淺談文字與當代藝術(shù)創(chuàng)作

摘要：文字的文化象征屬性使藝術(shù)家選擇使用文字以各種形式進入到了我們的藝術(shù)圈里，本文從文字和藝術(shù)的相關(guān)概念與關(guān)系開始，具體通過分析作品來梳理文字在當代藝術(shù)中運用的形式及典型類型，深入研究漢字元素所蘊藏的傳統(tǒng)文化底蘊和鮮明的中國個性，探尋漢字在未來發(fā)展的可能性和意義。

關(guān)鍵詞：文字;當代藝術(shù);漢字

Abstract： The cultural symbolic attributes of characters enable the artist to choose to enter our art circle in various forms. This paper starts from the relevant concepts and relations of words and art， analyzes the forms and typical types of characters used in contemporary art， deeply studies the traditional cultural deposits and distinct Chinese personality， and explores the possibility and significance of the development of Chinese characters in the future.

Keywords： text;contemporary art;Chinese characters

一、文字與藝術(shù)的相關(guān)概述

1.文字與藝術(shù)的概念

亞里士多德（公元前384-322年）在《解釋篇》中說：口語是內(nèi)心經(jīng)驗的符號，文字是口語的符號。文字是傳達人類內(nèi)心世界的情緒的一種媒介。

文字是人類思維的物化，而且是思維的表達。蘇珊·朗格（Susanne K.Langer）對藝術(shù)的看法有這樣一個命題：“藝術(shù)，是人類情感的符號形式的創(chuàng)造。”包括漢字在內(nèi)的許多民族的原始文字都源于圖畫。原始人在巖壁上刻畫的圖案大多數(shù)是對日常生活內(nèi)容的記錄，繪畫是原始人內(nèi)心世界最簡單直接地投射。文字也是繪制的一種符號，創(chuàng)造藝術(shù)的形式。

2.文字與藝術(shù)的關(guān)系——從“配角”到“主角”

文字是畫面背景或構(gòu)成要素。普遍認為藝術(shù)是以視覺圖像為主體表現(xiàn)的，伴隨的文字，更像是一種說明，介紹背景或補充說明，確保作品與觀者更能暢通交流。然而文字也不都是圖像的解釋說明，因為文字是比圖像更具私密的表達，可以使視覺圖像進入更深入的內(nèi)在影響。

文字和圖像處于相互獨立，又相互交融的關(guān)系：圖文報道就是最好體現(xiàn)這一關(guān)系，1886年由攝影師保羅·納達爾（ Paul Nadar）拍攝原法國科學(xué)院院長、百歲長老歐仁·謝弗勒爾的21幅照片，發(fā)表在了法國雜志《插圖》（ Le Journal illustré）：上面是照片，下面是訪談的文字內(nèi)容，這被認為是歷史上首次成組圖文報道，之后被競相仿效。（圖1）

文字直接作為視覺畫面主要元素：一開始“游戲性”的實驗，將文字放置圖像中，成為藝術(shù)家的創(chuàng)作語言，藝術(shù)的發(fā)展越來越講究藝術(shù)家的創(chuàng)作觀念，而文字的參與成為藝術(shù)家表達創(chuàng)作理念的重要方式，和圖像成為整體一起被觀看。

總的來說，文字作為一種藝術(shù)創(chuàng)作的媒介來表現(xiàn)和傳達作品的內(nèi)容與信息。文字與藝術(shù)之間的關(guān)系會隨著時代以及審美的變化而變化。

二、當代藝術(shù)創(chuàng)作中文字的運用形式和典型類型

結(jié)合文字創(chuàng)作的作品大多出現(xiàn)在近幾十年來的當代藝術(shù)中，其中大部分和觀念藝術(shù)有關(guān)。文字元素在當代藝術(shù)中的表現(xiàn)形式和類型是不一樣的，在與當代藝術(shù)結(jié)合的同時展現(xiàn)文字書寫自身的魅力。

1.文字元素構(gòu)成

例如阿拉伯語，中文或日語，以特定的書寫方式使其自身具有美學(xué)特征。用這些書法寫作本身就是一種藝術(shù)形式！以及由漢字詞組組合編排成的合體字形式的文字，這種文字處理方式將數(shù)個文字凝結(jié)組合成一個獨有的文字，節(jié)省了書寫空間且字形美觀。

2.圖文結(jié)合的敘事文字

圖文結(jié)合的敘事文字替代了圖像部分敘事功能，并補充圖像無法直接傳達的意義。如“紀實故事講述者”藝術(shù)家吉姆·高博（Jim Goldberg），鼓勵被攝對象在照片上寫下自己的想說的話。吉姆·高博在《富人與窮人》（Rich And Poor）項目中，他拍攝了美國居住在政府廉租房的窮人和住在豪華公寓的富人，讓其在黑白照片上手寫自己的感想，并簽上自己的名字。手寫的字體不僅構(gòu)成了別具一格的視覺效果，還在加入了更深的情感。

