在講述自己的心情。受偏激的思想的影響，人們難免會產(chǎn)生扭曲的婚戀關(guān)系，然而處于正常觀念下的婚戀生活實(shí)際上也會受到制約。張愛玲從兩性心理變化入手，進(jìn)入她們的情感世界，探究其情感本質(zhì)[1]。在殘忍的現(xiàn)實(shí)里，真摯的感情不堪一擊，最終散落塵埃。張愛玲的作品對宏觀和微觀、景致和人物表情的描寫都細(xì)膩生動，且常以服裝描寫表達(dá)人物性格，足見張愛玲文字功底之深厚。

《第一爐香》基調(diào)蒼涼，故事奢華鮮亮又盡顯骯臟。女主角葛薇龍依靠犧牲身體獲得物質(zhì)，又通過物質(zhì)維系婚姻，她的婚姻完全是由物質(zhì)主導(dǎo)的，沒了物質(zhì)，她想要的婚姻也就沒有了。其心路歷程是一步步淪陷與墮落[2]，可按葛薇龍的話來說這都是她自愿的，因?yàn)椴豢勺园蔚貝凵狭藛嚏鲉蹋运试赋翜S，她深知無法擁有純粹的愛情與婚姻，也抵抗不了紙醉金迷的誘惑，道德的脆弱，物欲、情欲的誘惑，讓她心甘情愿被婚姻綁架。當(dāng)初的她純真質(zhì)樸，與姑媽初見時緊張不安卻安慰自己想著全身而退的法子，認(rèn)為只要品行端正就不怕別人無禮相待和說三道四，只想好好念書，堅信將來喜歡的人必然不會在意流言蜚語并能深刻懂她[3]13。然而最終她還是因?yàn)橛H人的利誘和所謂的愛情陷入了泥淖，吞噬了自己。葛薇龍對愛情抱有極大的幻想，她在喬琪喬的花言巧語中妄自沉溺，甚至甘愿被欺騙，這既令人感到悲傷又極具反諷意味[4]。

而多年后葛薇龍失去了青春，留給她的還有什么？正如張愛玲所說：“浮華褪盡，人比煙花寂寞。”張愛玲巧用書中角色的臺詞諷刺這種沒有任何依靠只能出賣自己而茍活的極端愛情。張愛玲很無奈，她知曉愛情需要基礎(chǔ)，所以她通過筆下那些凄慘的女性角色告誡現(xiàn)實(shí)中苦苦掙扎的女子：自己能維持生存才是愛情的基礎(chǔ)，只有生存下去，愛情才有長久發(fā)展的機(jī)會，否則一切都是虛無縹緲的[5]。

《留情》中刻畫的也是由物質(zhì)主導(dǎo)的婚姻。敦鳳風(fēng)韻猶存，符合米先生再擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，米先生和前妻在一起時經(jīng)常吵架甚至對打，但面對敦鳳時，他卻會慣著她的小性子，哄著她的小脾氣，畢竟她比自己年輕很多，但盡管表面和諧，他們的內(nèi)心卻是疏離的、有隔閡的。敦鳳雖然嫌棄他年齡大、不好看，羞于帶他見人，但在那個年代，婚姻是大部分女性生存的保證，米先生能給她富裕體面的物質(zhì)生活，所以哪怕他大自己23歲，她還是選擇了嫁給他。這對思量過后半路組成的夫妻的生活雖然看似恩愛，但內(nèi)心深處卻還是念著曾經(jīng)的伴侶，他們各懷心思，這段由金錢和需求堆砌的婚姻始終做不到純粹，只勉強(qiáng)維持著婚姻的穩(wěn)定狀態(tài)。

同是由物質(zhì)主導(dǎo)的婚姻，《第一爐香》與《留情》不同的是，葛薇龍是因?yàn)橛形镔|(zhì)才得到了她渴求的婚姻，而敦鳳卻是因?yàn)橛辛嘶橐霾奴@得了她想要得到的物質(zhì)。張愛玲擅長勾勒婚姻愛情中的男女或微妙或試探或陰謀或利用的關(guān)系，無論是虛假的愛情、充斥著物欲的婚姻、生存的堅忍還是無盡的蒼涼，張愛玲都能用最合適的語言展現(xiàn)出來，能讓讀者跟隨故事中的人物窺見當(dāng)時那個年代大部分人的愛情與婚姻的狀況。

