民族教育精準(zhǔn)扶貧理論在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用及其價(jià)值研究——評(píng)《民族教育扶貧理論及其內(nèi)蒙古實(shí)踐》

書(shū)名：民族教育扶貧理論及其內(nèi)蒙古實(shí)踐

作者：張艾力

出版社：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

ISBN：978-7-5201-5354-6

出版時(shí)間：2019年11 月

定價(jià)：98 元

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族特困地區(qū)都是我國(guó)扶貧攻堅(jiān)工作的重點(diǎn)對(duì)象，這些地區(qū)大多自然環(huán)境惡劣且社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件落后，一般的扶貧辦法很難奏效。而從近幾年民族地區(qū)扶貧的具體實(shí)踐成果來(lái)看，在諸多的扶貧方式中，教育扶貧則是卓有成效且具有根本性意義的手段。事實(shí)上，教育扶貧不但能夠有效提升扶貧的質(zhì)量，同時(shí)還可在立足地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的前提下為貧困地區(qū)的發(fā)展提供建設(shè)性的人才。由張艾力編著、社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的《民族教育扶貧理論及其內(nèi)蒙古實(shí)踐》一書(shū)，在充分研究我國(guó)特色的教育扶貧模式及其在內(nèi)蒙古自治區(qū)具體實(shí)踐的基礎(chǔ)上，指出了民族教育精準(zhǔn)扶貧是推動(dòng)民族地區(qū)脫貧的根本之策，對(duì)學(xué)界進(jìn)一步研究民族教育精準(zhǔn)扶貧理論在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用具有重要的理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐參考價(jià)值。

《民族教育扶貧理論及其內(nèi)蒙古實(shí)踐》全書(shū)共分為五個(gè)章節(jié)。第一章著重論述了民族教育政策價(jià)值取向的相關(guān)內(nèi)容。第二章從學(xué)前教育辦學(xué)水平低辦學(xué)能力不足、學(xué)齡前及小學(xué)低年級(jí)學(xué)生家庭教育缺失等方面，論述了內(nèi)蒙古民族教育扶貧工作中所遇到的難點(diǎn)問(wèn)題。第三章具體分析了內(nèi)蒙古民族教育扶貧能力的不足之處，例如教育扶貧的決策能力有待加強(qiáng)、協(xié)調(diào)各類教育資源能力欠缺等。第四章全面論述了在教育扶貧過(guò)程中涉及具體政策的諸多問(wèn)題，尤其是民族教育扶貧政策的體系構(gòu)建問(wèn)題。第五章從提高教育扶貧的科學(xué)決策能力和協(xié)調(diào)各類教育發(fā)展能力等多個(gè)角度，研究了促進(jìn)民族教育扶貧能力現(xiàn)代化的對(duì)策。

作者指出，要解決少數(shù)民族地區(qū)的貧困問(wèn)題，單純依靠經(jīng)濟(jì)資源的幫助和資助顯然不夠，更重要的是促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的貧困人口通過(guò)自力更生實(shí)現(xiàn)個(gè)人能力的提高，并自力更生地?cái)[脫貧困。這也是中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)教育扶貧的真正價(jià)值所在。從近年來(lái)的實(shí)踐來(lái)看，民族教育在扶貧方面已經(jīng)取得了一定成效，基本上實(shí)現(xiàn)了幫助少數(shù)民族地區(qū)困難群眾脫貧致富的政策目標(biāo)。但在民族教育精準(zhǔn)扶貧的工作開(kāi)展中，也出現(xiàn)了諸如不夠重視少數(shù)民族文化特點(diǎn)以及對(duì)民族地區(qū)的經(jīng)費(fèi)投入和政策優(yōu)惠力度不夠等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。事實(shí)上，民族教育精準(zhǔn)扶貧理論在與現(xiàn)實(shí)結(jié)合過(guò)程中，負(fù)責(zé)政策制定的相關(guān)部門(mén)和執(zhí)行者如果做不到因地制宜、因時(shí)制宜地開(kāi)展工作，則很容易對(duì)扶貧工作產(chǎn)生不良甚至負(fù)面的效果。結(jié)合《民族教育扶貧理論及其內(nèi)蒙古實(shí)踐》一書(shū)，本研究認(rèn)為，民族教育精準(zhǔn)扶貧理論在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用至少需要注意以下兩個(gè)方面：

一是要充分尊重不同民族的文化特點(diǎn)，這是民族教育精準(zhǔn)扶貧能夠順利實(shí)施的前提。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族都有其悠久的歷史和不同的文化。然而，在利用國(guó)家教育幫助民族地區(qū)困難群眾擺脫貧困的過(guò)程中，由于主流文化具備相當(dāng)程度的影響力，因此往往會(huì)與民族地區(qū)本土的文化形成一定程度的碰撞和摩擦，甚至可能直接導(dǎo)致其逐漸走向沒(méi)落。而民族地區(qū)自身有其獨(dú)特的歷史文化和宗教發(fā)展環(huán)境，這就使得民族地區(qū)的群眾可能會(huì)對(duì)教育精準(zhǔn)扶貧的實(shí)施產(chǎn)生一定的抵觸情緒，如果處置不當(dāng)，甚至還可能造成其他更嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。所以，在民族地區(qū)的教育和扶貧過(guò)程中，當(dāng)?shù)卣仨氁约嫒莶墓ぷ餍膽B(tài)和謹(jǐn)慎務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，在保護(hù)文化多樣性的基礎(chǔ)上開(kāi)展民族教育精準(zhǔn)扶貧工作，如此才能保證民族教育精準(zhǔn)扶貧工作的順利實(shí)施。

二是持續(xù)加大對(duì)民族地區(qū)的物質(zhì)投入和政策優(yōu)待，減少外界因素對(duì)扶貧工作的干擾，使民族教育精準(zhǔn)扶貧的實(shí)施沒(méi)有后顧之憂。對(duì)于一個(gè)貧困家庭而言，如果處在基本的生活物質(zhì)條件都無(wú)法保障的情況下，這個(gè)家庭的孩子則無(wú)法安心地接受教育，民族地區(qū)的貧困家庭自然也不例外。事實(shí)上，由于我國(guó)民族地區(qū)的歷史發(fā)展水平長(zhǎng)期以來(lái)處于低位，加之環(huán)境脆弱、交通條件欠發(fā)達(dá)等因素，一方面造成了民族貧困地區(qū)群眾接受教育的思想觀念薄弱，另一方面也導(dǎo)致優(yōu)秀的教育人才不愿投身到民族地區(qū)的教育活動(dòng)當(dāng)中。因此，政府必須持續(xù)不斷加大經(jīng)濟(jì)投入和政策傾斜力度，不斷改善民族地區(qū)群眾的基本生活條件，才能從根本上改善民族地區(qū)目前的教育水平。只有在“兩不愁、三保障”的前提下，少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生才能在教育上獲得更多的成長(zhǎng)空間，并最終跳出貧窮的惡性循環(huán)。