3.視覺詩

意大利貧窮藝術(shù)家Alighiero Boetti 通過一系列手工字母地毯討論詩性的概念。這些用拉丁字母寫成的詩歌其實對參與制作的女工是無意義的符號組合。他要求女工在不改變符號結(jié)構(gòu)和排列順序的前提下自行填色，從而制作的這些地毯以一種不可預(yù)知的形式，著重劃出了詩歌中的個別字，形成了一首高低起伏、抑揚頓挫的詩歌。在這框架內(nèi)，看似無意識的行為，其實是諸多對字形、符號有意識的填色行為組合而成的。阿富汗女工通過她們對符號的辨識與安排，創(chuàng)作出一首首視覺詩。

4.隱喻象征文字

此外，文字也是文化的體現(xiàn)，藝術(shù)家借助文字反映文化和社會問題。伊朗藝術(shù)家ShirinNeshat，她的作品總是探索女性與宗教、文化價值體系之間的關(guān)系。她的攝影語言極其簡練、準確，得極少主義的神髓。文字對于娜沙特作品是如此重要，那些寫滿臉部和雙手的波斯文字，形成優(yōu)美而精致的裝飾圖案，刻畫在女性雪白細膩的肌膚上，如貼身的面紗和手套。她們可以掀開黑布面紗的一角張望世界，但我們清楚地知道，還有一層更柔軟的文化面紗沒有被揭開。1987年藝術(shù)家黃永砯創(chuàng)作了代表性裝置《中國繪畫史和現(xiàn)代繪畫簡史在洗衣機洗兩分鐘》，這件作品足以使黃永砯被寫進中國現(xiàn)當代美術(shù)史。他把王伯敏的《中國藝術(shù)史》和赫伯特·里德的《現(xiàn)代繪畫簡史》攪拌成一團紙漿，并解釋說：“在中國，一提到中西兩種文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，經(jīng)常會討論哪一個對，哪一個錯，或如何把兩者結(jié)合在一起。在我看來，把這兩本書放在洗衣機里洗兩分鐘，比設(shè)法解決這個問題更有效，比無休無止的爭論更恰當。”在這里的兩本繪畫史就是中西兩種文化的象征。

5.觀念性文字

當代藝術(shù)作品中強調(diào)“觀念”這個詞，每一個藝術(shù)作品中藝術(shù)家的創(chuàng)作理念，是最為重要的因素，而文字是思維思想的轉(zhuǎn)化，因此成為藝術(shù)家表達觀念的重要媒介。如觀念藝術(shù)家約瑟夫·克蘇思具有代表性的作品 Titled《題目》，這組作品由六幅獨特“油畫”組成，黑色畫布上寫著白色文字，再無其他圖像。仔細閱讀上面的內(nèi)容，看到了詞典上對于紅、藍、綠、黃、橙、紫這6種顏色的解釋。

三、漢字在當代藝術(shù)中的境遇和價值

1.歷史情節(jié)

中國傳統(tǒng)對文字就有敬拜情結(jié)，時至今日書法都是中國經(jīng)典的藝術(shù)形式從未衰落。書法家的作品也常常以所謂支離的視覺形象出現(xiàn)在大眾日常生活，其書法常被印刷在茶具上或各種禮品包裝上。

2.本土文化的標簽

隨著中國經(jīng)濟、政治的發(fā)展，中國藝術(shù)走向世界。“文字是人類文化概念最基本的元素，觸碰文字即觸碰文化之根本，對文字的改造是對的那一部分的改造”。隨著中國與西方距離的縮短，藝術(shù)家對漢字的關(guān)注，其根本是對漢字背后所承載的文化和思維的關(guān)注。漢字是當代藝術(shù)家的身份的象征，漢字作為創(chuàng)作元素使中國藝術(shù)家在國際舞臺中創(chuàng)造出具有民族性的作品。

3.對現(xiàn)實問題的關(guān)注

西方藝術(shù)思潮的不斷滲入，更多的藝術(shù)家走向海外，生活在兩種文化中，語言及文化的沖突，文化交流、溝通、東西合璧等問題的顯現(xiàn)，成為藝術(shù)家的創(chuàng)作理念。徐冰創(chuàng)作的《地書》和《英文方塊字》系列都迎合了不同現(xiàn)實問題的思考。其中徐冰創(chuàng)作的《英文方塊字》探討了當時藝術(shù)家去美國后所遇到的文化沖突問題，探索英文字母與漢字書法的結(jié)合創(chuàng)作，字母筆畫風(fēng)格改變成漢字書法的筆畫。

結(jié)語

漢字除了具有文化的特質(zhì)，其本身圖形美也是成為當代藝術(shù)中的重要元素的價值之一。漢字越來越多地出現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中，表明中國藝術(shù)實現(xiàn)從架上繪畫到觀念的進一步發(fā)展與探索，更多的是創(chuàng)作的思想，反映中國文化和藝術(shù)也更多地受到全球的關(guān)注，藝術(shù)家找回了自己的文化身份，讓中國藝術(shù)走向世界。

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作者簡介：

陳麗（1993.09），女，漢，四川瀘州人，碩士，福德中心學(xué)校，研究方向：美術(shù)學(xué)。