2 在物質(zhì)與愛情雙重作用下的婚姻

張愛玲筆下描繪的大多是20個世紀(jì)三四十年代香港和上海的生活，那時人們選擇婚姻很少考慮愛情，人們將婚姻視作社會生活的一部分，認(rèn)為其是與愛情無關(guān)的利益契約[6]。根深蒂固的社會觀念和緊缺匱乏的經(jīng)濟(jì)條件，讓真正背離物質(zhì)的愛情無法存在[7]，愛情需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此婚姻受物質(zhì)與愛情的雙重作用。

張愛玲的短篇小說《傾城之戀》與作者身處的劇烈動蕩時代息息相關(guān)，小說以日本攻占香港前后為大背景，女主人公白流蘇是一個渴望主宰個人命運(yùn)、改變自身弱勢地位的舊式女子形象。她生長于上海一個沒落的封建大家庭，因?yàn)橛羞^一段失敗的婚姻，所以回到娘家后被哥嫂視為累贅，處處遭受壓榨和排擠。流蘇想要掙脫這個舊式的牢籠，做自己命運(yùn)的主宰者。然而她是喜歡賭的，因此她決定用她的前途來下注[3]173。她在范柳原的設(shè)計下來到香港，希望以美貌為謀生的資本，贏得一張長期的“飯票”。過去的經(jīng)歷讓她不得不考慮生計問題，困境下為了生存而謀求愛情是白流蘇在當(dāng)時唯一的出路。

白流蘇在追逐愛情的過程中和范柳原彼此算計，在柳原對她忽冷忽熱之時，她決意回到上海。她的愛情摻雜了太多現(xiàn)實(shí)需求，難堪其重，不再那么純粹，同時也規(guī)避了自己的真心，感情變得若隱若現(xiàn)，很難明確地被對方察覺到、感知到[8]。但之后迫于家庭的壓力，她只好接受柳原之邀，再次來到香港。她不顧一切地做了范柳原的情婦，沒有退路可走，徹底成為其附屬品。后來，香港淪陷讓流蘇和柳原在生死之際又想到了彼此。同樣是精刮的個人主義者，在兵荒馬亂的時代，兩人放下了虛偽，放下了戒備，成了世俗生活中一對平凡的夫妻[3]199。或許是戰(zhàn)爭的爆發(fā)和大都市的傾覆成全了她，但從那堵墻下的對白還有月夜中的那通電話中，我們可以看出二人在愛情里的一點(diǎn)真心。戰(zhàn)火中那一剎那的“死生契闊”，足以讓這段婚姻持續(xù)良久，讓兩顆心靠得更近。兩人看似圓滿的結(jié)局又帶著些許蒼涼，傳奇是句反語，兩個人最終修成正果只是因?yàn)閮烧咴趯⒈舜丝吹猛噶梁筮x擇相互妥協(xié)，只是亂世成就了一種世俗防備的愛情[9]。

張愛玲書寫的愛情既是現(xiàn)實(shí)的，又是悲涼的。白流蘇和范柳原之間的你來我往，在渴望得到生活的保障和情感的歸宿中相互交織著，最終兩人在不可控的命運(yùn)面前才獲得了一剎那的諒解[10]，這是亂世男女在婚姻中追求現(xiàn)世安穩(wěn)的結(jié)果。在夾雜著物質(zhì)與愛情的婚姻中，張愛玲深刻地揭示了女性在生存面前的無奈與蒼涼，展現(xiàn)了對女性如何脫離這種生存困境的體悟和關(guān)切。

3 由世俗觀念主導(dǎo)的婚姻

世俗觀念是時代背景下的社會習(xí)俗造就的觀念，它為大多數(shù)人所接受，世俗觀念主導(dǎo)的婚姻與其時代背景有著緊密的關(guān)聯(lián)。張愛玲筆下的女性大都與她一同生活在20世紀(jì)40年代成為淪陷區(qū)的上海，現(xiàn)代文明的氣息在這座城市中孕育，但傳統(tǒng)的世俗觀念根植于上海人的思想中。當(dāng)時的女性或出入交際場合，或談西式戀愛，看似已經(jīng)成為新女性，但實(shí)際上骨子里一切照舊，即使有著想要掙脫的欲望，卻又仍舊屈從于傳統(tǒng)的世俗觀念[11]。最可怕的是，她們并沒有察覺到這一點(diǎn)，依舊認(rèn)為自己的行為并無問題，未通過行動改變自己陳舊的思想。而作為一個帶有寫實(shí)風(fēng)格的作家，在此背景下，張愛玲小說作品中由世俗觀念主導(dǎo)的婚姻并不少見，而且大多都是悲劇。

其中最典型的就是在“父母之命，媒妁之言”這一世俗觀念下形成的媒妁婚姻[12]。這種觀念將物質(zhì)與階級等有關(guān)名利的相配關(guān)系作為結(jié)成婚姻的重要標(biāo)準(zhǔn)，忽略了心靈上的匹配，在人類漫長的婚姻史上，這種婚姻觀念戕殺了眾多青年男女美好的愛情[13]。《茉莉香片》中的馮碧落、《創(chuàng)世紀(jì)》中的紫微和《金鎖記》中的曹七巧都是這種婚姻觀念的典型受害者，其中《金鎖記》是這種婚姻破壞作用發(fā)揮到極致的結(jié)果。小說的女主角曹七巧作為小戶人家的女兒，一直處于舊有的生存環(huán)境中，其思想也是守舊的，在她的心目中，婚姻才是她這一輩子唯一可以依靠的事物。然而她的婚姻卻被其哥嫂用來交換利益，她不得不嫁給姜家臥病在床的二少爺，在這個過程中，七巧無力反抗甚至壓根沒有反抗的意識，她只能遵循禮教，壓抑情感，伺候丈夫。也正是這一悲劇婚姻促成了她后來可怖的形象，她與所愛的季澤決裂，與眼里只有利益的娘家親戚疏遠(yuǎn)，最終與現(xiàn)實(shí)生活徹底隔絕，她的世界空間是封閉的，人際網(wǎng)是封閉的，內(nèi)心更是封閉的，她的性格被扭曲，甚至看不得自己的兒女幸福[14]。七巧對這種舊式婚姻中的生存狀態(tài)進(jìn)行的抗?fàn)幨墙^望的、畸形的，蘊(yùn)含著一股可怕的力量，但她個人意識卻始終是糊涂而麻木的，她的反抗更像是原始欲望下的沖動，沒有理性的參與。

張愛玲通過敘述由世俗觀念主導(dǎo)的男女婚姻故事，刻畫了經(jīng)受著各種“無奈的浮世的悲哀”煎熬的女性形象，她們的性格在不知不覺中發(fā)生畸變，率真、友好、善良等天然的人性美逐漸被磨滅，庸俗、自私、虛榮等慢慢侵入她們的精神世界，更有甚者變成了如七巧、曼璐、梁太太這種人性泯滅、獸性控制靈魂的“動物式”的人[15]。張愛玲筆下這種由世俗觀念主導(dǎo)的婚姻中的女性的種種悲劇命運(yùn)突出了在落后時代背景下，“時代洪流中同一性的宿命感和悲劇意味”[16]。而要擺脫這種困境與悲慘的命運(yùn)，女性自身需要保持清醒，女性要大膽肯定和實(shí)現(xiàn)自己的價值，擺脫奴役束縛自身的舊有的世俗觀念，僅僅是像七巧這般進(jìn)行無理性的反抗是沒有作用的。

4 結(jié)語

張愛玲心思細(xì)膩、極具才情，她對于時代的變遷、人情的冷暖都有著切身的體會，她用細(xì)膩的筆觸為我們塑造了立體飽滿的女性形象，如《第一爐香》中單純卻又復(fù)雜的葛薇龍，《傾城之戀》中柔弱卻又果決的白流蘇，《留情》中風(fēng)光卻又無奈的敦鳳等。她的作品充分展現(xiàn)了女性角色的各樣魅力，深刻地闡釋了她們在時代背景中造就的對愛情和婚姻的不同觀念。張愛玲在寫她們，也在訴說自己，她筆下的愛情與婚姻都不是完全純粹的，或多或少都帶著復(fù)雜的色彩，這與她的個人經(jīng)歷是相關(guān)聯(lián)的。

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作者簡介：楊子悅（2000—），女，江蘇興化人，本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)。

褚辰悅（2000—），女，江蘇揚(yáng)州人，本科在讀，研究方向：廣告學(xué)。

王海燕（2000—），女，四川平昌人，本科在讀，研究方向：廣告學(xué)。

指導(dǎo)老師：劉雪芹